阜阳市实验小学20150705《学记》

担忧：担忧： 文化生态的裂变与压迫文化生态的裂变与压迫- 一、快餐化（急功近利）一、快餐化（急功近利） 读图时代 标题党 纸媒的衰落 节奏的零乱 二、碎片化（支离破碎）二、碎片化（支离破碎） “权威”的坍塌与自我意识的崛起 是阅读的盛宴，还是感官的陷阱 逻辑系统的虚无与崩塌 A 标题：3个女人和105个男人的故事 内容：水浒传 B 标题：李湘在大街上被人强行拖行 内容：一张图片，一个人两手各拖一个印刷了李湘代言的大头宣传纸袋，在地上行进。 C标题：残忍啊，美丽姑娘竟然被火柴烧死的惊天血案 内容：卖火柴的小女孩 D 豪门浪荡子啊，却为真爱遁入空门 内容：红楼梦 A 标题：3个女人和105个男人的故事 内容：水浒传 B 标题：李湘在大街上被人强行拖行 内容：一张图片，一个人两手各拖一个印刷了李湘代言的大头宣传纸袋，在地上行进。 C标题：残忍啊，美丽姑娘竟然被火柴烧死的惊天血案 内容：卖火柴的小女孩 D 豪门浪荡子啊，却为真爱遁入空门 内容：红楼梦 三、娱乐化（亵渎恶搞）三、娱乐化（亵渎恶搞） 清华大学教授肖鹰警告说：(网络)全面娱乐化的结果就是真实的信息得不到确认，严肃的教育得不到传播，还有社会、民族、文化的正能量，“都被娱乐化了”。 四、个人化（为所欲为）四、个人化（为所欲为） 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 拯救：静下来拯救：静下来走进来走进来做出来做出来站起来站起来 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。失根，躁则失君。 -道德经道德经 1 1、教育理念的更新：以人为本、教育理念的更新：以人为本 2 2、教育环境的改善：标准化建设促使城乡办、教育环境的改善：标准化建设促使城乡办学条件倒挂学条件倒挂 3 3、教育运行的规范：管理研究招生、教育运行的规范：管理研究招生 4 4、教育资源的丰富：物质资源，数字化资源、教育资源的丰富：物质资源，数字化资源 5 5、教育方法的改进：现代技术的革命性影响、教育方法的改进：现代技术的革命性影响 6 6、教育水平的提升：教师走向专业化，学生、教育水平的提升：教师走向专业化，学生走向多元化走向多元化一、审视教育：成就一、审视教育：成就 1、均衡发展的缺失、均衡发展的缺失 2、尊重生命的缺失、尊重生命的缺失 3、个别教育的缺失、个别教育的缺失 4、文化教育的缺失、文化教育的缺失 5、母语教育的缺失、母语教育的缺失一、审视教育：问题一、审视教育：问题 1、均衡发展的缺失：、均衡发展的缺失： 管理的严重滞后，师资的不断流失导管理的严重滞后，师资的不断流失导致农村教育雪上加霜。致农村教育雪上加霜。 2、尊重生命的缺失：、尊重生命的缺失： 从从“你真棒你真棒”到权利的归还到权利的归还 一、审视教育：问题一、审视教育：问题3、个别教育的缺失：、个别教育的缺失：每个生命都是不一样的，每个孩子都是有每个生命都是不一样的，每个孩子都是有希望的。爱学生就爱学生的全部，爱全部希望的。爱学生就爱学生的全部，爱全部的学生。提供适应不同学生的教育，而不的学生。提供适应不同学生的教育，而不是让不同的学生都适应的教育。分层教学是让不同的学生都适应的教育。分层教学不是教学的创新，而是教育的原则。不是教学的创新，而是教育的原则。一、审视教育：问题一、审视教育：问题4 4、文化教育的缺失：、文化教育的缺失：学校文化建设正轰轰烈烈，铺天盖地，热闹学校文化建设正轰轰烈烈，铺天盖地，热闹是热闹，但似乎缺少一点什么。是热闹，但似乎缺少一点什么。由喧闹走向沉静，由形式走向内容，由现象由喧闹走向沉静，由形式走向内容，由现象走向本质。走向本质。目标指向：借助于古今中外文化思想的交融目标指向：借助于古今中外文化思想的交融与渗透，实现内心的丰富，精神的完形，个与渗透，实现内心的丰富，精神的完形，个性的生长，拥有对社会、对国家、对民族、性的生长，拥有对社会、对国家、对民族、对人生、对生命的思考。对人生、对生命的思考。一、审视教育：问题一、审视教育：问题教育部关于印发完善中华优秀传统文化教育指导纲要的通知开展以天下兴亡、匹夫有责为重点开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。的家国情怀教育。（国家与个人（国家与个人危机与挑战：恐怖组危机与挑战：恐怖组织、信仰缺失；留学低龄化：织、信仰缺失；留学低龄化：200个亿；文化自信与坚守）个亿；文化自信与坚守）开展以仁爱共济、立己达人为重点开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育的社会关爱教育。（。