2019年黄浦区高考语文一模优秀作文

【题目】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说:“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的荏。”对此谈谈你的看法C要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字。以下是61分及以上的作文1 .与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视同仁。苏子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，黄州，惠州，僧州。风轻云淡，一笑了之。史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。他接受了自己的悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。海明威笔下的老人圣地亚哥在面对一次又一次鲨鱼的攻击时，他有太多可以返航的理由了，可他必须要为自己正面，于是选择了与自己内心的懦弱与放弃抗争到底。唯有顺从初心，不懈追求，不轻易与自己和解的探索者，才愿意选择走上光荣的荆棘路，才会遇见最黑的夜和最美的黎明。成长过程中，为了跳出悲剧，为了新的灵思，我们需要与自己和解；历练之路上，也愿我们能耐住艰苦，耐住寂寞，不轻易与自己和解，乘风破浪，抵达远方。2 .合理地接受自己人们常常会对自己进行自我评价，在评价的过程中我们难免会看到自己不如意的地方。有人认为，我们要接受自己的方方面面，要与自己和解；而同样地，反对者却认为与自己抬杠才是有意思的事情。在我看来，人要学会正确看待自己的长短之处，并合理地与自我和解。人们大部分与自身的过意不去大多都建立在与他人的比较当中。“没有人是一座孤岛。”虽说自我评价是个人的认知，但我们评判自己各方面的优劣往往都依靠着一种客观的外在的评判标准：如经济资产，又如家庭背景。而在这些情况下，对自己的过意不去很有可能转化成一种扭曲的心理不平衡与嫉妒心理。这样的例子不在少数：现在许多“拼爹”一族充斥在人们的视野当中，不可否认，那些从小含着“金汤匙”的人们确实相较于大多数人而言有着优越的条件。这个时候，那些对自我过意不去的人别对于这种现象有着极其敏感的情绪。上其不说那些因强烈的差距而产生自卑心理的人群，有些人甚至单凭着那自以为是的“不与自己和解”变卖家产、伤害家人。这样的情况下，你还能说“不与自己和解”有意思吗？这种仅将目光狭隘地停留于那些不可改变的事实的人，这种抬杠于他们而言，是种痛苦和悲哀。而与自己和解并不意味着放纵自己，对于那些可通过自身努力改善的缺点，我们不应“和解”，尽快地解决眼中钉，才让下一次自我评价时我们能少一些不顺心。生命不能承受之轻中说到：“人一旦沉迷于自身地软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低地地方，没人能扶他起来。”我们接受这个社会赋予我们的责任，我们接受自己所扮演的身份，但我们不应该与那些可发挥主观能动性解决的事物如懒惰、冲动和解，因为这种“和解”与妥协就像一针麻醉剂一样，会让人们越来越无法客观地自我评价，“抬杠”与“找茬”的根本目的在于自我提升，是帮助自己以正确的方式走近我们理想的生活。我们要合理地接受自己，这个世界有太多的标准，我们可以借鉴这些标准去完善自己不好的习惯，但我们也永远无法活成别人眼中的满分生活，唯一能做的就是对自我改变，接受先天的缺陷与差距，但同时也不甘于自我堕落，努力提升自我水平而并非改变环境。要合理地接受自己，合理地和解，不因虚荣心与嫉妒心作祟地与自己抬杠，我想，这也是所有人一生都在学会的一门课程。3 .不囿于“接受自己”生活中，我们常常听到这样的话，“接受你自己”、“要与你自己和解”，的确，当人们遇到生活中的种种不如意时，人人往往选择“接受自己”，承认自己能力的欠缺或是诸多主观客观因素的影响才让自己沦落至此。然而，我以为，一个人不仅仅要学会正确地“接受自己”，更应具备不断自我挑战与突破的源源动力，才能真正活出生命的极致。维特根斯坦曾经说过：“我贴近地面步行，而从不在云端跳舞。”“接受自己”的过程，可以说是人们审视自己是否具备“在云端跳舞”的能力的过程，也是人不断认识自我的过程。当人们对自己进行了正确的定位与分析，对自己的能力了如指掌之后，再做出与之相符的决策与判断，避免妄自尊大，也无需妄自菲薄。这种“接受自己”使人们进一步了解自己的内心，然后理所当然的接受自己之后的每一步决定。然而，如今人们口中的“接受自己”、“与自己和解”并非如此。面对生活的重压与打击，面对自己与他人的巨大差距，人们往往选择逃避现实。