党员管理及考核制度修定

-精品word文档 值得下载 值得拥有-图书馆党员管理及考核制度1、 党员考核制度2、 支委、党员联系群众制度3、 支部工作制度4、 预备党员考核制度党员考核制度对党员进行考核，是从严治党，提高党员素质，保持党员先进性的一项重要措施，是对党员进行经常性教育、管理和监督的有效方法。为了使图书馆支部党员长期保持先进性，特制定如下考核制度。一、考核内容1、坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，时时做到思想上、言行上与中央保持高度一致。不折不扣地落实学院党委和支部的决议和决定，在自己岗位上切实发挥先锋模范作用，并获得群众的认可。2、自觉维护图书馆大局，维护党组织和党员形象，不说有损集体利益的话，不做有损集体利益的事。正确处理好个人与集体利益和关系，在奖金分配及工资晋升、评先进等方面不争不闹，服从组织决定。 3、服从组织安排，一切行动听指挥， 工作主动积极，不分份内外，不计较个人得失，更不得有延误和推诿、扯皮现象。在图书馆突击任务中，自觉加班，甘作奉献，在图书馆建设中真正起到骨干作用。大力倡导敬业奉献精神，尤其在关系到学院和图书馆前途和命运的重大突击任务中，党员应责无旁贷，服从组织安排，不计报酬、不讲价钱，保质保量地完成好各项工作任务。4、 带头参加政治学习和各种业务培训，并能取得良好效果，努力提高思想修养和业务水平，主动适应图书馆建设需要。自觉参加支部组织的各种学习活动、每月两次的组织生活会以及所在部门每周的政治业务学习；带头每年阅读至少一本有益工作的书籍，营造良好的学习氛围，通过党员的示范作用，带动全馆职工的学习；在每年一次的政治理论、业务知识考核中能取得较好的成绩。 5、带头遵守党纪、政纪、国法，遵守学校和图书馆的规章制度，做到令行禁止，不得有违规违纪现象发生。带头遵守职业道德教育，在管理育人、服务育人中，行为规范，为人师表，在为读者服务工作中，发挥党员示范作用，让群众满意，让读者满意。 6、带头讲团结，主动做好党外群众思想工作，处理好党群之间、干群之间、群众之间的关系，影响和团结周围群众努力工作。不得搬弄是非，不与同事和读者发生纠纷，更不得挑起矛盾，破坏团结，影响大局。7、自觉接受群众监督，虚心听取群众意见，努力改进思想和工作作风。8、积极参加党内组织的各种活动，有责任参加支部组织的各项义务活动，比如资助贫困学生、受灾捐赠、业余时间加班工作等。二、考核办法1、自我评价：对照党员标准及考核内容，总结个人思想工作、学习等方面情况，定期在组织生活会及民主生活会上向支部汇报， 并每学年以书面形式呈交支部。2、群众监督：采取群众座谈会或个别征求意见的形式，了解党员在群众中的反映。3、党员评议：按照上述内容，在党员民主生活会开展批评与自我批评，进行评议。4、支部评价：每年组织一次政治理论、业务知识考核。根据党员表现及考核结果、图书馆职工考核记录以及参加各项活动、突击任务等方面的情况，结合党员评议和群众意见，进行分析综合，形成支部评价意见，并召开党员大会通报党员考核情况。5、总结表扬：支部结合学院党委开展的优秀党员评选活动，每年进行考核总结和评比，以树立先进，并进行表彰；对党员考核情况较差的提出批评，并做好帮助和教育工作。 支委、党员联系群众制度党员联系群众制度是密切党群关系的有效措施，是一项富有成效的思想政治工作。党员应积极宣传党的路线、方针、政策，倾听群众对党组织的意见、建议或要求，帮助群众提高思想觉悟，不断加强党同群众的密切联系。1、图书馆党支部必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持从群众中来到群众中去的工作方法，涉及到图书馆发展建设的重大决策、举措要发动群众讨论，以保证决策的制定和执行符合职工的利益。2、每名支部委员要定期深入两个部门，每月至少联系群众5名，征求群众意见，随时了解群众的思想、工作、学习、生活状况，在解决工作中遇到的矛盾和问题的同时，多为群众办实事，办好事，发挥好群众与党组织联系的纽带作用，创造和谐向上的氛围。当前尤其要进一步调动群众工作积极性，推进图书馆迎评促建工作上新台阶。（支委定期检查支委及党员联系群众的情况）3、党员要密切联系群众，支委分片、每位党员至少联系两名群众（含入党积极分子），每学期谈话23次。帮助群众提高觉悟，倾听群众呼声，接受群众监督，谈话后要认真做好谈话记录，并定期向党支部汇报，支委每月检查。4、党员要关心群众疾苦，主动为群众办好事，办实事，解决他们的实际困难，激发其工作热情。要积极为学院教学科研服务，为学院评估出工出力。5、支部将每学期召开至少一次群众座谈会，征求群众对支部和党员的意见。6、定期召开党外群众座谈会，定期召开师生座谈会，广泛征求意见，座谈会要有详细记录。