（世界杯上捡垃圾的日本人：从责任到习惯世界杯上捡垃圾的日本人：从责任到习惯；超车超车-；双手双手传递善良传递善良成功就是让人不好意思成功就是让人不好意思天使的微笑天使的微笑老人老人与与“越野越野” 信任卡）信任卡）开展以正心笃志、崇德弘毅为重点开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。的人格修养教育。（坚守底线坚守底线 坚持不懈坚持不懈 坚不可摧：羞耻坚不可摧：羞耻感、正义感、崇敬感）感、正义感、崇敬感）“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。”“”“天下有道天下有道-”）5 5、母语教育的缺失：、母语教育的缺失：俄国教育家乌申斯基说：俄国教育家乌申斯基说：“一个民族总是一个民族总是把全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语把全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言中。言中。”洪堡特曾说过：洪堡特曾说过：“一个民族的语一个民族的语言就是他们的精神言就是他们的精神, ,一个民族的精神就是一个民族的精神就是他们的语言。他们的语言。”反差：外语教育遮天蔽日反差：外语教育遮天蔽日大学生写不好请假条（大学生写不好请假条（教育也疯教育也疯狂狂）高雅成为一种传奇高雅成为一种传奇-文人雅士今安在？从兰亭到文人雅士今安在？从兰亭到KTVKTV，从长城到，从长城到“长城长城”，从诗词到国骂。，从诗词到国骂。一、审视教育：问题一、审视教育：问题结论：结论：一切谬误都源于缺乏敬畏之心一切谬误都源于缺乏敬畏之心敬畏生命，敬畏课堂，敬畏教育规律敬畏生命，敬畏课堂，敬畏教育规律一、审视教育：一、审视教育：二、走进二、走进学记学记1988年，在巴黎召开的主题为年，在巴黎召开的主题为“面向面向21世纪世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔奖获得者建议会上，诺贝尔奖获得者建议人类要人类要生存下去，就必须回到生存下去，就必须回到2500年前，去汲年前，去汲取孔子的智慧。取孔子的智慧。套用一下，教育要获得可持续的发展，套用一下，教育要获得可持续的发展，必须必须2000年前，重读年前，重读学记学记，必须从，必须从学记学记当中汲取智慧。当中汲取智慧。 学记学记的成书年代大约为公元前四世纪至的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。孟子的学生乐正克。学记学记全文共全文共20节，节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。育实践的概括和总结。学记通览 发虑宪，求善良，足以謏（小有声音）闻，发虑宪，求善良，足以謏（小有声音）闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。古之王者，建国君民，教学为先。兑命兑命曰：曰：“念终始典于学念终始典于学”，其此之谓乎！，其此之谓乎！学记通览 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。然后能自强也。故曰：教学相长也。兑兑命命曰：曰：“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！学记通览 古之教者，家（古之教者，家（25家）有塾，党（家）有塾，党（500家）有庠，家）有庠，术（术（su）（）（12500家）有序，国有学。家）有序，国有学。 比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。此大学之道也。记记曰：曰：“蛾子时术之蛾子时术之”，其，其此之谓乎！此之谓乎！学记通览 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。也。记记曰：曰：“凡学，官先事，士先凡学，官先事，士先志志”，其此之谓乎！，其此之谓乎！学记通览 大学之教也，时教必有正业，退息必有居大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安能安诗诗；不学杂服，不能安礼。不兴；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲脩焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。不反也。兑命兑命曰：曰：“敬孙务时敏，厥敬孙务时敏，厥脩乃来脩乃来”，其此之谓乎！，其此之谓乎！