“或许是自己能力不足吧”、“或许是他人天资聪颖吧”、“或许是自己的背景不如别人吧”人们把这些与自己的“和解”作为自己达不到目的或是远不如他人的借口，以求得心理上的自我安慰，沉溺于精神上的“心安理得”。殊不知，当人们长期以这种所谓的“和解”进行自我麻痹，不愿努力、不思进取，把自己包裹于“佛系”的屏障之中，囿于满足个人心理需求所主导的世界里，一个人的自我价值又从何体现？他又如何为他人、为社会做出贡献？由此可见，人不能囿于“接受自我”，生命的意义恰恰在于质疑与挑战自我。有人说：“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”这无疑是正确的。米兰昆德拉在生命不可承受之轻中如是说：“媚俗的根源在于对生命的绝对认同。”如果人们仅仅满足于当下的现状，满足于当前的自我，又如何创造与改变，如何成就一个更高更优的“我”呢？试想从古至今的科学家、发明家们又何尝不是在一次次自我否定和自我质疑之后才与真理更近一步的呢？只有当人们不被自己束缚，不满足现状，跳脱出“心安理得”的“舒适区”，才能在接受、质疑、再接受、再质疑中找到真正的自己，然后臻于至善，追求完美。狄德罗曾言：“任何事物都抵不过真实。”只有我们不囿于“接受自我”，真正学会质疑与挑战自我，才能不断实现自我突破，成就更好的自我。4 .自察的踱步萨特曾经说过，人是被抛到这个世界上来的，存在先于本质。然而这并不意味着被动被抛来的我们去妥协接受自己现有的存在，人类正是靠着自察的审视改变存在的现状，在自察的踱步中挖掘自我。“接受自己”看似是一句豁达的坦然，被镣铐束缚无法挣脱的人感慨一句罢了接受现实吧，因而困于自己的舒适圈无法走出。我们似乎将它当做释缓的方式作为麻痹自己的良药。当代人正以这种消极的“佛系思想”消磨我们的意志与思考，因此我们应该学会当机的找茬，和自己过不去的一种自察。一味接受自己与自己和解是残噬的开始，它固化了人们的心壁，放下激进投向安乐和耽迷。月亮与六便士中的画家正因不接受流于享乐的自己而去追求心中的“月亮”，挫折下的不和解与自察让他收获比金钱更重要的理想和追求。倘若诺贝尔生理学奖获得者巴尔尼接受残疾的疼痛向命运妥协又何来生理学研究的另一大贡献？人们是在一步步的自省中寻找方向，当你接受自己时有时也在承认自己的无力和懦弱，每个社会的人都不加思索的与自己和解，那么社会将缺乏创造，缺乏勇气，更缺乏理性。接受自己并不是羞耻的，可是它更需要前提，我们现代大多数人是在如小石子般的挫折下满足于现状，失去了一种所谓自察的行动和勇气，接受现世鸡汤的浇灌，看似豁达实则是一种无力的逃避。在这样的情况下更何谈战胜困难，寻找心中的星空，寻找诗和远方？朱光潜说我们应当以出世的态度做人，以入世的态度做事。我们的确应有淡定坦然的心态可是这不意味着妥协和自我的放逐，我们应当向自己发问，在自察的踱步中走向自我的思考和审察。和自己过不去是一种行为更是一种能力，我们不接受软弱的自己，不接受就如此被命运支配向外寄托的生活，不接受像单向度的人一样沉迷在自己的舒适圈，妥协和接受成为了一种被动的束缚。在更多情况下我们要找茬，但也不意味着无事生非的苛责，如平山郁夫所说这应当是如撞钟一般对自己内心的发问，叩问自己的追求，获得一种想上式的攀登。阿多尼斯说我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协的接受枷锁智慧桎梏我们，我们应谱写修改自己的歌曲。5 .与真实的自己和解人们总对自己、对他人说“要和你自己和解”，然而，生活在这个时代，我却要说：不要轻易地与自己和解。和解固然是十分重要的，通过与自己和解，我们才能接受自己的不足，使得行为与精神得到统一，让我们成为一个融合、自然的整体。然而，在现在这个人人提倡“接受自己”的环境中，“和解”反而成了人们逃避自我不足、消极对待的借口，当人们都在“佛系”中接受自我、放任自我时，人之发展、社会之发展又将何去何从呢？人之所以需要和解，就是因为一个人与自己产生了冲突，或许是期待与现实的冲突，或许是行为与意志的冲突，无论是哪一种冲突，我们都应该勇于面对。我们不一定要加剧这种冲突以至于某一方获胜，但我们至少应有面对这一冲突的勇气与冷静态度。面对自我与自我的碰撞，盲目的和解也许只会让我们屈从于安逸现状，在自己的舒适圈中不敢跳出，这种和解，并不是与真实的自己和解。相反，倘若我们选择不与自己和解，而是与自己的缺陷斗争，我们更能获得向上的动力，取得进步。在这个自我挑战的过程中，我们不仅能获得进步与精神上的满足，与此同时，我们更是在其中不断发掘真实的自我，在与自我的对抗中，我们内心真正所求会慢慢显露，正如陶渊明几次出世入仕，在与自己的“不和解”中，终于找到其内心所归，回到田园。因此，我们不轻易的与自己和解，为的是与真实的自己和解。