试论李清照的人格与创作

试论李清照的人格与创作学生：王婉（指引教师：朱玉）（淮南师范学院中文与传媒系）摘要：本文从李清照的生平简介出发，环绕其文学作品以及作品艺术特色，寻找她身上独具的人格特质及形成因素。作为一代词宗，叛逆精神主导着她的生活及作品创作，而独立和自恋的人格支撑着她与封建道德对抗下去的信念。可以这样说，她是她那个阶层的叛逆者，她人格特点的形成与她的人生经历密不可分。就这样，阅历、人格、作品三者互相交融，互相影响，构成了她辉煌而故意义的毕生。本文将从其叛逆人格、独立人格及自恋人格来共同论述其复杂的人生。核心词：人格；叛逆；独立；自恋 Personality and creation of Li QingzhaoStudent：WANG Wan（Faculty Adviser:ZHU Yu）(Chinese and media department，Huainan Normal University)Abstract：This article from the introduction of Li Qingzhaos life, his literary works and works of art on the characteristics, looking for her unique personality characteristics and formation. As a generation of modern ci poetry, the rebellious spirit to dominate her life and works of creative, independent and narcissistic personality supporting her and feudal morality against the faith. Can say, she is a traitor of her class, her personality formation and her life experience are inseparable. Thus, experience, personality, work three blend mutually, mutual influence, makes her glorious and meaningful life. The rebellious personality, independent personality and self lover lattice to explain the complex life.Key words: Personality;Treason; Independent; Narcissism前言俗话说“文如其人”，不同的人格特性必然影响其作品风格。正如李白豪放飘逸、自然清新的诗风是由于她的豪迈洒脱的胸襟与浪漫的气质；杜甫的诗风沉郁顿挫是她郁郁不得志的成全。她们的人格特性成就了她们不同的作品风格，另一方面，这些传世佳作也反过来告诉后人其作者的人格特性。在中国古代文学历史上，有这样一位女作家，她与众不同的人格成就了她独具特色的词作，使她独树一帜，获得了文学史上的辉煌成就，她，就是李清照。本文将对李清照的人格特点及在此影响下形成的作品风格作一点粗浅的探讨。一、多重人格下的文学创作在古代，女子一般都是生活在自己的闺阁中，故有“大门不出，二门不迈”的说法，也因此有“人们闺秀”、“小家碧玉”这样词语的浮现。由于生活在自己的小天地里, 被周边的环境所困, 因此在进行文学创作时描述的多是平常所见所感的事情。季节的更替、环境的变化, 都给她们以极大的感触。此外由于女性的感觉器官比较敏锐, 表目前其文学创作上, 情爱的成分就比较大。李清照作为一名更为感性的女性，她的艺术创作同样被爱情所主导。