学记通览 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！之由乎！学记通览 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。此四者，教之所由兴也。 发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆脩；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。也。学记通览 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也：然后可以为人师也。故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。和、易、以思，可谓善喻矣。学记通览 学者有四失，教者必知之。人之学也，或学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。其失也。教也者，长善而救其失者也。 善歌者，使人继其声。善教者，使人继其善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。可谓继志矣。学记通览 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也后能为长；能为长，然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记记曰：曰：“三王四代唯其师三王四代唯其师”，此之谓，此之谓乎！乎！学记通览 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。所以尊师也。学记通览 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。问者反此。此皆进学之道也。学记通览 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。之可也。 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾（马）者反之，车在马前。君子箕；始驾（马）者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。察于此三者，可以有志于学矣。学记通览 古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。或委也，此之谓务本。化民成俗化民成俗2、闻道知礼、闻道知礼3、近说远来、近说远来1、化民成俗：君子如欲化民成俗，其、化民成俗：君子如欲化民成俗，其必由学乎！必由学乎！2、闻道知礼：玉不琢，不成器；人不、闻道知礼：玉不琢，不成器；人不学，不知道。虽有佳肴，弗食不知其旨学，不知道。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。也；虽有至道，弗学不知其善也。3、近说远来：夫然后足以化民易俗，、近说远来：夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀（向往）之，此大学近者说服而远者怀（向往）之，此大学之道也。之道也。（二）、关于教育的原则（二）、关于教育的原则1、启发式教育2、课内外结合3、循序渐进1、启发式教育 故君子之教，喻也。道（故君子之教，喻也。道（dodo）而弗）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。和易以思，可谓善喻矣。（1）道而弗牵：）道而弗牵： 导的作用：导的作用： 激发学习的兴趣，创设训练的情境，激发学习的兴趣，创设训练的情境，拓宽思维的方向，铺设提升的台阶，拓宽思维的方向，铺设提升的台阶，提供个性的空间，落实教学的目标。提供个性的空间，落实教学的目标。 导而弗牵：导而弗牵： 在发挥主导性的前提下，功能上：选在发挥主导性的前提下，功能上：选择性，形式上：交互性，过程上：自择性，形式上：交互性，过程上：自主性，效果上：目的性。主性，效果上：目的性。（1）道而弗牵：）道而弗牵： 课堂首先是有意思，其次是有意义。课堂首先是有意思，其次是有意义。 直白直白没有意思，苍白没有意思，苍白沦为说沦为说教。教。 要留有空白。要留有空白。 例：例：“你应该把这条鱼放掉你应该把这条鱼放掉” 为什么？为什么？ 生：生：“为什么？为什么？这是我钓的鱼！这是我钓的鱼！”（2）强而弗抑：）强而弗抑： 强强： 一是讲中见强。一是讲中见强。 当畅讲时畅讲。 二是范中见强。