我们如果在面对冲突时第一时间就选择了和解，我们便难以在其中找到自己真正所求，往往是随波逐流，如是而已。宫崎骏说过：“一个人可以随心所欲，但不能随波逐流。”只有我们找到了自己的心，我们才能真正做到“随心所欲”。不轻易的与自己和解，是对自己的负责，即使在斗争中困苦不安，我们仍不应丢失这种不与自我和解的勇气。当然面对不可调和的矛盾，我们仍应学着接受自己。霍金的残疾使得他无法交流，他便以“扬眉”的方式选择字母来写作，他与自己和解了，却是以积极的方式。我们不轻易地和解，却要与真实的自我和解，只有如此，我们的和解不盲目，而我们的精神得以融合统一。6 .和解，还是不和解?我们常常听到“接受你自己”，“要和你自己和解”这样的话，但也有人说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”那究竟我们是否该与自己和解呢？“接受你自己”，“要和你自己和解”，是一个接受自身缺点，承认自己不足，拥抱真实面目，看清现实的过程。卡夫卡曾说过：“当我们双脚插入谎言，偏见，欺骗的淤浆烂泥，直至到低层坚硬的岩石，那是我们称之的现实。当我们不被自己大脑为自己披上的鲜亮外衣所蒙蔽，不再逃避自我意识的欺骗，不被流言阻碍暴露自己的真实一面时，这叫作与自己和解。那么，“不和解”又是什么呢？“跟自己过不去”，是一个挑战自己极限，不放弃努力的过程；“抬杠，找自己的茬“，是找出自身缺点，改进不足的一个过程。许多人将其视作为不肯承认自己的无能，其实不然。事实上，要挑战自己，和”缺点“过不去，首先要找到自己能力的不足之处。而这种寻找，也是”不和解”的一部分。“和解”是一个认知自我的过程，而”不和解“是一个改进自我的过程。这两者的目的与意义，都在于使自己变为一个更好，更优秀的人。因此，”和解“与”不和解“并非是矛盾，在某种程度上，在其深层含义上，是统一的。它们是在人类走向更优秀的自我中的不同阶段，而并非两种态度或者是做法。先要接受自己，接受不足，这是”和解“；再挑战自己，和自己过不去，改进缺点，这是”不和解“。所以，我们要“和解“，也要”不和解“。要先”和解“。再”不和解“。那么如何完成这样的一个过程呢？最重要的，是有一颗上进心。如果一个人浑浑噩噩，每天安于现状，他自然不会去与自己“和解反之，若是有上进心，那么一个人的弊病便会被自己所知，会触发“和解”。董卿便是一个典型例子。她深知成为一个优秀主持人所需的素养，因此别人在吃饭时，她在读书；别人在与朋友聚会时，她在读书；别人早早进入梦乡时，她仍在读书。正是这样的经历，让她在每期朗读者上频出金句，随时引用书中的话。上进心，是促使人先“和解”，再“不和解”的驱动力，也是打开一个更优秀的自己的钥匙。接受缺点，和自己和解；改进缺点，弥补不足，不和解才有意思。先“和解”，再“不和解”，拥抱更优秀的自己。如此，甚好。7 .荒芜生不荒芜有些人接受了自己，拥抱了整个世界；有些人和自己抬杠，和命运过不去。矛盾、冲突在世界的各个角落上演，就是战争、就是流血；在人的脑海里上演，就是不同信仰的碰撞，就是身体、行为与精神的不一致。人，带着无法舍弃的劣根性，活着，生长。有些人接受了自己，接受自己的阳光，接受自己的阴暗。有些人用一生的时间去抗争，呐喊，将自己置于一片荒芜中，用血肉筑建不荒芜的精神花园。人，大可接受自己。没有人是完美的，也没有人可以完美地存在。接受自己后的生活，是安逸泰然的理想乡。接受了自己，理解自己的想法与难处，理解他人的想法与难处，继而理解整个世界。这种共情，只有全然接受自己，全然理解自己的人才能拥有。他们可以神情自若地拥抱自己的伤口，不为所动地拥抱世界的痛处。可是，于勇士而言，于极少数的不以安逸为故乡的斗士而言，比起平凡的生活，更耀眼的是灵魂与梦想。他们不接受自己，不接受自己的残缺，更不接受世界给予他们的答复。他们人人都是生命的艺术家，在灵魂深处痛苦地挣扎，在扭曲的土壤里野蛮生长，跟自己抬杠，和自己过不去。像塞万提斯，他创造的唐吉诃德，何尝不是他自身的缩影。他疯狂地和自己叫板，以至于自己不会与世俗同流。写给权贵的书自是要阿谀的，金钱总是能令人欢愉的。满地都是六便士，但从他们的眼中始终能看见白色的月光。他们学不会低头。2017年22岁的黄由美逝世，她的父亲不能接受自己忍气吞声地咽下女儿的死讯，不能接受自己看着三星的毒工厂依旧运作而满是无奈。于是，维权路，一走就是11年。有些伤刻在心上，是过不去的。有人评论顾城的诗读起来像是儿童的蜡笔画，他也说过要用天真来画诗。但是，他以一种极端的方式了结了自己的生命。世界是那么复杂，当时是那么混乱，他无法与不再天真的自己和解。他尖叫着离开，呼喊着保全了自己诗人的灵魂。他们从不担心被时间带走，因为，他们是主宰自己命运的勇士。人，大可接受自己，熙熙而乐地活着。人，也可不接受自己，直面自己的灵魂，磨砺，挣扎，最后浴火重生。勇士踏上荒芜的土壤，从不回头。8 .