她在词中塑造的女主人公形象一般均有着鲜明的个性意识, 丰富的内心世界, 并通过爱情这一主题描绘了主人公一种独立的人格。读她的词，可以发目前她初期的某些词中含蓄的体现了其爱心的萌动, 显露了少女特有的矜持心理。如浣溪沙: “绣幕芙蓉一笑开, 斜偎宝鸭衬香腮, 眼波才动被人猜。一面风情深有韵, 半笺娇恨寄幽怀, 月移花影约重来。”1 本文所引篇目皆出自于柯宝成李清照全集，背面不一一注解，仅注篇名。李清照笔下的形象无疑是柔美的、是多情的, 但决不像柳永笔下的女子是娇柔的, 她认真的感悟生活, 慢慢品味其中的痛苦或者欢乐, 以女性的独特细腻心理，倾注了最诚挚的感情在其创作中, 从相似的角度关注了那个时代女性的心理。如“红藕香残玉蕈秋, 轻解罗裳, 独上兰舟。云中谁寄锦书来, 雁字回时, 月满西楼。花自飘零水自流, 一种相思, 两处闲愁。此情无计可消除, 才下眉头, 却上心头。(一剪梅)”李清照以女子的细腻将辞别之情写得精妙绝伦,残荷败叶的秋色，冰冷的席子，再加上独自走上兰舟的孤单感，从时间和空间两个方面揭示了辞别后的相思是多么的浓厚。内心刻画的如此细腻, 绝不是一般词人可以做到的。我们懂得，作为一种类型化的体现方式，在纯正的女性文学浮现之前，文学中女性形象大都是以男性形象的附属物来加以刻画和描述的。但李清照不是这样的,她不仅专注于体现自我个体作为人的意义的存在,人的意识也用诗词的形式来体现，同步也在作品中体现自己作为女性的一般化抒写,换一句话说,也就是抒写自我形象时具有强烈的个性化特性。如 “常记溪亭日暮,沉浸不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。（如梦令）”这是李清照不乐意把自己最美好最灿烂的青春丢失于闺阁之中的呼喊，她这是一种反叛思想的具体体现，她在文学创作中鲜明的揭示了自我主体的个性意识。当她的这一精神与社会浮现对立的时候，就体现为不再受制于封建家族与阶级,她执着地体现自我的内在规定,这种规定是独特的,无功利的,体现出其自我选择和发明的个性与自由。因此,在以上李清照体现爱情的诗词的论述中,作为文学创作的主体，她把自己的的个性选择与人格特性毫无保存的渗入入其作品的方方面面，实现了人格与体现相交融。在艺术上,延续了中国文化的老式,李清照基本采用了含蓄、曲折, 讲究深蕴的体现手法。而在思想方面,她把封建宗法意识的束缚挣脱掉,大胆而又诚挚地表露了自我的真实爱情意识。在众多作品中，无尽的感动和爱是她的独特标志，太多的作品深切的抒写了其内心灵魂深处所涉及的一切感觉。她对爱的呼唤，对爱的理解，与当时的封建礼教是相抗衡的，背叛了当时的主流意识，这同步也是诗人主体对当时思想和文化的一种冲击，反映在文学作品中,是她要在爱情词的表述中张扬自己的人格意识，具体体现了李清照主体的文化批判与选择的意向。之因此李清照的作品在现代人看来具有如此重大的意义，不仅是表目前思想内涵上对人格意识的注重，更重要的是，她的作品在很大限度上反映了当时社会许多值得关注的广泛现象。李清照领先于当时那个时代所有女性的一种重要方面就是她敢于对抗社会对女性的无情压制，她敢于大声喊出自己对爱的渴求。在那个对女性、对爱情百般摧残的年代，李清照无疑站在了一种女性意识的最高点。她用自己卓越的文学才干发明了一种属于自己的文学风格，在那里，她可以畅所欲言，畅快淋漓的讲出一切。男性意识占绝对统治地位是封建社会主流文化的重要特性,男性意识在那个时期极度膨胀和扩张,导致了对女性以及女性文化的扭曲、歧视和禁锢。李清照在被这种老式文化深刻影响的同步,又故意无意的导致了她内心深处对老式文化以及观念的叛逆:“风住尘香花已尽,日晚倦梳头”（武陵春）,“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”（如梦令）。以“梳头”、“饮酒”等入词,对于那个封建统治极度严苛的年代来说绝对是历史的一大壮举，更何况这出自一位女词人之口，无疑是名噪一时的一件事了。