吕叔湘:“语文使用是一种技能,一种习惯,只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”“善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。 ”下水下场下笔 绝活比方法更重要：画圆、朗诵、演奏、戏曲 三是导中见强。教师的作用：穿针引线、推波助澜、启发点拨 四是评中见强。激励的力量真理向前一步就可能是谬误，“强”向前一步，就可能是“抑”。（2）强而弗抑：）强而弗抑： 弗抑弗抑 海德格尔：教学的本质就是海德格尔：教学的本质就是“让学让学”。 王尚文先生：王尚文先生：“让学让学”可以分成二个可以分成二个层次：一个是层次：一个是“让热爱让热爱”，一个是，一个是“让实践让实践”。 （3）开而弗达）开而弗达 启发但不直接告诉：愤悱不开则启之启发但不直接告诉：愤悱不开则启之 例例1：令人沮丧的指导令人沮丧的指导 例例2：我和祖父的园子我和祖父的园子：向祖父学习教育：向祖父学习教育 介绍主要内容：大园子，乐园子（五件事），自介绍主要内容：大园子，乐园子（五件事），自由的园子，爱的园子由的园子，爱的园子精神的家园精神的家园 她在她在呼兰河传呼兰河传中深情的写下了中深情的写下了“从祖父那里，知道从祖父那里，知道了人生除了憎恶与冰冷之外，还有温暖与爱，所以我就了人生除了憎恶与冰冷之外，还有温暖与爱，所以我就向这温暖与爱的方面，怀着永远的憧憬和追求。向这温暖与爱的方面，怀着永远的憧憬和追求。”（3）开而弗达）开而弗达 我家有一个大园子，这园子里蜂子、我家有一个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这些蝴蝶极小，有白蝴蝶、黄蝴蝶。这些蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就跟一个小毛球一朵花上，胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。似的不动了。（3）开而弗达）开而弗达 还有哪些动物？还有哪些动物？ 各类的样样都有，还有声音，样子，各类的样样都有，还有声音，样子，姿态和颜色都各不相同，样样都有，姿态和颜色都各不相同，样样都有，找一找。找一找。 声音样样都有：嗡嗡地声音样样都有：嗡嗡地青蛙呱呱青蛙呱呱地叫着，小鸟啾啾地鸣着，小狗汪汪地叫着，小鸟啾啾地鸣着，小狗汪汪地跑着，知了知知地喊着地跑着，知了知知地喊着 地地 着着 比喻的妙处：小毛球去掉比较比喻的妙处：小毛球去掉比较2、课内外结合、课内外结合大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命兑命曰：曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！其此之谓乎！例：例：窦桂梅推荐书目窦桂梅推荐书目5-6年级：必读：年级：必读：1、失落的一角（绘本南海出版、失落的一角（绘本南海出版社）社）2、草房子（曹宇轩）（新版）、草房子（曹宇轩）（新版）3、小王子（、小王子（法圣德克旭贝里）法圣德克旭贝里）4、哈里波特系列、哈里波特系列 5、秘密花园、秘密花园（美弗朗西丝（美弗朗西丝 霍奇森伯内特）霍奇森伯内特）6、苏菲的世界（、苏菲的世界（乔斯坦乔斯坦 贾德，作家出版社）贾德，作家出版社）还应多一些历史、人文、地理、自然和科学、动还应多一些历史、人文、地理、自然和科学、动植物的书。植物的书。（2）做一点）做一点“杂事杂事”：学习不仅仅是读书：学习不仅仅是读书。综合性学习和社会实践活动。综合性学习和社会实践活动。（3）写一点）写一点“杂文杂文”：成长不仅仅是教学：成长不仅仅是教学。周国平：日记与阅读。周国平：日记与阅读。（3）修一点）修一点“杂学杂学”：教育不仅仅是教育：教育不仅仅是教育。朗诵、书法、演讲、讲故事、相声、小品。朗诵、书法、演讲、讲故事、相声、小品、戏剧、快板、评书、摄影、绘画、戏剧、快板、评书、摄影、绘画莫言：文学是没有用的莫言：文学是没有用的用的恰恰没有用用的恰恰没有用三十辐三十辐.有之以为利，无之以为用。（有之以为利，无之以为用。（道德经道德经）3、循序渐进、循序渐进（1）不陵节而施之谓孙。）不陵节而施之谓孙。（2）未卜禘（）未卜禘（d）不视学，游其志也。时）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐（躐（li同后文同后文“陵陵”，超越）等也。，超越）等也。（3）良冶之子，必学为裘；良弓之子，必）良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。于此三者，可以有志于学矣。