不做平静无风的湖泊随着生活节奏的加快和社会压力的激增，人群中出现了一批“佛系青年”。他们主张对一切都“佛”一点的态度，高举与自己和解的旗帜，沉醉于他们自己的理想乡。而我认为，一味地和解是无用的又无趣的，真正勇敢的人永远都在和自己抬杠。也唯有和自己抬杠，才能不至于原地踏步。大海为什么比湖泊波澜壮阔，是因为他与自己较劲，因为他的体内有涌动的激流。几年前的冬奥会赛场上，就有一个爱和自己抬杠的选手，他叫羽生结弦。这个被花滑界誉为天才的人，又一次突破了自己。他完全有资格与自己和解，停下挑战自己的脚步，他只需保持以往的水平，也能稳坐世界冠军的宝座。可羽生结弦偏爱和自己较劲，再一次用他的进步让世人惊叹。就是这样一次次地向自己挑战，他便在花样滑冰的历史记录上，竖起了一道难以逾越，也难以被人忘却的高墙。所以唯有和自己抬杠，才能达到那些难以触及的目标，立脚不坚，任事不巨的庸人，才会一边倒地与自己和解。但和解终究也有自己的价值，不是每个和自己抬杠的人，都是像羽生一样的天才，所以和自己抬杠也有失败的可能。和解的价值便体现于此，我们需要和失败和解，和自己和解，唯有这样才不会让抬杠失败的阴影萦绕心头，也唯有这样才能有勇气再一次和自己抬杠。和解和抬杠，看似对立的两个词语，却又同时存在于我们心中，他们像磁极的两端，而我们就在他们形成的磁场里回环往复地绕行。抬杠带来进步，但抬杠失败之后，和解又给予我们新的信念的和满怀的勇气。不要做平静无风的湖泊，一生至少得有一次像大海一样汹涌澎湃。向自己挑战是激起海浪的礁石，而和解是使海水得以退下又翻涌而上的海风。两者共生才会有惊天巨浪。愿每个人都敢于和自己抬杠，做一片永不宁静的汪洋大海。也愿所有有勇气挑战自己的人，都能如愿以偿，凯旋而归，让自己成为更好的自己。9 .接受与追求生活中，我们常会因失败而沉溺于悲伤与痛苦。人们于是规劝“要和你自己和解”。而有时我们又会听到不同的声音“不和解才有意思，要与自己过不去”。这两种观点看似对立，实则相互联系。首先，“与自己和解”代表的是一种对自身缺点接受的过程，是我们在能力有限的时候与负面情绪的和解，展现了一种旷达的人生态度。而“要跟自己过不去”不和解理念则形象地体现我们对于自身的高要求与追求尽善尽美的人生原则一一就像一只残缺的圆，一路艰难前行，只为找到属于自己的碎片后拼凑成完美。在我看来两种观点皆有可取之处。和解与接受的态度是暂时的，它让我们在疲累的时候学会缓冲，客观分析从而再度拥有不和解的能力。所以，和解的目的是为了更好地发现问题，“找自己的茬”。正如电影奇迹男孩的主人公。-他勇敢地摘下头盔的举动恰恰体现了与自己的和解。只有当他接受了自身的缺陷，才能专注于同学之间的相处，施展自己的才能，从而变得更好。而不和解的态度与付出的努力让我们有资格心安理得、毫无保留地和解。正如苏轼在官场浮沉半生，拼尽全力却难以挽回局面，于是有了“也无风雨也无晴”的洒脱淡然。或许，只有这样的洒脱才是真正的和解一一我们认真对待过，奋不顾身过，都是为了理想与热血。如若已经付出百分之百的努力，结果却不尽人意，也终究没什么值得抱怨的。“因上努力，果上随缘”，看似肤浅的话语蕴含着“和解”与“不和解”的人生哲学。诚然，和解并非忘却，不和解也不是一味地钻牛角尖。前者是在我们无能为力的时候跳脱出来，将其暂时搁置。无论何时，我们都不应遗忘或忽视缺陷，而是调整心态，冷静乐观:后者也不应束缚于无意义的纠结中，而是该找准问题，对症下药，从而收获自我的完善。接受与和解的态度看似安之若素，实则是理性的反思，以便发现问题所在。而“不和解”是为了最终和解时能少些遗憾。两个看似对立的概念却紧密联系，成为一门人生学问。10 .妙哉不和解”之道我们常常听到接受你自己”，要和你自己和解”这样的话。但其实在人生这条奋斗之路上，不和解才更有意思，往往在跟自己较劲的过程中，我们才能不断超越自我。对于大多数人而言，轻易和自己和解往往代表着一种软弱，是对自己的一种妥协。在漫长人生中，每个人都在走着一条充满挑战、未知与恐惧的荆棘路。在路途上，我们的大脑有时会蒙骗自己，告诉我们太累了！不要再继续走下去了，停下来吧！”如果这时我们向自己妥协、和自己和解，那么，其实我们已经向生活认输了。这种和解更像是一种借口，一种对艰苦磨难的逃避。而在生活中，不和解才是我们更为需要的，一个和自己过不去，跟自己较劲的人，往往能在人生的荆棘路上斩破万难，一路前行。跟自己过不去”的态度能够在困境中成为支撑我们前行的力量，鼓舞我们的信心与勇气。只要自己有一种不放弃不妥协的态度，那么，人生中的种种磨难又能耐我何呢？且看石铁生一生的跌宕遭遇，他在最富于生机，最爱做梦的年纪失去了双腿，这对他而言，无疑是一个沉重的打击。他也曾低沉过，也曾质疑过命运的不公，也曾想过，向命运低头，与自己和解，就这样过完自己的一生。