它表白了创作主体拼命挣脱老式文化的束缚,体现出了强烈的个人意识。李清照不同于一般女子,她不仅有卓越的才华、渊博的学问,敢于大胆冲破封建礼教的藩篱,打破“女子无才便是德”的规条,并且有着远大的抱负、不平凡的抱负、勃勃的雄心、凌云的壮志。她所有的年华不像一般女性那样平庸度过，而是活在自己的意志中，她不是任何人的附庸品，做的就是最真实的自己。相夫教子的狭隘生活圈和她是有距离的，能平等的和丈夫谈论文学在别人家只是奢望，都能在李清照身上却是常事。不得不说，她拥有坚强的人格意识。她不觉得文学是男性独享的，女性也有自己的一席之地，文学领域是一种自由的空间，自己的价值可以在此得以体现。这对她来说是一种人格的解放，对封建礼教来说也是一股巨大的风暴。她的渔家傲:“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语,殷勤问我归何处? 我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹去三山去！（渔家傲）” 把自己最真实的生活感受融入到梦境之中，气势磅礴,壮阔豪迈,在内容的体现上是抱负和现实融为一体，在乎境的体现上更是气度恢弘、风格雄奇。体现了词人但愿像鲲鹏同样拥有有力的翅膀，能带她飞到自己内心渴望的抱负国。这种广阔的胸襟和崇高的境界是远远高于那个时代所有女性的，让人不得不对这位奇女子的高远志向大为惊叹。陶渊明以莲花喻自己，体现自己的高洁品格，而李清照在鹧鸪天词中,以桂花为 “花中第一流”来体现自己的卓越才华和崇高的品格,词中的艺术体现力不言自明。女词人的自信洒脱和独立人格在词中更是得以彰显。她笔下的白菊,更是以清丽、潇洒的个性特色而称奇一世:“恨潇潇、无情风雨,夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸,也不似、孙寿愁眉。韩令偷香,徐娘敷粉,莫将比拟未新颖。细看取, 屈平陶令，风韵正相宜。微风起,清芬酝籍,不减酴醾。”（多丽）有别与杨玉环、孙寿、徐娘等浓妆艳抹、搔首弄姿的做作，白菊却是如此清高、孤傲，它不施粉黛，呈现的是一种最纯最美的自然状态。没有了外在的修饰，白菊体现的是作者的人格状态，独立而自尊。尽管社会是无情而冷漠的，但是作者热血仍旧，可以执着的抗争一切的不平等。就像白菊虽然在大自然的摧残下，却仍旧楚楚动人同样。毫无疑问,李清照笔下的桂花、白菊正是她自己傲慢、自尊、正直的性格和独立人格的形象化身。当李清照由于生活的重任，不得不独自走向社会时，她没有被吓倒，反而增长了其使命感和责任感。本来的家庭升华为国家。她不再沉迷于子女情长，更加体现了浓厚的爱国情怀。她开始时刻关注国家的安危,甚至超越了当时的一部分男性作家。一种弱女子有如此之觉悟，是和她的坚强独立性格息息有关的。在夏日绝句中她说:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”（夏日绝句），很明显的带有浓厚的个人英雄主义色彩，这反映了李清照已经对当时的社会有了现代人的觉悟，礼教对于女性是压制的，是不平等的。她渴望自己被尊重、被认同，她渴望被承认是有价值的。然而,封建社会体现的却和她的盼望截然相反。换来的不是失望，不是沉默，李清照在看清这一事实后大胆的体现自己，用自己的文学创作对抗者吃人的礼教。作为独立的个体，她也在自己的作品中体现对人性的审美，以及这种审美对人的生活的影响，在一系列的文学创作中，李清照的情感得以宣泄。正是在人格主体与社会形成的剧烈矛盾中，她的人生使命感和自我价值的存在感才凸现出来。李清照在辗转流徙中饱受战乱之苦,对下层百姓颠沛流离的生活深有体会。作为乱世中的一名一般妇女，她是不也许走上沙场杀敌报国的，于是，她把自己的满腔爱国之情熔铸在自己的文学创作中，借此激发她人去保家卫国。