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睢物与唯心篇H|X|ZJH|XLJI|IU（一）中、西哲学史上1、元气是构成世界的本体。”（中国古代朴素唯物主义）2、天地合而万物生,阴阳接而变化起。”（荀子）3、天行有常,不为尧存,不为桀亡。”（荀子）4、天地合气,万物自生。”（王充）5、一天一地,并生万物,万物之生，俱得一气。”（王充）6、太虚即气、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”（张载）7、五行之气、天与人相交胜。”（刘禹锡）8、水是万物的始基。”（古希腊泰勒斯）9、万物都从火产生,也都消灭而复归于火。”（古希腊赫拉克利特）10、原子是世界的共同基础。”（古希腊德谟克利特）11五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土12.阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）13形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）14气理说：气者，理之依也（王夫之）15活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）16水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）2007大纲卷1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要.居庸、古北，松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都鼓，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼父之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北我本朝皇业根本在山南之燕”1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益?使尧舜居之，何用卜为”迁都二十多年后“女真人莲忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风”。（摘编白大金国等）运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点？【答案】在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划都城的理由，其理论依据是唯心主义的，“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的。这体现了在考虑客观条件的基础上积极发挥主观能动性。【备注】“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。（中医文化具有：猜测性直观性缺乏科学论证）5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土（二）中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举1、道是天地之根,万物之母。”（老子）2、道生一,一生二,二生三,三生万物”,道生万物。”（老子）3、万物皆是一理”,有理则有气”,天者,理也”。（程颐）4、有是理,后生是气”，“未有物,而已有物之理”，“理在物先,理在事先”。（朱熹）&5、世界是绝对观念的异化”,物质世界是绝对精神的外化”,绝对理念是万事万物的本源。”（黑格尔）6、理念世界”,现实世界是理念世界的影子。”（柏拉图）7、世界是上帝意志的创造物。”8、人为天命所主宰。（三）中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举1、万物皆备于我。”（孟子）2、万物与我为_。”（庄子）3、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”（陆九渊）4、心即理。”（陆九渊）5、心外无理、心外无物、心外无事。”（王阳明）6、心包万物,心包万理。”（王阳明）7、万物皆在吾心中。”（王阳明）8、人的理性为自然界立法。”（康德）9、我思故我在。”（笛卡尔）10、存在就是被感知。”（贝克莱）11、物质是观念的集合。”（贝克莱）12、物是感觉的复合。”（马赫）13、自由选择的意志高于一切。”（尼采）14、意志是世界的物自体是世界的本质。”（叔本华）15、意志是一切存在和运动的根源。”（叔本华）16、经验是世界的最终构成要素。”（波格丹诺夫）17、世界是我的观念”我的经验。”（杜威）18、休谟：我们的知觉是我们的唯一对象19、费希特：世界是自我创造的非我20、普罗泰戈拉：人是万物的尺度21、叔本华：万物是我们的表象22、杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验23、慧能：心生种种法生，心灭种种法灭-gm法认识论篇（四）中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举1、“无平不陂，无往不复。（易经，指事物发展变化的普遍性和永恒性。）2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。）3、一阴一阳之谓道,刚柔相推而生变化,在天成象,在地成形，变化见矣。（易传,指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物,都表现出无穷的变化。）4、物必有盛衰,万事必有弛张,智有所不能立,力有所不能举,疆（强）有所不能胜,无难之法,无害之功,天下无有也。（韩非，是说,矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的,不能求全责备。）5、动自休，自峙自流,吁炎吹冷,交错而动。（柳宗元,是说,万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。）6、一物两体，气也,两不立,则一不可见；一不可见,则两之用息,天地变化，二端而已。（张载,是说，阴阳两个对立面,即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体,对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用,是事物运动变化的内在根源。）7、天地万物之理,无独必有对,万物莫不有对,一阴一阳，一善一恶。（程颖,是说,万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。）&”一切皆流,一切皆变,无物常住,人不能两次踏进同一条河流。”（古希腊赫拉克利特）（五）中国古代唯物主义认识论典型命题列举1、知，材也。（墨家，是说,认识是人的感受的一种特性。）2、知也者,所以知也，而必知,若明。（墨家，是说,人们都具备所以知的认识能力,因此能够产生认识,就象人有眼睛能够看见景象一样。）3、凡以（可）知，人之性也;可以知，物之理也。（荀子，是说,就人的本性说,是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说,是可以被认识的。）4、所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。（荀子,是说,人具有认识客观事物的能力,即知,这种认识能力与夕卜界事物相结合就是认识,即智。）5、缘（因）耳而知声，缘目而知形。（荀子）6、循名实而定是非,因参验而审言辞。（韩非,是说,遵循名实相符的原则来判定是非,根据检验的结果来审查言论是否正确。）7、听其言必责其用，观其行必求其功。（韩非，是说，检验言行的客观标准是功用,即效用。）&”事实明于有效,论莫定于有证。（王充,是说,认识和理论必须符合客观事实,必须通过实际效果来检验,凡是符合事实效果,就是正确的，否则就是错误的。）9、”空言虚语,虽得道心,人犹不信。（王充,是说,违背事实效果的思想理论,即使说得再好听,也是不能令人相信的。）10、闻见之知,乃物交而知。（张载,是说,通过耳目感官和外界相接触而获得认识,夕卜界事物是第一性的，人的认识是第二性的。）11、H因所以发能,能必副其所。（王夫之,是说,根据客观对象才得以发生主体认识,主体的认识必须符合客观对象。）（六）中国哲学史上的知行观”典型观点列举1、事君,能致其身；与朋友交,言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。（孔子，是说,行是学的表现。）2、听其言而观其行。（孔子,是强调知行统一,学以致用。）3、只有两件：理会，践行,行为重。（朱熹,认为知先于行,在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知,理会的目的在于践行,只是理会不去践行,等于没学。）4、”目无足不行，足无目不见。（朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。）5、方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。（朱熹,是说,知而不行,则体会不深；见之于行,则认识更明，知行互相依赖,互相促进,不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。）6、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。（王阳明，是说知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始,行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系,是唯心主义的知行观。）7、知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。（王阳明，认为知就是行,行就是知,知行合一。这是唯心主义的观点。）&”尽天下之学,无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。（王阳明,强调只有通过行才能掌握学问，才能穷理。这是合理的观点。）9、由行而行则知，由知而知所行。（王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。）10、行可兼知，行高于知。（王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。）口、行而后知及之而后知，履之而后艰,乌有不行而能知者乎？（魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。）12、知难行易”,天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则,以求得其真知,则行之决无所难。（孙中山,在知行关系上认为,知是难的,行是易的,即知难行易。）13、行先知后，宇宙间的道理,都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实，夫维新变法,国之大事也,多有不能前知者,必待行之成之而后乃能知之也。（孙中山,认为,行在先,知在后,行先知后知是从行中来的，能实行便能知,能知便能进步。）14、”科学虽明,惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也,其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。（孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。）（七）中、西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举1、真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给真理的美名。（胡适）2、有用的就是真理。（詹姆斯）3、”真理是人类经验的组织形式,是社会组织起来的经验。（波格丹诺夫）4、”被社会公认的就是真理。（人）中、西哲学史上古代形而上学典型命题列举、彼亦一是非,此亦一是非，万物皆一”，齐万物而为_。（庄子）2、合同异，至大无外,至小无内。（惠施）3、”坚白离,白马非马。（公孙龙）4、”天不变，道亦不变。（董彳韬予）5、没有过去，没有将来,唯有现在,现在是唯一不变的存在，存在是唯一，并无运动的余地，只有
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