可最终，他却拒绝了与自己和解，而是与自己残疾的身体较劲，最终带着不和解”的心写出了一篇篇感人至深的文章，在笔尖上完成了自己的梦想。的确，观古之成大事者，除了有坚韧不拔之心志，大多都有着这样一种不与自己和解，不向自己妥协的态度。古有孙康不向自己妥协，头悬梁以战胜困意；又有苏秦不和自己和解引锥刺股以彻夜学习；居里夫人不以美丽容颜不再而向自己妥协，日日提取镭最终斩获诺贝尔奖.在现代社会，这种不和解的精神显得尤为重要。生活在安稳年代，拥有丰富物质资源的青年人不再像古时候的人那么能吃苦，能坚持。而这种“跟自己过不去，找自己的茬”的态度能令人更有拼搏向上的劲儿。不和自己和解，只要我们能够勇攀自我的高峰，生活之磨难挑战又有何惧呢？11 .接受与不接受我们常常听到“接受你自己”“要和自己和解”这样的话，然而却有人说“不和解才有意思，要和自己过不去”。这看似相对的两个观点，在我看来却是相辅相成，缺一不可的。“接受你自己”说的是，我们要接受自己的不足，接受这个本来就不完美的自己。而“要和自己过不去”呢，更是前者的递进，它告诉我们，要勇敢直面自身的不足，勇于修改和弥补自身的不完美。面对失败和困难，要跟自己抬杠，寻找每次失败的原因，重新站起来，迎难而上。举世闻名的大画家莫奈，当他的画像第一次在巴黎展出时，所有人都在笑他，讽刺，蔑视充斥着他的耳朵，但他并为此放弃，不断找自己的茬，与自己抬杠，不断提升思想高度和绘画的水平，最终以登峰造极的成就，有力的回击了那些嘲讽者，讽刺者，正是因为莫奈不与自己和解，不与世界和解的精神，才换来传世百年的美名。那么，由此来看“不与自己和解”显得更加重要，实则不然倘若你不断的与自己抬杠，不断否定自己的价值，你将会变的不自信，甚至开始怀疑自己的能力与价值。所以“接受你自己”也是极为重要的。“接受你自己”是接受自身的不足，更是一种自信。莫奈不因世俗的声音而否定自己的艺术风格，他接受自己，坚信自己。他所不接受的只是青涩的能力与绘画技巧。他用自信的画笔挥毫泼墨，若他沉浸于世俗的因为跟自己过不去而丧失信心也就没有了如今的艺术大家莫奈所以，我认为“接受你自己”和要和自己过不去是相辅相成的，少了两者之一，都无法获得真正的成功。那么，我们要怎么做呢？“接受你自己”是一切的前提，只是拥有自信，勇于接受自己的不足才能“跟自己过不去”，找寻自身的缺点不足，也要直面接受，才能不断在失败和不足中成长，蜕变成一个更好的自己。“接受”和“不接受”原本一对截然相对的一组词，却因此赋予新的含义。面对自己“接受”和“不接受”教我们学会直面与进步。直面自身的不足，面对困难和失败，迎难而上，不断改正缺点，才会变成更好的自己。12 .“稳”与“进有的人不愿意与自己和解，认为冲撞是一种态度；有的人则善于接受自己，认为宽容能带来生活的安稳。诚然，在冲撞中人不断进步，在宽容中人与世界更和谐地相处。人与自己和解并不是一种放纵，而是说人以更平和的心态去看待自己与这个世界碰撞中产生的层出不穷的矛盾。这使得人在自处中更加愉快；在与他人相处中避免因为一些“执拗”造成的不快；在兼容并包海纳百川的文化世界中，以多元的“融合”造就新的火花。因此，宽容之下，选择和解，是以更乐观积极的心态去追逐这个世界。然而，单凭少一些“自怨自艾”的悲观情绪就能获得顺应社会，实现人生价值的“真谛”了吗？或者说，“和解”就一定能避免世界上一切的矛盾产生了吗？显然，一味的和解，是懦夫的表现。苏格拉底喝下雅典城邦所赐予的那杯冠以“民主”之名的毒蛇，是他的不和解；斯宾诺莎放弃大学教授的职位，反而以磨墨为生，是的不和解；福楼拜在文学创作时，只在每行十行的稿纸上写下一行字，其余九行留白留作修改之用，亦是一种不和解！苏格拉底可以聘请巧言善辩的律师为他的言行开脱，他大可不必承受死亡的裁决，然而无论是做一只城市的牛虻的信念，还是他坚执意志的决心，都使他不与自己做出和解。斯宾诺莎对自由的选择，福楼拜对严谨文学创作的追求，亦是如此。他们并非迫于绝对压力而不得不这么做，只是由于他们那勇敢者的坚强，让他们选择了不和解，相反地去冲撞、去斗争，在其中寻找人生的价值所在。在顾城的诗中：“只有一颗新生的露珠，在把世界大胆的观察。”不和解，也需要这种勇气，于是，才能在太阳下展现探险者晶莹的思想。选择宽容，是一种求“稳”的生活方式，倘若想要“稳”中求进，还需成为一名勇于与世界冲撞，与自己抬杠的探索者，在与世界的冲撞中谋求进步和自我价值的实现。如若不是想要追寻凌空蹈虚的乌托邦，还请选择不磨平自己的“棱角”，也能包容一切的生活方式，在“稳”中求得进步。13 .至人喻以情在时下这个快节奏的生活中，每个人无时无刻不在做着挣扎，因为我们始终朝向“期待”。对此，滋生出了不少佛系青年，他们整日嚷嚷着“接受你自己”、“要和你自己和解”。就像强行为自己打上了一针麻醉剂，接受现在的自己，不要再挣扎了，享受当下就好。