在图书馆内设立意见箱，对征求到的群众意见，要做到条条意见有记载，个个问题有回复，件件事情有着落，项项工作有改进，促进图书馆建设，提高办馆水平。 支部工作制度加强党员干部的管理、教育和培训，发挥党员的表率作用，使每一位党员永葆先进性；加强支部的作风和纪律建设，巩固支部的战斗堡垒作用，是新时期支部建设的一个重要内容。一、图书馆党支部必须坚持党的组织生活制度，严格党的组织生活纪律1、支委会每季度召开一次，研究总结支部的建设工作，听取党员意见，讨论决定支部工作中的重大问题。2、党员组织生活会每月召开两次，学习有关文件和精神， 传达上级党委指示；党员进行思想汇报或支部通报工作情况。3、支部民主生活会每学期一次，党员民主生活会每年召开一次。民主生活会要组织针对性的理论学习，全体党员要敞开思想，联系自己思想、工作实际和存在的问题，遵循“有则改之，无则加勉”的原则，积极开展严肃的、真诚的、实事求是的批评与自我批评，促进党员克服不足，改进工作。4、开会时，要确定专人做好会议记录。二、加强对党员干部理论学习和培训的组织领导1、进一步落实中心组（组长及科级以上干部组成， 必要时扩大到工会组长）学习制度和党员学习管理制度，坚持每年集中学习不少于4次，确保党员干部每年集中学习时间不少15学时。2、坚持每周面上职工的政治业务学习制度，完善学习管理，丰富学习方式和内容，通过增强党员干部职工的学习兴趣，提高学习效果。3、每学期组织一次针对年轻党员和入党积极分子的党课，党课要注重理论与实际相结合，做到内容有针对性、学习有效果。4、抓好党员干部的管理、教育和培训，提高干部业务能力和工作水平，努力造就能够坚持科学发展观、适应学校改革发展需要的党员干部队伍。尤其加强对年青党员干部及党员的培养和实践锻炼，充分发挥其才能，创新机制、做到人尽其才，才尽其用。每年对党员科级干部和青年党员、新党员集中培训不少于1次。三、健全规范的党员日常教育管理制度1、结合图书馆工作实际，进一步修订、规范操作性和针对性较强的各项规章制度，包括党员考核制度，组织生活制度、党员联系群众制度等，用好的制度管理人、约束人，促进党员保持先进性。2、适时开展党内各项教育活动，以增强党员党性，激励党员在在各项工作中发挥先锋作用，带动和影响群众，完成好各项工作任务。四、加强支部的作风和纪律建设1、进一步健全和完善领导班子集体决策重大问题的制度，坚持每周馆务例会制度。正确处理民主与集中的关系，自觉地遵守党的政治纪律和组织纪律，提高行政管理工作能力和驾驭复杂局面、解决自身问题的能力。支委对每月的工作情况要相互通报，对党员及群众中的思想动态及特殊情况要做到心中有数，及时沟通，做好协调，对出现的问题认真讨论、研究解决。2、加强组织纪律性，支部党员要维护大局，一切行动听指挥，做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，为构建馆内和谐氛围，增强支部战斗力、凝聚力和创造力而努力。3、强化党员的纪律意识，进一步加强廉洁自律.支委及党员干部要模范执行上级关于廉洁自律的各项规定.凡是要求下面做到的，自己必须率先做到，不准搞任何形式的特殊化。同时， 加强党员的党风廉政教育，确保支部不出任何大的问题。五、抓好支部宣传工作落实专人负责，围绕党的方针政策、国家时事政治、学院中心工作及图书馆建设 ，注重舆论宣传，唱响主旋律，使图书馆在校园文化建设中切实发挥重要作用。六、重视发展党员工作严格按照成熟一个发展一个的原则发展党员，对思想政治、业务水平、道德品质等综合素质表现较好的年轻同志指定专人按组织程序进行培养，为党组织增加新鲜血液。预备党员考核制度1、预备党员一经批准，由两名入党介绍人负责考核写实，每半年写实一次，记入预备党员考核写实表。满一年时组织要进行一次党外群众评议和组织考核。2、预备党员考核内容：（1）是否认真履行党员义务、执行党的决议，遵守党纪国法和学校及图书馆各项规章制度；（2）是否认真学习党的基本知识和业务知识，注重人生观、价值观和世界观的改造；（3）是否保持超量完成本职工作任务，处处发挥党员的先锋模范作用；（4）是否入党前和入党后一个样，发扬成绩，克服入党前存在的不足。3、预备党员每半年用书面形式向党支部汇报一次个人思想，预备期满要提前向党支部递交转正申请书和全年思想工作学习总结。 4、支委和预备党员的入党介绍人要注意掌握预备党员在预备期内的工作、学习及生活等现实表现情况，对其不断加强党性锻炼、做合格党员给予指导。4、预备党员转正，要有入党介绍人、党支部支委成员考核同意转正的意见，并经党支部讨论通过方能转为正式党员。图书馆 2014-11-26下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。-精品word文档 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