【语文】高考作文：等一等(考前押题18)

【语文】高考作文：等一等（考前押题18）【金题回放】 阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字的文章。 材料一 “别让孩子输在起跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是某些家长紧张自己的孩子输在起跑线上，便通过多种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。然而，20近年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一种成为栋梁之才。 材料二 德国汉学家顾彬在谈到中国现代文学创作是说：“中国现代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本后来立即写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一本好几百页的故事。而德国故事家四五年才写一本，托马斯曼这样的作家，要写一本800页的故事至少需要800天，再修修改改，三年才干完毕。” 材料三 国外高铁速度从时速80公里增长到240公里大概花了40年，而中国高铁只用5年时间，便将行车速度从100多公里直接提高到200公里以上。 7.23动车事故发生后，出名评论员童大焕刊登了一篇题为中国你慢些走，等一等你的灵魂的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你疾驰的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂。等一等是人们生活的基本准则，发展要等一等，走路要等一等，做事也要等一等” 规定选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 本题可用异中求同的措施来审题立意，三则材料波及的领域分别是教育、文学、经济，虽说波及的领域不同样，但探讨了一种共同的问题，就是如何看待生活中的“快”问题。同步也暗含了一种疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”的辩证关系，并呼唤我们的人生社会在合适的时候完全有必要“等一等”！ 快和慢，是两种不同处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只是追求速度，更要追求质量；故意义的慢，不只是缓步迈进，更要为快储藏动力。“快中有慢”“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从如下角度立意： 基本级别 1. 联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。 对个体来说，一味求快，不知松弛有度，既累身，更累心，会失去诸多美好的东西，变得疲倦和浮躁；对人与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物质生产来说，一味追求过快的速度，也许导致品质的下降，导致各个环节发展的不平衡等；对精神生产来说，诸多本可以更纯正更伟大的东西，迫于时间的压迫，金钱的诱惑，会变成缺少营养多吃无益的快餐文化、速成科学等等。 2. 辩证的看待“快”。 “快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家忠告我们：请把追求的脚步放慢某些，请把对利益的索取放缓某些，去掉三分急切，留住三分轻闲，过随遇而安的生活，我们就能开心许多。 发展级别 1. 分析“快现象”背后的因素。 教育一味求快折射出的是人们对人才的渴望，写作一味求快折射出的是对作品数量的追求，经济一味求快折射出的是迅速挣脱贫困，走向富强的国民心态总之，一味求快的社会快现象背后反映出的是人们急功近利的一种不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人类提出的规定，也是人类自身的急功近利思想的体现。 2. 论述“快现象”的实质。 教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质实质是对自然规律的漠视，在于信奉“时间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎成果而忽视过程。因此只有我们尊重自然，尊重规律，才干从本源上杜绝一味求快给社会、人生带来的危害。 3. 呼唤人生与社会都应当“等一等”。 工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息半晌也被觉得是奢侈，快节奏的生活让我们身心疲倦，无暇她顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。可是我们在追赶时效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下我们疾驰的脚步吧，等一等我们的灵魂，走路需要等一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。 【高分展示】 停一停，等待灵魂的脚步 雷思源 印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。” 随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机快，似乎是人们共同追求的目的。白领们一回到办公室就要开始紧张地工作，学生一接近书桌就要马不断蹄地学习，连农民一下地就要刻不容缓地劳作、赶农时 可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死因“快”而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪 本来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才干出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶通过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机，才有也许品出茶之韵，茶之魂。 自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都懂得：诸葛亮累死了，司马家的后裔得了天下。 太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰所创武术的最高境界。 因此“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，慢更是一种坚守，一种心境。 一本本草纲目二十年，一部资治通鉴十九年，一本红楼梦十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享有。 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？ 