也有一类成功学鼓动人们“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬”，试图以此让自己在磨炼中成长。而我认为只有两相兼济，才能成为一个真性情之人。从小到大，我们会讨厌很多人。小时候的我讨厌那些整日混迹于世、浑浑噩噩的人；如今的我认为“世界那么大，我想去看看”是在诗意地栖居在大地上。我现在的羡慕是我曾经厌恶的，可这真的是因为我在生活中被打击、受挫折后的结果吗？我成为了自己曾经讨厌的人，因为我在一次次与自己的较劲中找到了自己心向往之的东西，我长大了。“君子喻以义，小人喻以利。”这几乎是我们从小接触的道德标准。我们每天都要跟自己过不去，埋汰自己不时出现的私欲，达到这社会给予君子的期待。但其实大多数人都是介于君子和小人之间的中庸之人。他们有点见财忘义，有点见义取利。此时周国平先生便提出让我们“至人喻以情”，凭自己的真性情生活。我们既不是一个信仰的附庸，也不是一个机构的附属。我们无需在意他人的评价，与自己和解，随心所欲，但不逾矩。当然，有时“找自己的茬”其实也是一个发现自我的过程。电影辛德勒的名单中男主本是一个重利的军火商。他剥削犹太人，极尽残忍之事，但二战爆发后，他目睹纳粹军的残暴，将一个女钢琴家血溅四周。他的内心起了怜惜之情。钱与义之间，他最终违背了原先的信条“钱便是一切”。他花钱买通关系，将自己的纺织厂变为犹太人的收容所，也最终成为至善之人，不与自己和解，从而找到自己内心的善良、悲悯之心，发现真实的自我。这何尝不是另一种意义上的和解呢？社会人大多有两幅面容，一副慈爱、公正，是社会对你的期待；另一副深藏在自己的心里。它可能是不堪、卑劣的。“不和解”帮你找回内心本来的样子，而“和解”使你过得又更加顺意、舒服，不忘初心。无声告白中曾说：“人生最重要的事，便是一步步摆脱他人的期待，找到真实的自我。”至人喻以情，便是尽量舍弃他人的期待，在挣扎中寻找自我，从而与自己和解。14 .抬杠亦接受一个人最重要的关系，便是如何对待自己。抬杠，和自己过不去，抑或是接受，与自己和解。我选择接受不轻易和解的自己。接受自己，不是说包容自己有限的能力，也不是说为放松寻找借口，它应该是在认识自己的基础上接受认可自己，而认识自己的过程，就是要不断挑，和自己抬杠。单纯的接受，接受的可能是虚伪的自己。电影我不是药神中的男主人公，表面谋利实则关怀患者地偷运进口药较低价卖出。当他被人威胁时，他退缩了，还以接受自私的自己为挡箭牌自我安慰。他接受的，是假面下的自己，这种和解，是另一种自我放弃，毫无意义。往往，接受的可能是活在社会需求中的自己。人是社会的人，每个人都有其对应的社会地位和人物设定，但这并不意味着我们必须接受社会安排的自己。乌合之众中提到：“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”接受自己，是接受经过质疑磨炼后，真实的自己。伍尔芙说：“一个人能使自己成为自己，比什么都重要。”她的生平便是最好的写照。幼年丧母让她从此精神疯癫。她热爱写作，即便每完成一本著作都让她陷入绝境，她仍坚持用美妙的文字抒发自己的情感并深入了解自己。最终她接受这样的自己，投河自尽。正如火的燃烧需要通风一般，接受自己的过程需要抬杠来助燃。正是有了对自己的宣战，无限的潜能才有可能被激发，人才可能突破自己，完成超威。弗洛伊德把人分为“本我”、“自我”和“超我”三个阶段，接受自己只会停留在最初阶段，案定于现状而不会有所改变。超我，需要一个人孤独时候的思考，与内心的对话，质疑自身，人才能突破极限。诚然，和自己抬杠也是分情况的，也不是说和自己较劲而失去了其本身的意义。伍尔芙说：“最快乐的人不必事事尽善尽美，他们只会让一切顺其自然。”挑战自己，是发现真我的助燃器，而当燃料耗尽，接受自己亦不失为优秀的选择。抬杠亦接受，是接受未被发掘的自己。内心脆弱和社会影响并不能作为接受现状而放弃的理由。不和当下的自己和解，才会和未来更优秀的自己相遇。海德格尔曾唏嘘道：“人是被遗弃在这世界上的。”正是因为被遗弃，所以人生是属于自己一个人的。“接受你自己”和“找自己的茬”都是人对本我、自我和超我不同程度的要求。生活中，我们常常听到“接受你自己”和“要和你自己和解”，更有甚者说的是“放过你自己”。诸如此类的话不绝于耳，而选择听从这些话的人更是比比皆是。归根结底在于这样的想法带来的不再是午夜梦回的耿耿于怀和翻来覆去千百遍的自我怀疑，而是对于困境的主动解脱，迎来所谓舒坦的生活。面对这样看似百利而无一害的“与自己和解”，何乐而不为呢？然而，这正成了蒋方舟笔下“陀螺青年”的真实写照，凡事都抱着无功无过的态度，放过自己，放纵无为，旋转只因为不得不旋转。人组成社会，人的思想作用于文明，长久以往的得过且过造就的便是“陀螺社会”了。与此同时，不和解表面看来是人生道路上阻碍前进的绊脚石，是对自己的折磨，实则却是一种精益求精的生活理念。