在打马赋辞中,她不仅歌颂代父参军的民族英雄花木兰，更是批判了当时的侵略者，体现了对广大百姓的深切同情。同步，她还因自己年老体弱不能完毕远大的志向而遗憾，但愿广大百姓可以远离战争的劫难，过上安定团结的生活。在一次又一次的反民族压迫斗争中，她执着的主张光复河山，规定坚持抗战，这种爱国主义思想随着了她的毕生。李清照的性格中这种张扬的一面很容易就和社会领域的某些方面产生冲突，一旦产生冲突，她总是把国家的利益放在第一位，体现出了深刻的社会意义和个人英雄主义。她虽然是在封建礼教中长大, 还不也许完全挣脱已经渗入血液中的某些封建思想因素,但却保存着天性中最珍贵的性格之刺。只要是社会肌体中的丑恶东西或她觉得是错的东西,都在她的批判锋芒之内。她的与生俱来的人格魅力影响着她的作品，继而影响着我们这些瞻仰她的后辈们。二、多重人格的具体呈现奥尔波特觉得：“所谓人格就是个体内部决定其特性性的行为和思想的心理生理系统中的动力组织”。2一种人的人格能决定其行为和思想的独特性，而一种人的行为和思想也能反映其独特的人格。同样，以词品见人品，李清照的叛逆不羁、自由独立和“自恋”型的人格襟怀在她现存的作品中得到了充足而自然的抒发。（一）叛逆人格的塑造与延续在长达两千近年的封建社会中，“三从四德”、“三纲五常”等封建礼教信条紧紧地束缚着占社会成员一半的整个女性以及女性的毕生。封建中国女性不仅被排斥在政治、经济等重大社会活动之外，甚至也被无情地排斥于文学艺术的大门之外。然而，李清照却以她辉煌的文学成就，使无数以文学为男性专利而自诩的“大丈夫”也黯然失色。她的成功，是敢于突破封建老式道德观念的成果，这与她所具有的反叛礼教老式的精神是分不开的。宋代是孔孟儒学向程朱理学转化的时期，理学使儒家礼教进一步系统化、理论化，在压制女性方面也更为残酷。然而，正是理学形成、对女性压迫更为加重的时期，李清照敢于鄙视老式，以自己的艺术成就和叛逆精神向整个老式道德观念勇敢的挑战，这与当时的一般封建妇女是迥然不同的。1、李清照的叛逆人格的体现李清照的叛逆，一方面表目前否认老式的男尊女卑，积极争取女性在男性面前的平等地位，这突出表目前她与丈夫赵明诚关系方面。儒家所标榜的夫妻关系是举案齐眉，相敬如宾，而李清照所追求的是夫妻间相处如友，互相平等，而不是绝对服从。从金石录后叙中描写的情形可以看出李清照夫妇之间志同道合，知音共赏的密切关系：“每获一书，即同共校勘、整顿、签题余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某在某书、某卷、第几页、第几行、从中否角胜负。为饮茶先后。”（金石录后叙）这种夫妇间融洽和睦的关系，固然是最抱负的夫妇关系。突破封建礼教的最典型的事件，莫过于她在赵明诚去世后再嫁再离的解决上了。宋史有传：“李清照漂流临安、孤苦无依，心怀叵测的张汝舟用花言巧语骗取了李清照，婚后对她欺凌侵害，李清照忍无可忍，告上官衙，并揭发了她科举考试中的舞弊行为，因而不久离异。”北宋时代妇女再嫁，并不罕见，但妻子告发丈夫，却要承受刑役。李清照勇敢地与恶运对抗，挣脱了错误婚缘的绳索，将她的对抗精神体现得淋漓尽致。 我们都懂得，女子在古代是被严格规定的，主线不能自主的和外界联系，只能守在高高的围墙之中。但是李清照却不同于这些一般女子，她勇敢地站出来公然反对这些腐朽陈旧的教条，甚至用自己的文学才干挑战统治者们。基于她极高的文学素养和文学水平，她的某些作品让自诩为大丈夫的男性也甘拜下风。针对南宋“偏安一隅”，不思进取的的行为，她勇敢地写出了“南渡衣冠思王导，北来消息少刘琨”(断句)的诗句，体现了对封建统治者的不满和讥讽。这种敢于公开指责统治者的行为，就连男性也自叹不如。她的行为是一种远远脱离于那个时代的觉悟觉醒的体现。3李清照如此犀利的语言真的是让当时的统治着无地自容。在中国数千年的文学史上，有关女性和爱情的文学作品不绝如缕，但是由女性自己书写的却是闻所未闻，无一例外全是由男性代笔。