（1）目标上：达成性）目标上：达成性追求效度：不是追求效度：不是读读而已，说说而已，练练而已。要看到目读读而已，说说而已，练练而已。要看到目标，并强势推进。标，并强势推进。（2）过程上：渐进性）过程上：渐进性由易到难，由浅由易到难，由浅入深，由点到面入深，由点到面（3）策略上：适应性）策略上：适应性在不同阶段设置在不同阶段设置不同的策略，针对不同的群体不同的策略，针对不同的群体（二）、关于教学的关系（二）、关于教学的关系1、速度与效率的关系、速度与效率的关系2、教学与兴趣的关系、教学与兴趣的关系3、学习与心理的关系、学习与心理的关系l今之教者，今之教者，1呻其占毕，多其讯言，及呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛不尽其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！教之不刑，其此之由乎！l杜威先生在杜威先生在民主主义与教育民主主义与教育中提出：中提出：教师就是农夫。教师就是农夫。l是的，我们所做的就是适时地耕种，适时是的，我们所做的就是适时地耕种，适时地浇水，剩下便是守望。因为成长是儿童地浇水，剩下便是守望。因为成长是儿童自己的事情，我们无法替代。自己的事情，我们无法替代。l效率不仅仅是速度，速度并不是效率。效率不仅仅是速度，速度并不是效率。l大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。此四者，教之所由兴也。l发然后禁，则扞（发然后禁，则扞（hn）格而不胜；时过）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。所由废也。l禁于未发之谓豫：禁于未发之谓豫：l习作之难难于上青天习作之难难于上青天l让兴趣抢先一步让兴趣抢先一步l例：郦思哲今年例：郦思哲今年7岁。获奖作文仅岁。获奖作文仅107个个字字(不含标点符号不含标点符号)。妈妈回来了妈妈回来了获得获得冰心文学奖一等奖。冰心文学奖一等奖。 l前段时间，妈妈去杭州学习，去了好长时前段时间，妈妈去杭州学习，去了好长时间，可能有一个月吧。今天，妈妈终于从间，可能有一个月吧。今天，妈妈终于从杭州回来了，我非常高兴！因为妈妈的怀杭州回来了，我非常高兴！因为妈妈的怀抱很暖和，因为妈妈回来了，爸爸的生日抱很暖和，因为妈妈回来了，爸爸的生日就能过得更好，因为妈妈在家里会给我读就能过得更好，因为妈妈在家里会给我读书书 l妈妈不在家的时候，我很想她，想妈妈的妈妈不在家的时候，我很想她，想妈妈的感觉，是一种想哭的感觉。感觉，是一种想哭的感觉。l“这样的一篇小文获奖其实是一个启迪，它在这样的一篇小文获奖其实是一个启迪，它在提醒我们要让学生提醒我们要让学生我手写我心我手写我心，孩子的童，孩子的童心是最起码也是最宝贵的。心是最起码也是最宝贵的。” “现在的孩子都现在的孩子都被社会的浮夸和功利面所误导，写出来的话都被社会的浮夸和功利面所误导，写出来的话都是空话、套话，失去了作文最本真的东西。其是空话、套话，失去了作文最本真的东西。其实学生失去的何止是这些，他们有可能丧失了实学生失去的何止是这些，他们有可能丧失了“表达真实情感的能力表达真实情感的能力”，如果只教会学生说，如果只教会学生说一些假话，那么教育意义又何在呢？一些假话，那么教育意义又何在呢？”浙江大浙江大学中文系系主任、博士生导师吴秀明教授。学中文系系主任、博士生导师吴秀明教授。l从阅读到反阅读：答案败坏着阅读的品味从阅读到反阅读：答案败坏着阅读的品味l从写作到反写作：高考中的被死亡从写作到反写作：高考中的被死亡l从学习到反学习：撕书的节日从学习到反学习：撕书的节日l从教育到反教育：谁动了我们的奶酪从教育到反教育：谁动了我们的奶酪l当其可之谓时：当其可之谓时：在儿童阅读的花期里种在儿童阅读的花期里种植梦想植梦想： l儿童阅读之所以重要，是因为阅读的黄金儿童阅读之所以重要，是因为阅读的黄金时间在儿童时。错过花期的花，既开不持时间在儿童时。错过花期的花，既开不持久，也难以芬芳。相信我们用自己的教育久，也难以芬芳。相信我们用自己的教育信念和教育智慧，定能让孩子们在课外阅信念和教育智慧，定能让孩子们在课外阅读的花期里，天天枕着书香入眠，天天做读的花期里，天天枕着书香入眠，天天做着幸福而甜蜜的梦！如此，将幸甚至哉！着幸福而甜蜜的梦！如此，将幸甚至哉！l苏霍姆林斯基说：苏霍姆林斯基说：“让学生变聪明的办法让学生变聪明的办法不是补课，不是增加作业，而是阅读、阅不是补课，不是增加作业，而是阅读、阅读、再阅读读、再阅读”。莎士比亚说：。莎士比亚说：“书籍是全书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。