停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，沉着地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的沉着与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。只有慢，才干使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才干使人体悟世间温情传承星火。 请停一停，给心灵一种小憩的时间；请停一停，给情感一种宣泄的空间；请停一停，给灵魂一种思考的机会。 请停一停，等待灵魂的脚步！ 【点评】本文开篇引用印第安的谚语鲜明的提出自己的观点，“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列举生活中的多种一味求快的现象并予以批判，顺其自然的过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、张三丰、本草纲目、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章构造严谨，思路清晰，论据充实，论证完整，实乃议论中的佳作！上帝，请您等一等 司徒红敏亲爱的上帝：我来了，我坐着你的白马车来到了你的花园。可是，你为什么不等一等我？ 我就那般傻傻地独自站在你家门前，记忆的潮水徐徐地把我沉没。 上帝啊，你知不懂得，我的毕生，就这样毁了。 当我还是一种小职工时，我每天都很努力地工作，虽然并没有得到老板的赏识，但我感到很充实。直到有一天，我不经意地听到老板和经理的谈话，我的命运才发生了彻底的变化。当我猫着腰探着身趴在门上偷听她们的谈话时，门忽然开了。老板阴沉着脸盯着我，猜想着我听到了多少谈话内容。随后，老板冷冷地扔下一句话：“明天到新加坡担任十号店的店长。”我正想对她说等一等，可门却关上了。这扇明晃晃如刀子般的门，在我的世界里割开了一道缝。难道就由于我懂得她参与一桩贪污案，就不惜代价把我调离，从小职工直接升为店长？ 我当时想了想，做个店长总比当个小职工好吧。可我怎么可以这样做呢？我的良心呢？当小职工的日子过得不是很充实吗？可我当店长的欲望已经占了上风，我没有抵住诱惑，我也没有等一等我的良心。 上帝，你目前也觉得我特卑劣吧，为了一种职位，把良心都给丢了。或许由于我没有等一等它，目前它回来报复我了。 后来的事，你该看到了吧？我在那条华丽而肮脏的大街上一路疾驰，双脚就像踩着风同样，一路向前冲。终于，我狠狠地摔了一种跟头，眼镜碎了，嘴角擦破了，我就这样静静地躺在地上，望着远处的朋友。这时，良心冲我哭喊：“为什么你不等一等我？”灵魂痛斥我说：“等一等我很难吗？”爱心对我说：“你为什么不等一等我，为什么会变成这样？” 是啊，我为什么会变成这样？我究竟为了什么？上帝啊，请你告诉我，我究竟为了什么？自从那次落跑后，我就再也没有停下来，我没有等一等。贪念就像一只硕大的手，把我紧紧地攥住，把我拼命地往前扔。 没有了灵魂的我，上帝你还会等一等我吗？当时，我真的很想从这里跳下去，我想找回我的良心，找回我的灵魂，找回我的爱心，它们目前一定在某个角落里哭呢。 上帝啊，我要走了，你要等一等我，我一定会回来的！ 一种失去灵魂的人 【点评】文章别具一格地采用书信的形式，论述了自己由于丢失了灵魂而需要上帝等一等的情形。在世俗污浊的侵蚀下，在名利的诱惑下，“我”丢失了良心，丢失了灵魂，丢失了爱心，不断地向上帝忏悔。文章注重心理描写，形式别具特色，有思想，有创意，立意新颖。 请让孩子输在起跑线上 刘洋洋 “别让孩子输在起跑线上。”这句话在早教界流传甚广，于是某些家长紧张自己的孩子输在起跑线上，便通过多种培训班给孩子超前满灌与其年龄不同步的知识。 但是，买过新汽车的人都懂得，新车有磨合期。在新车的磨合期，车速不能太快，只有这样，这辆汽车后来才干风驰电掣。如果在新车的磨合期高速行驶，汽车就会早衰，该急速行进时，就会力不从心。假设将人比方成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。如此，孩子到了成年，才干快马加鞭，后劲十足。 中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，10岁与士大夫论老子、孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大未必佳”。南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章就写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的名声。 北宋方仲永，5岁无师自通能作诗，20岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。如今，就连风行一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在出家为僧。 傅聪三四岁时就已能感受音乐的强大吸引力，但她是直到17岁才立志终身投身音乐的。傅聪坦言“从未做过一夜成名的明星梦”。直到她19岁后来在国际比赛上拿了奖，爸爸傅雷还始终劝她“不要始终埋头练琴，多去森林里散步思考、去博物馆和美术馆吸取营养” ，10岁的张炘炀以510分的成绩考入天津工程师范学院，成为全国年龄最小的大学生。夏天，13岁的张炘炀通过北工大研究生研究生的复试，成为全国年龄最小的研究生研究生，再次成为众人瞩目的焦点。，16岁的她成了最小的博士生，被北航数学专业录取。10月，央视看见栏目对她进行专访时，她先是规定父母全款给自己在北京买房，并且声称这样做只是“但愿活得有尊严”，继而直指“白领对北京毫无建设”。 当火箭升空加速时，会浮现超重，航天器里的人会有严重的压迫感，这是速度带来的后果。张炘炀十六年来，以异乎寻常的速度赶超她人，这个孩子的内心也承受着必然会有的巨大压力，她的成绩、挣扎、狂妄和脆弱，都是这个压力的后果。 解放孩子们的手吧，让她们尽情去玩；解放孩子们的脚吧，让她们到处去跑；解放孩子们的脑吧，让她们自由去想。还孩子一种快乐幸福的童年，发展她们自由自在的天性吧！ 请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲将取之必先与之，此大智慧也。 【点评】 20近年前，某大学的少年班家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一种成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，她们或父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑，拼尽全力赢在起跑线上后，后劲局限性，最后败北，贻笑大方。那么，究竟哪里是孩子们的起跑线？百米赛和马拉松赛对起跑的规定同样吗？为什么中国的孩子在起跑线上领先却输在终点上？究竟哪些东西才是最不能让孩子们输在起跑线上的这些问题，不值得社会、学校、家庭深思吗？本文用大量的论据回答了这些问题，说理完整，语言老道，可见作者不凡的思考社会的能力。