试问，她怎能在相似的角度体现女性最真实的视角？而李清照的叛逆精神在她运用词这种文学形式上也得到了突出体现，她真正从一种女性的角度，毫无保存的体现了对爱情的真实感受。李清照打破了社会对女性设立的一种个禁区，毫无顾忌的体现自己最诚挚的感受，歌颂了像自己同样的广大女性同胞。词中的内容多波及对自由、对爱情的无限向往。这几乎就是开创了女性抒写自我爱情感受的一种先河。对于这样一种敏感的话题，李清照就像一种大无畏者。对于当时的人来说，她爱情词的真正意义，是使读者可以第一次领略到作品中女主人公的真实感受，对于时代是一种了不起的进步。少女时期对于自由和爱情的渴望与向往；婚后对于丈夫辞别时的怀念和炽爱，都在她的作品之中得以宣泄。用艺术化的语言，体现了最真实的感受，留给世人感悟。2、李清照的叛逆人格对其作品的影响 李清照的叛逆，反映到作品中就是写作时的洒脱不拘。具体表目前她不受世俗约束，可以自然大方地表露内心感情。她笔下的爱情总是给人一种极美的感受，读来是一种享有。她的真切的语言和感情的自然流露总是可以完美的相交融。她的初期作品一剪梅：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（一剪梅）落花，使人想到年华的消逝；流水，使人想到岁月的迁移。也因此，更让人向往可以朝夕相伴与左右的生活。显然，词中的“相思”不像一般的相思那么简朴，它具有更加丰富的内涵。并且富有很深的暗示意味，使人浮想联翩，从而增长了作品的韵味。这样一片情真意切的作品，可以出自一位受压迫的女性口中，实在是难能可贵。更重要的是作品的最后，体现了作者无法排解的浓浓哀愁，丝毫没有做作之态，大胆的说出了自己的崇高纯洁感情。古往今来，这样的兼具内涵和情感的体现男女相思之作实在是凤毛麟角。在北宋时期，司马光主张“妇人专以柔顺为德”，4程颐倡言 “饿死事小,失节事大”。5到了南宋时期，封建礼教对妇女的束缚越来越紧。但是对于李清照这样一种常常反常理而为之的女性来说，所有的教条都只是“一纸空文”。例如拿当时女性深觉得讳的饮酒这件事来说，当时“妇女虽然也有喝酒的权利，见于诗词的总是酒妓、歌妓一类。人们闺秀、名门淑女，却深觉得讳。”6。然而李清照却敢于不同，她积极参与多种多样士大夫的活动，这固然少不了喝酒作诗。必然的，饮酒在她的词中更是“家常便饭”。她现存的词中，有二十多首与酒有关，酒已经成为了李清照词的一种重要标志。她常在词中把诗与酒放在一起：如“酒朋诗侣”（永遇乐），“酒意诗情谁与共”（蝶恋花）。但是作品中体现更多的是借酒消愁，如“夜来沉浸卸妆迟，梦远不成归。”（诉衷情）李清照的这些其实都是她真性情的自然流露，没有丝毫的掩饰，这才是体现了她真正的洒脱放荡的性格。虽然王灼说李清照的词“无顾藉”7，晁公武说她“无检操”8，但是她那样大胆、直率地说出自己的内心情感，流露了对真正爱情的向往和憧憬。在行动和思想上实践着一种反叛者的角色，可以大胆的批判，大胆的抒发自我，展示的是一种挣脱之美，是超凡脱俗的，这是李清照人格的独特魅力。（二）独立人格的体现及阐释由于李清照出生在书香门第，从小便接受最佳的思想和文化熏陶，有着非常深厚的家学渊源，由于她的思想在很大限度上均有着家庭的烙印。我们通过阅读她的作品可以发现，她的作品中往往具有新颖的想象，情感体现也是异常豪迈，完全不同于一般女子的自怨自艾。这些不仅阐明她具有强烈的自我认知能力，对自己价值的自我肯定，同步也真正体现了她独立自主的人生追求。所有的作品意识都传达了独立人格这一讯息。通过阅读李清照的生平，我懂得李清照第二次的婚姻非常短暂，仅仅是在赵明诚死后的第三年，这时已经人到中年的李清照嫁给了张汝舟。这一次的婚姻可以说非常不幸，只维持了不到三个多月便草草结束。然而，这次短暂的婚姻经历却给李清照带来了无数的讥讽和谩骂，也是文学史上，李清照颇受争议的一种方面。面对这个无妄之灾，李清照没有任何的羞愧，她坦然接受这些流言蜚语，由于她的坚强和独立。