没有翅膀。” l高年级训练什么？l高年级教学低龄化，幼稚化；低年级教学高年级教学低龄化，幼稚化；低年级教学高龄化，拔高化。该增的负没有增，该减高龄化，拔高化。该增的负没有增，该减的负没有减。错位的减负，无章的训练，的负没有减。错位的减负，无章的训练，质量不高应是自然。质量不高应是自然。l从吐哺式到自主式l深度 宽度 逻辑性 条理性l从句群走向高效l知其心，长善救失知其心，长善救失l学者有四失，教者必知之。人之学也，或学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。失也。教也者，长善而救其失者也。l（1）或失则多（贪多务得）：指引学习）或失则多（贪多务得）：指引学习路径，梳理学习资源，明确学习重点，规路径，梳理学习资源，明确学习重点，规划学习进程。划学习进程。l（2）或失则寡（偏狭）：持久地阅读，）或失则寡（偏狭）：持久地阅读，海量地阅读，高效地阅读。海量地阅读，高效地阅读。l推荐：推荐：阅读的力量阅读的力量（让一切重新开让一切重新开始始）l在一个高中学校的学生问卷调查当中，我悲哀在一个高中学校的学生问卷调查当中，我悲哀地发现，一年读一本书的学生都屈指可数。学地发现，一年读一本书的学生都屈指可数。学生尚且如此，成人就更不容乐观了。目前，许生尚且如此，成人就更不容乐观了。目前，许多国人都不爱读书，我国图书阅读者人均读书多国人都不爱读书，我国图书阅读者人均读书仅仅4.5本；本；2004年韩国成年人阅读率为年韩国成年人阅读率为76.3%，人均阅读一般图书人均阅读一般图书11本；而法国人均读书本；而法国人均读书14本；本；读书数量最多的是犹太民族，每年人均读书读书数量最多的是犹太民族，每年人均读书64本。由于对阅读的不重视，我们看到了这样一本。由于对阅读的不重视，我们看到了这样一些一群。些一群。l要走出功利性地阅读，走出应试为旨归的阅读，要走出功利性地阅读，走出应试为旨归的阅读，要努力在书本世界和儿童世界之间架设桥梁，要努力在书本世界和儿童世界之间架设桥梁，真正做到真正做到语文课程标准语文课程标准提出的提出的“少做题，少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。多读书，好读书，读好书，读整本的书。” l“Schafer与与Anastasi（1968）记述说，被认为）记述说，被认为有创造力的高中生比一般学生更常阅读，许多有创造力的高中生比一般学生更常阅读，许多有创造力的高中生说他们一年阅读超过有创造力的高中生说他们一年阅读超过50本本书。书。”l“72%的阅读量大的家长都允许孩子在床上阅的阅读量大的家长都允许孩子在床上阅读，而不阅读的家长只有读，而不阅读的家长只有44%允许孩子在床上允许孩子在床上阅读。阅读。”l（3）或失则易（见异思迁，不求甚解），或失则止（不能持久，浅尝辄止）或失则易（见异思迁，不求甚解），或失则止（不能持久，浅尝辄止）l坚持比知识重要（坚守让我们与众不同）坚持比知识重要（坚守让我们与众不同）l 反思：状元为何平庸？一份反思：状元为何平庸？一份“高考状元高考状元”职业调查报告显示，职业调查报告显示，1977年至年至2008年年32年间的年间的1000余位高考余位高考“状元状元”中，没发现一位是做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职中，没发现一位是做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成就远低于社会预期。业成就远低于社会预期。 l 芬兰教育给教师和父母的芬兰教育给教师和父母的45堂必修课堂必修课 ：无竞争教育：无竞争教育 芬兰教育者早就了解到，不要让孩子在幼年时期，就被大人簇拥着去一较高下，在心灵芬兰教育者早就了解到，不要让孩子在幼年时期，就被大人簇拥着去一较高下，在心灵还不成熟的阶段，就学会恃宠而骄或打击他人。还不成熟的阶段，就学会恃宠而骄或打击他人。 。”“”“如果一个孩子的分数比别人低了一些，如果一个孩子的分数比别人低了一些，但却拥有其他人所没有的人格特质，或更好的同侪合作能力，或更佳的人缘等，老师就会很但却拥有其他人所没有的人格特质，或更好的同侪合作能力，或更佳的人缘等，老师就会很希望这位学生能得到实质的奖励。所以，我们绝不会只以学期分数或科目成绩为单一标准，希望这位学生能得到实质的奖励。所以，我们绝不会只以学期分数或科目成绩为单一标准，去评断谁比较应该被鼓舞。而是希望把这些为数不多，但能让孩子们很开心的奖金，给予真去评断谁比较应该被鼓舞。而是希望把这些为数不多，但能让孩子们很开心的奖金，给予真正合适与需要的学生。正合适与需要的学生。”