适度“找自己的茬”，绊脚石垒高就能变成助你看得更高更远的垫脚石。丰子恺先生曾提出过“垂向大地的杨柳”这一说法，无论多么生机勃勃，始终向处在泥土中的根本拜舞。“千万条陌头细柳，条条不忘记根本”，我们口中的“不和解”正是这样一棵柳树，高而不忘本，永远谦虚，不耻下问，对自己抱有最高的要求。此外，忠言逆耳永远是古往今来之殛，既然如此，我们就学着和自己过不去、找自己的茬。心灵的声音不仅避免了人与人之间的矛盾，更是独立思考、自我追求的体现。并且不要武断自己没有错，找不到茬，鲁迅先生有言：无尽的远方，无穷的人们，都与我有关。先反省自己，再审视周围，找出并接纳自己可能会犯的一切错误，找自己的茬直到让别人更让自己都满意。纵观历史，多少科研成果是科学家自我否定、推翻重来的产物，又有多少成功人士通过高要求磨练自己才达到如今的高度。纵使人无完人，却依然有着“人上人”的说法，而与自己不和解正是一股争做人上人的冲劲。但反观现实，如今的我们还具有这种精神吗？墨菲定律中界定了一条自我宽恕定律：我们总是很轻易地就原谅自己。人喜欢为自己的行为找借口，好将自己拧巴的心思捋顺，于是有了在网络上口诛笔伐打着“伸张正义”旗号的键盘侠，有了围观少女跳楼却毫无愧疚感的看客，有了胸无大志、碌碌无为的“陀螺青年”。但是我们所提倡的“不和解”并非是吹毛求疵，能力的另一项衡量标准在于效率，垒起绊脚石的过程太久，依然会被他人甩在身后。只有垒得又高又快，才能更早看到远方的风景。和解与否可以有自己的选择，却要谨记鲁迅先生所说：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。16 .珍视每一个自我“人是被遗弃在这世上的“。海德格尔如此唏嘘道，在当今这个注重自我的原子化社会之中，似乎人自身间的矛盾凌驾于了人与社会的关系之上。也正应如此，我们常常听到“接受你自己”，“要和你自己和解”之声与“不和解才有意思”的对立。诚然，生而为人，我们每个人都是不同的个体，我们必须接受这样的差异性，并接受这个独一无二的自己。除此，我们还应接受过去的自己，正如新民晚报中一次标题那样：“无论我们走了多久，我们都该走回过去看看”。学会接受自己，是为了走得更高、更远。然而，也并非完全这样，赫拉克利特提醒我们：“冲突使这个世界充满生气”。人与人之间观点的摩擦、思想的碰撞造就充满生气的世界，正是有千万个在桥头的庄子与惠子的“子非鱼”之争，才拥有春秋战国百家争鸣的繁荣景象。一如人心，只有每个不同的自己间碰撞，才能磨砺出更好的我们。但我们有时也选择轻而易举地与自己和解，源于我们时代病下的恐惧与不自信。现代都市人的心灵，孤独空虚，英国诗人艾利略有“荒原”的感叹。因为内心毫无思考，所以我们选择接受而非较劲，这是一份时代责任感的缺失，我们用接受来掩盖人生的千疮百孔。殊不知，在这个“没有人是一座孤岛”的世界里，唯有与自己过不去，找自己的茬，才能弥补世界的千疮百孔，成为时代最强音。在当下，沉思录中描述的那类群体在千百年后的今天仍屡见不鲜：“人们互相蔑视又互相奉承，人们各自希望高于别人，又匍匐在别人脚下”。这不正是因为人们轻而易举地接受了这样渺小又伟大的自己吗？人们以此来获得唾手可得的崇高与轻而易举的共鸣。源泉中安兰德曾提到：不可能牺牲也绝不能牺牲掉的正是那个自我。我想，我们之所以不选择轻而易举地接受自己，之所以要与自己过不去，正是因为我们选择尊重自己内心的声音，选择“捍卫自己的情感，就像捍卫自己的城堡”那样，不盲目跟从潮流，跟随内心的理性。如此，才可在经历与自己较劲时剥离般的痛苦过后涅槃重生。我们应该正视每一个自我，不盲目选择妥协，也不过分较劲。只因罗素有言：须知参差百态，乃幸福本源。17 .不和解亦是一种和解在生活中，我们常常听到有人说接受自己、要和你自己和解”，诸如此类的言论。然而似乎也有另一种人说：不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”看上去和解与不和解截然不同，然而两者是否是绝对对立呢？我认为答案是否定的，不和解也可以认为是一种和解。然而首先，我们要明确的是，这里的和解与不和解，是仅仅对于自己、自我来说的，倘若放大到人际关系、社会上却未必合适。于我看来，和自己的和解是人的意识在意识、认知到了客观事物的客观存在性后对客观事实的接受，而对自己不和解，是渴望自己的茬能被找出来并被改善，是对客观事实尚有不满而为之作出努力进行改变。之所以不和解亦是一种和解，我认为不和解是为了和解而选择的另一种达到目的的较为少见的方式。刘慈欣的小说诗云中就有这样一个例子，当一个超级文明中的李白”问伊依要怎么渡过那一条河时？或许许多人认为就是从这儿淌过去，然而李白”却是从反向绕了地球一圈到了河对岸。不和解一样如此，在和解这一方法不能直接奏效时，或许不和解能给予我们一种另辟蹊径的独到的解决方法。