对于当事人李清照来说，这次婚姻经历无疑是失败的，她此时需要的应当是安慰，而不是讥笑。“晚节流荡无归”、7“晚岁颇失节”，都是当时人们对她的有失偏颇的评价。8虽然是对她抱有同情心的朱彧，在慨叹“天独厚其才而啬其遇，惜哉！”的同步，仍然觉得她“不终晚节”8。可以说，对于这样的评价李清照不是没有预料的，在当时那个年代，她懂得自己的这个举动会把自己推入万丈悬崖之中，置自己与不利的地位，“责全责智，已难逃万世之讥”、9“虽南山之竹，岂能穷多口之谈”9，但是对于人格意识特别强大的李清照来说，流言蜚语并不重要，对于自己最重要的是做人的尊严和生活的幸福。在她的孤苦晚年，“尝药虽存弱弟，应门惟有老兵”9，这样凄惨的境地，让她更加渴望可以拥有生活上的依托，同步也能给她的心灵以极大的安慰。但是哪懂得遇到了一种阴险狡诈的小人张汝舟，最后婚姻只能惨淡收场。就连她自己也觉得“视听才分，实难共处”9,因而她毅然决然的选择了离婚。李清照可以在众多的流言蜚语中，坚持自己的追求和选择，这种独立的人格实在是非常的不易。众所周知，李清照是婉约派的代表词人，因此其词大多委婉含蓄，蕴含着清新雅致。再加上女词人自身固有的特点，她的情感体现非常细腻。因此读她的词作，能真切的感受到其丰富细腻的内心世界，绝对是真正女子的人格体现。然而，除了女子的细腻之外，李清照的作品中尚有一股豪迈之气，这是李清照独立人格在创作中的具体反映。在中国文学批评史上，李清照的词论绝对占有非常重要的地位。在词论这篇文章中，李清照提出了自己对于词的创作的具体规定。并且她按照自己的这些规定和原则，对前人的词作进行了一系列评价。例如批评柳永“词语尘下”（词论）；张先“破碎何足名家”（词论）；晏殊、欧阳修、苏轼“皆句读不萁之诗”（词论）；晏几道“无铺叙”（词论）；贺铸“少典重”（词论）；秦观“少故实”（词论）等等。虽然李清照对词的原则有些严格了，对前人的评价也太过直白了些，但是总的来说，这些评价还算是中肯的。但是她的这篇文章却又给她带来了一次劫难。有人说她“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。共意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。正为此辈发也。”10对于这些学术上的问题，主线没有所谓的真正对的的答案的辨别，李清照只是说出了自己想说的，却遭到了人格上的极大侮辱。这是由于李清照违背了前人论词时以表扬为主的老式，对前人的威信导致了威胁，也挑战了以男性为统治阶层的社会意识，才遭到了如此诋毁。但是作为我们现代读者来看。李清照的评价绝对是先进而独特的，这不仅归功于她的渊博的学识，更是由于她有独立思考的精神，而不是“人云亦云”。而这种学术上的独立思也正是她独立人格的一种体现。（三）人格中的“缺陷”自恋人格的李清照“自恋”观点始于弗洛伊德。在19维也纳的一次“精神分析学会”会议上，弗洛伊德宣布了她的这一命题“自恋是自性欲和对象爱之间一种必然的中间阶段，觉得自恋是自我保存本能的一种补充物”。弗洛伊德觉得，“正常人或多或少地均有自恋倾向。觉得人的重要爱好、爱和关怀既能朝向自身，亦能朝向外在世界、朝向其她人、观念、自然和人造事物。朝向自身，就是自恋，朝向外在世界，则是移情。”埃里希弗洛姆觉得“弗洛伊德对自恋的发现和研究，具有十分深远和重大的意义。它可以解释精神疾病的产生，也可探讨艺术创作活动的内在动力。”11李清照带着她的文学创作浮现，其实在那个年代是具有划时代意义的。由于在她之前，文学始终是男性的独享领域，很少有女性可以涉足其中并做出卓越奉献。李清照之后，则打破了这个领域的性别失衡局面，开创了一种新时代的到来，也为女性的价值发挥开辟了一片新的天地。“横空出世”12是现阶段所学的中国文学史对她的评价。这种毫无征兆的浮现，打破了男性对文学艺术领域的绝对垄断。