l 芬兰教育从来不将高分学生看成优秀学生，他们所谓的好学生就是，谁能将个人特长发芬兰教育从来不将高分学生看成优秀学生，他们所谓的好学生就是，谁能将个人特长发挥到极致。所以，芬兰人认为，国会议员不会比厨房的阿姨更了不起。大家各司其职、各有挥到极致。所以，芬兰人认为，国会议员不会比厨房的阿姨更了不起。大家各司其职、各有所长。这是所长。这是“职业无贵贱、行行出状元职业无贵贱、行行出状元”的开端，也是人人相互尊重的起点！的开端，也是人人相互尊重的起点！l（3）或失则易（见异思迁，不求甚解），）或失则易（见异思迁，不求甚解），或失则止（不能持久，浅尝辄止）或失则止（不能持久，浅尝辄止）l心理比能力重要（热爱让我们离幸福更近）心理比能力重要（热爱让我们离幸福更近）l人生的三次转身：从教师到淝滨散人人生的三次转身：从教师到淝滨散人l周国平的幸福箴言：兴趣与职业的结合周国平的幸福箴言：兴趣与职业的结合l畸形的教育：只教书不育人畸形的教育：只教书不育人（二）、关于教学的艺术（二）、关于教学的艺术1、提问的艺术、提问的艺术2、理答的艺术、理答的艺术3、讲授的艺术、讲授的艺术4、管理的艺术、管理的艺术l善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。及其久也，相说以解。不善问者反此。l（1）善问的标志是学生善思）善问的标志是学生善思l管子曾说：管子曾说：“思之思之，又重思之。思之思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。气之极也。” l一个引人深思的笑话 l在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨论一个问题，题目是：世界粮食匮乏问论一个问题，题目是：世界粮食匮乏问题。孩子们都不明白这个题目，但原因题。孩子们都不明白这个题目，但原因不同。美国孩子问：不同。美国孩子问：“什么是世界？什么是世界？”他太狂了，美国就是一切，不知道美国他太狂了，美国就是一切，不知道美国之外还有世界。非洲孩子问：之外还有世界。非洲孩子问：“什么是什么是粮食？粮食？”他太穷了，没有见过粮食。欧他太穷了，没有见过粮食。欧洲孩子问：洲孩子问：“什么是匮乏？什么是匮乏？”他太富了，他太富了，不知道有匮乏这种事。中国孩子问什么不知道有匮乏这种事。中国孩子问什么呢？呢？“什么是问题？什么是问题？” l提真的问题，真的提问题，就真的能解决提真的问题，真的提问题，就真的能解决问题，获得真的发展。问题，获得真的发展。l课题质疑大多是伪问题，或者是伪质疑。课题质疑大多是伪问题，或者是伪质疑。l伪问题：伪问题：苹果里的五角星苹果里的五角星三顾茅庐三顾茅庐黄河的主黄河的主人人特殊的葬礼特殊的葬礼鞋匠的儿子鞋匠的儿子青海高原一株柳青海高原一株柳桂花雨桂花雨珍珠鸟珍珠鸟三打白骨精三打白骨精l真问题：真问题：中彩之后中彩之后怎样才能二全齐美？怎样才能二全齐美？l 林冲棒打洪教头林冲棒打洪教头为什么要忍？为什么要忍？l（2）走出串问式教学）走出串问式教学l一是精心设计问题链。l二是将问题转化为话题。l例：l支玉恒老师：只有一个地球l“什么滋味？” l善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。不善答问者反此。l（1）理答拷问的是我们的教学智慧：何）理答拷问的是我们的教学智慧：何时答，如何答，答到何处程度，答之后的时答，如何答，答到何处程度，答之后的追问追问.l（2）例：）例：江雪江雪 l记问之学，不足以为人师，必也听语乎！记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。之可也。l备好课，照本宣科，背诵现成的答案，不是好老师。备好课，照本宣科，背诵现成的答案，不是好老师。博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成博大精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构才是好老师。合理的知识结构才是好老师。l从一碗水到一桶水到源头活水从一碗水到一桶水到源头活水l入学鼓箧（入学鼓箧（qi），孙（以逊顺之心）其），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏业也。夏楚（夏ji圆和楚方，一种教杖）圆和楚方，一种教杖）二物，收其威也。未卜禘（二物，收其威也。未卜禘（d）不视学，）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐（听而弗问，学不躐（li同后文同后文“陵陵”，超，超越）等也。越）等也。