除此之外，对自己的不和解能使我们我们达到一种更高层次的和解。对自己的不和解，促使着我们寻求着更好地发展自己的渠道，而在这自我发展之中，又无意中达成了更高层次的和解。翻开史册，这样的例子不计其数。就比方说电磁学的发展中麦克斯韦电磁场方程组的建立，无意中推动了相对论、量子力学的发展最终在大一统理论中消除了彼此适用范围的区别，达成了更高层次的完美的和解。那么我们要怎么做，才能变对自己的不和解为自己的和解呢？俗话说：事在人为。”倘若我们仅仅有自己不和解，却连自己茬都没有找，又何谈自我发展世成自己的和解更是无稽之谈，因而，我们首先应具备勇于面对自身不足的能力。除此之外，我认为纵览全局也不可少。若不能纵览全局，发展也会走歪，陷入如同DB液冷发动机的泥潭之中，最终难以达到和解的目标。因而，我认为和解与不和解是统一的，不和解亦是一种和解。18 .和解总在抬杠后生活中，当遇到一系列问题时，有人秉持着一种得过且过的心态，以平和的心态顺应境况；而也有些人怀着一颗永不言败的抗争之心，一次又一次地挑战自己的上限。诚然，这两种截然相反的心态没有谁对谁错，只是面对困难时的不同应对措施。我认为，我们应该同时具有“和解”与“抬杠”两种心态。俗话说“明知山有虎，偏向虎山行”。这是一种大无畏的豪迈之气。尽管前方的路充满坎坷与荆棘，但是我们应该以勇敢的心与必胜的信念，战胜这一切，最终实现自我的价值。苏轼一生充满艰辛，他不在意自身的利益，心系天下的福祉。无论被贬官至何处，他都坚持自己的治理理念，即使经历一次次失败，被反对的声音也此消彼长，他仍坚持挑战自己的上限，最终流芳千世。然而，这并不代表我们应该无时无刻与自己找茬，和自己做没有意义的抬杠。事实上，超出我们能力范围的事情有太多。因此，尽管生活不能浅尝辄止，但，在面对无法改变的局面时，我们仍应该接受自己，与自己和解。对自我的清晰认知，是人们想要有所作为的必要条件。只要认识自己，继而认清自己，才能更上一层楼。史铁生在失去双腿后一度怨天尤人，自嘲自讽自己是“没用的废物但是，在母亲的鼓励和安慰下，他逐步意识到抱怨无用。于是，他接受了自己终生只得在轮椅上度过的事实，并开始致力于文学创作，成就了大师之名。梵高早期也因画作无法售出而抑郁不已，而后他意识到与其在意画作的销量，与自己过不去，不如深入自己的内心，接受自己的与众不同，于是成就了抽象派大师的美誉。反观当下，社会上抬杠的现象层出不穷。一句言论的发表便有无数杠精乐此不疲的互慰，他们不拷问自己，与自己抬杠，却一味反对他人。也有一些人，被称作“佛系”少年，年纪轻轻却过着如同老年人的悠闲生活，毫无进取之心可言。由此可见，在与自我抬杠后接受自我的心态，是社会发展的推动力，也是实现自我价值的途径。愿和解总在抬杠后，以最好的自己迎接不同的挑战。19 .没有人是孤独的沙漠中国上世纪获得诺贝尔物理学奖的女科学家吴健雄在其最具历史意义的“宇称不守恒定律“实验成功后，仍经历了一个星期的反复验证才最终发布了震惊科学界的学术论文。她的学生这样回忆：她运用七天时间列出了所有使实验不成立的可能性，然后一一将它们排除。这并不像普通的毕业论文。在科学界，对于一个新理论的发现，人们永远铭记的是第一个提出它的人，而吴教授整整七天中顶着被同事抢先发表的巨大压力，只为保证这一科学实验的完整性，确保自身的正确性。转眼当下，在社会关系越来越复杂的同时，人们也开始关注对于自身的挑战。我们常听到“理解你自己”这样的话，却也有人认为：”要跟自己过不去，找自己的茬。”两者其实并不矛盾，就如吴教授经历了对自己七天的挑战后，最终与自己达成了统一。我们该做的，是在挑战自我的最后，能与内心的认知达成统一。这就需要我们科学地设定对自己的挑战。那么首先我们该知道的是为什么要挑战自我？作家哈钳李曾在书中写到：“这世上只有一种认知不会受从众心理的影响，那就是自己的良心。”在当下的时代，人或群体都以追逐名利为目标，使得没有坚定意志的人往往丢掉初心，严重者甚至造成了“尔虞我诈”的社会乱象。而自我的挑战，是为了让人们认清我们生活在世界上追求的最终目标不是利益，而是自己本身。对自我的挑战，守护着自己的初心不被外界侵染，我们的道路才会有更明确的方向，走上更高的境界。然而，我们还应懂得并做到有始有终，万万不可在长时间的自己设立的攻克难关的征战中被压倒，使得自己停滞不前。须知，若挑战自我的最后仍没有使自己的行为与初心达成一致，这样的挑战便失去了效益。而当我们排除了上述的错误与不足，做到在挑战自我中进步之时，所提升的不只是我们的记忆和阅历，还有精神的升华。正如叔本华所说：“一个精神丰富的人在独处时，会沉浸在自己的世界中，看见丰盈的自身。唯有真正达到这样的境界，才能体会到丰富的精神世界比起繁杂的物质世界更能便捷地带来更丰富的享受。”没有人是孤独的沙漠，在自我挑战中与自己对话，在达成统一后享受自己的境界，使得我们每个人的生命都在满足中充满深刻。