在古代，男性在文学创作上占有绝对的话语权，这是由于她们站在统治者的位置，固然一切是以她们为主导。但是李清照的浮现，为中国女性作家争得了部分话语权，开始抒发真正的女性思维。支持李清照坚持文学创作的一种巨大的推力就是她的自恋型人格，这是从创作心理的角度进行分析的。1、自恋人格对其创作的影响李清照的重要成就不仅仅表目前词的创作上，在其她的创作方面，她均有自己的一席之地。这种对进步的不懈追求表白了她对现实社会的不满，因此才急于冲破封建压迫的牢笼，极大地冲击了“女子无才便是德”这一封建教条，在现代社会具有重要的反封建意义。自恋人格倾向正是她这样做的“推手”，也是她自身人格对自我的进一步结识。弗洛姆说:“许多艺术家和富有发明性的作家、音乐指挥家、舞蹈家和政治家均是十分自恋的。她们的自恋并不影响她们的艺术;相反却常常对她们有所协助。她们必须体现她们的主观感受，她们的主观性对她们的活动越重要，她们完毕的越好。自恋者由于她的纯正自恋，往往具有独特的吸引力。”11自恋的人往往是在下意识中体现自己的自恋特质，如动作、神情等很容易被忽视的细节，这对于一般人来说也是不自觉的会浮现的某些体现。但是对于极富艺术才干的人来说，这种肢体或语言上的体现已局限性以呈现其自恋特质，于是在她们成绩卓越的领域里，便贯穿了这一自恋倾向。而李清照凭借出身的高贵和优越的条件，自少女时代就体现出了其自恋人格，其中一种重要体现就是，她不同于一般女性爱慕女红，而是醉心于自己热爱的文学创作。读过李清照作品的人都懂得，她初期的作品大多是写少女的天真，对爱情的追求，以及对丈夫的怀念之情的；但到了后期，愁却成为她创作中的重要情感基调。在后期的作品中，她的形象和现实生活是相通的。同样的孤苦无依，同样的流离失所，但是在志趣方面却始终是信心满满的，具有无人可比的自信和热情。虽然后半生的生活是落魄的，但是她咀嚼着年轻时满满的幸福回忆，充盈着自己的内心，在思想上她是充实的。她的后期作品，我们仔细品读会发现，对场景的描绘更加细致，对情感的刻画更加细腻。这种对自己经历的进一步把握，也是她自恋倾向的一种重要体现。她后期的作品声声慢:“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息”、“守着窗儿，独自怎生得黑”、“梧桐更兼细雨，到傍晚，点点滴滴”（声声慢）。只有最敏感的最细腻的人才干在如此细致中传达出这种意境，这样的体现更容易让读者感同身受是确凿无疑的。仿佛作者已经和这种氛围融为一体，因此她如此清晰最真实的体现。“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”、“征鸿过尽，万千心事难寄”（念奴娇），这曲念奴娇同上曲具有异曲同工之妙。作者之因此对天气变化如此敏锐，是由于她 “宠柳娇花”，但最遗憾的是无人“堪摘”，只能顾影自怜。在李清照创作的过程中，她的所有生平经历表目前文学作品中，我们都可以通过细细品味发现一种最深沉最含蓄的自恋特质。“自恋是天才的自我欣赏。”但是自恋如果超过了它的原则就会让人自恃清高，迷失了自我。但是从李清照的词作中，作者的自恋不是自恃清高的，不是唯我独尊的，而是故意体现自我的忧伤和孤单，也就是作者的自我情感。这些体现都是自恋人格的倾向。 “倜傥有丈夫气”，是前人对李清照核心气质的最精确体现。她虽出身名门，却无贵族女子的娇气；她虽尊崇婉约作词，却无深闺女子的做作姿态。在她所有的作品中，除了渔家傲这样气势磅礴的诗词外，词论更能集中体现其“丈夫气”的阳刚之美。她以自己的词论作为作词的原则，对当时有成就的前辈都进行了非常严肃和苛刻的点评。由此她还得出了“词别是一家”的惊人结论。这种评点前贤的自信正是来源于其自恋人格的推动。从心理学的研究结论来说，大部分人都是有自恋倾向的。但是在女性被极度压抑的封建年代，李清照却出其不意的体现出了其自恋人格倾向，无疑是具有深刻的反叛意义，并且对后世的女性文学创作具有引导的作用。