l（1）让教育变得庄重）让教育变得庄重l（2）让课堂更加典雅）让课堂更加典雅l（3）让过程跌宕起伏）让过程跌宕起伏l文似看山不喜平，课要曲径以通幽文似看山不喜平，课要曲径以通幽l（4）让结果充满诱惑）让结果充满诱惑 l（4）让结果充满诱惑：开放性，不确定）让结果充满诱惑：开放性，不确定性性l最好的答案是没有答案，最好的结果是没最好的答案是没有答案，最好的结果是没有结果。最大的目的是无目的。无目的才有结果。最大的目的是无目的。无目的才是我们教育的目的。教育就是浸润，就是是我们教育的目的。教育就是浸润，就是影响，就是唤醒。影响，就是唤醒。l例：例：考古考古（二）、关于教师的专业素养（二）、关于教师的专业素养1、成长方式：教学相长、成长方式：教学相长2、可靠证据：、可靠证据：（1）富有智慧）富有智慧（2）语言高超）语言高超（3）多才多艺）多才多艺l是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。故曰：教学相长（促进）也。l“教学相长教学相长”的本意是指教师自身的学习是的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习。种学习。 l君子知至学之难易而知其美恶，然后能博君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。长，能为长然后能为君。l国学大师陈寅恪讲课在清华大学是一绝，国学大师陈寅恪讲课在清华大学是一绝，他讲课坚持他讲课坚持“四不讲四不讲”，即：前人讲过的，即：前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。讲。现在只讲未曾有人讲过的。 l善歌者，使人继其声；善教者，使人继其善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。可谓继志矣。l林语堂先生说，牛津、剑桥的教授们怎么林语堂先生说，牛津、剑桥的教授们怎么教学生呢？他们把学生叫来，一边抽着烟教学生呢？他们把学生叫来，一边抽着烟斗，一边天南海北地聊，学生被他们的烟斗，一边天南海北地聊，学生被他们的烟和谈话熏着，就这么熏陶出来了。和谈话熏着，就这么熏陶出来了。 l语文教师才艺孵化坊：语文教师才艺孵化坊：165234342l我的我的QQ号：号：1412075275（淝滨散人）（淝滨散人） l空间：http:/ l-淝滨札记：醒着淝滨札记：醒着l人生还有下半场人生还有下半场l美国著名成功学家奥里森美国著名成功学家奥里森S马登说过：马登说过：“在当今在当今世界上，很多人都把他们所取得的成就归功于障碍世界上，很多人都把他们所取得的成就归功于障碍与缺陷。如果没有障碍与缺陷的刺激，他们可能只与缺陷。如果没有障碍与缺陷的刺激，他们可能只发掘出发掘出25%的才能，但一遇到痛苦的刺激，其他的才能，但一遇到痛苦的刺激，其他75%的才能就能被开发出来。的才能就能被开发出来。”因此，如果不幸遭因此，如果不幸遭遇厄运，将身心蹂躏又有何益，将栏杆拍遍又能怎遇厄运，将身心蹂躏又有何益，将栏杆拍遍又能怎样？更何况，那绝境亦可成为能量爆发的磁场，为样？更何况，那绝境亦可成为能量爆发的磁场，为下半场的崛起和反击提供强大的动力。上半场的失下半场的崛起和反击提供强大的动力。上半场的失利并非没有价值，那是试错之后的否定，是实践之利并非没有价值，那是试错之后的否定，是实践之后的洞察，是奋力之后的了悟。上半场的春风得意后的洞察，是奋力之后的了悟。上半场的春风得意恰恰隐藏着失败的隐患，上半场的屡战屡败恰恰滋恰恰隐藏着失败的隐患，上半场的屡战屡败恰恰滋养着成功的苞芽。养着成功的苞芽。l这片土地是神圣的这片土地是神圣的l走上神坛的是神，走上这片神圣土地的是具有神性走上神坛的是神，走上这片神圣土地的是具有神性的人。纯粹的生命情怀是他的内核，高远的理想愿的人。纯粹的生命情怀是他的内核，高远的理想愿景是他的目光，丰富的专业素养是他的臂膀，创新景是他的目光，丰富的专业素养是他的臂膀，创新的个性品质是他的血液，踏实的实践精神是他的双的个性品质是他的血液，踏实的实践精神是他的双脚。我们必须纯粹，必须高远，必须丰富，必须创脚。我们必须纯粹，必须高远，必须丰富，必须创新，必须踏实，否则，我们怎能有底气站在这片神新，必须踏实，否则，我们怎能有底气站在这片神圣的土地上，居高临下的我们又怎能不战战兢兢，圣的土地上，居高临下的我们又怎能不战战兢兢，如履薄冰？如履薄冰？l土地是农民的根，讲台是我们的根。根深方能叶茂，土地是农民的根，讲台是我们的根。根深方能叶茂，根深方能博大，根深方能配得上这份职业，配得上根深方能博大，根深方能配得上这份职业，配得上这片土地，配得上这片神圣的土地！这片土地，配得上这片神圣的土地！敬请您不吝赐教！敬请您不吝赐教！