三、多重人格的形成因素（一）阅历造就多重人格李清照是出身于一种拥有深厚家学老式的名门望族，她的爸爸李格飞也是一位非常出名的学者，精通多种诗文和经史，在北宋文坛上也占有一席之地。也正因此，李清照才干有如此深厚的文学积累。这和她从小的生活环境是密不可分的，因此“自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈。”7李清照学识渊博，才情兼备，显然是继承了家庭的文学老式。作为一种封建时代仕宦之家的女子，在出嫁后来，仍旧可以沿着文学创作的道路继续迈进，是由于她遇到了一位志同道合的丈夫，也表白了她的婚姻非常美满。李清照是在十八岁时嫁给了第一任丈夫赵明诚。无疑，这次的结婚对象是她所心仪和满意的，因此在这样一种同样醉心于文学艺术的丈夫身边，她自然求之不得。也由于自己的才情而被丈夫宠爱有加，也更加得累积其人格上的独立、叛逆和自恋。李清照初期的这些经历对她的人格形成具有重要的影响，她的家庭出身高贵，再加上家人的宠爱，因此造就了她自信的特质，嫁给丈夫赵明诚，她的这种自信愈发膨胀，最后发展为其人格特性的一种重要方面自恋。可以说，她的人格之间是互相影响的，缺一不可。如果说，没有自恋人格，她的叛逆也就无从显露。正是由于对自己的尊崇，对自我价值的肯定，她才更加的卓尔不群，体现了一种另类，这也就是她叛逆的具体体现。李清照在安静而祥和的生活中度过了自己的前半生，她已经完全融入了这种幸福和满足感之中，时而和丈夫探讨文学，增进两人共同进步。但是，一场注定要到来的战争结束了这一切，李清照的生活开始发生巨大的转折。金兵攻占宋都汴京，最后北宋宣布灭亡，李清照的恶梦也随着巨大民族劫难的来临而开始了。她不能再安静的过着与世无争的闺阁生活，不得不走出来，踏上逃亡的道路。在这期间，她们夫妇二人耗费大量心血收集的文化艺术珍品流失殆尽。赵明诚也在不久后患病身亡。如果说李清照初期的人生是一湾湖泊，安静而美好；那么她人生的后半段就是一汪海洋，遭到狂风暴雨的肆意凌虐。但是也正是这后半生的颠沛流离造就了她独立自主的人格。虽然说，初期的她由于自信也或多或少的显露了人格的独立，但后期的磨难才更加激发了这种独立的人生态度。失去万千宠爱，她只能独自一人面对所有一切，没有依赖，没有寄托，生活的重任所有沉沉的压在一种女子的身上。但是她没有退缩，顽强的对抗命运的不公，借文学创作发出最诚挚的呐喊。生活造就了所有形形色色的人，就像近期在看的犯罪心理所体现的那样，人的心理总是在儿时或之后的经历中慢慢积累，形成了一种个满足条件的侧写。结语李清照在创作中体现出来的人格意识，不是单一的，而是多种意识复杂交错的成果。我们不能通过一篇文章或者一种个性特性就鉴定一种人，而是综合其整体成就和评价。李清照的叛逆人格和独立人格不仅在当时的封建时代具有深远影响，虽然在现代也具有十分重要的意义。自恋是不倡导的，但是只要我们把握住到自信的度，不超越它，这也是一种乐观积极的人生态度。人，不可以缺少自信。不得不说，李清照是她那个时代女性文化的骄傲。参照文献：1柯宝成.李清照全集M.武汉:崇文书局,.2郭永玉.人格心理学导论M.武汉:武汉大学出版社,.3朱弁.风月堂诗话M.北京:中华书局,1991.4纪昀.四库全书M.吉林:吉林大学出版社,.5程颐程颢.二程集M.王孝鱼校.北京:中华书局,.6罗忼烈.从薛能的自负谈到李清照的好胜J.明报月刊1984.7王灼.碧鸡漫志M.北京:中华书局,1991.8褚斌杰孙崇恩荣宪宾.李清照资料汇编M.北京:中华书局,1984.9王学初.李清照集校注M.北京:人民出版社,1979.10胡仔.苕溪渔隐丛话后集M.北京:人民文学出版社,1962.11（美）埃里希弗洛姆.弗洛伊德思想的奉献与局限M.由荷永译.长沙:湖南人民出版社,1986.12袁行霈编.中国文学史M.北京:高等教育出版社,.13杨慎.词品M.上海:古籍出版社,.