等待吴冠中

5 5 等等 待待 吴冠中吴冠中 吴冠中，吴冠中，1919年出生于年出生于江苏江苏省省宜兴宜兴，当代当代中国绘画大师，中国绘画大师，杰出中国杰出中国国画家国画家，油画家油画家，中国流艺术家中国流艺术家，美术，美术教育家教育家。1942年毕业于年毕业于国立杭州艺术国立杭州艺术专科学校专科学校，曾任教于国立，曾任教于国立重重庆大学庆大学建筑系；建筑系；1946年考取年考取教育部公费留学，教育部公费留学，1947年到年到巴黎巴黎国立高级美术学校，国立高级美术学校，1950年秋回国，先后任教于年秋回国，先后任教于中央美术学院中央美术学院、清华大学、清华大学、北京艺术学院、北京艺术学院、中央工艺美中央工艺美术学院术学院。吴冠中先生的画综合了吴冠中先生的画综合了西画西画与中国画之精髓，与中国画之精髓，用笔简练，后期作品常喜以用笔简练，后期作品常喜以点点、线线造形，创自造形，创自己独解，诠释己独解，诠释自然自然之美，人生喻其中，竟如他之美，人生喻其中，竟如他艰辛磨难的经历，寻味良久艰辛磨难的经历，寻味良久而其所著文章而其所著文章也育人，也育人，朴实朴实无做作，可看，所得甚多。无做作，可看，所得甚多。同时，吴冠中的作品在拍卖艺术市场上屡同时，吴冠中的作品在拍卖艺术市场上屡创新高；作为其生前最后一幅公开创新高；作为其生前最后一幅公开拍卖拍卖的作品，的作品，在翰海在翰海2010春季拍卖会上，他春季拍卖会上，他1974年作油画年作油画长长卷卷长江万里图长江万里图以以5712万元人民币成交。万元人民币成交。2010年年6月月25日日23时时57分，吴冠中先生因分，吴冠中先生因病医治无效，在北京医院逝世，享年病医治无效，在北京医院逝世，享年91岁；遵岁；遵照吴冠中生前遗愿，不举行遗体告别仪式，不照吴冠中生前遗愿，不举行遗体告别仪式，不开追悼会；清华大学将举行吴冠中教授追思会。开追悼会；清华大学将举行吴冠中教授追思会。思考：思考：你觉得作者所描绘的你觉得作者所描绘的“等等待待”是一种怎样的人生感受？是一种怎样的人生感受？文中哪几段集中描绘了等文中哪几段集中描绘了等待的不同场景？待的不同场景？恋人的月下相约恋人的月下相约母子的倚门守望母子的倚门守望农民的果实伫立枝头农民的果实伫立枝头深入探究：深入探究：作者对作者对“等待等待”进行了怎进行了怎样的解读？样的解读？一、无谓一、无谓“等待等待” 人们在等待中将人们在等待中将“书信书信”变成了变成了“短短信信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机上的片语传情。社会在等待中已来的是手机上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，经飞速向前发展，容不得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果只在手机的屏幕上显示着等待的痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那么也有很多说这些等待是人生中的必然，那么也有很多“等待等待”换来的是无意的结果，它大把大把换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬消磨着我们的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用一生中等待时间的总着我们的生命。作者用一生中等待时间的总和来表现无谓和来表现无谓“等待等待”的危害，可谓振聋发的危害，可谓振聋发聩，引人深思。聩，引人深思。二、必须“等待” 因为因为“等待等待”显示了一种人生态度，显示了一种人生态度，是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚是漫漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在持。任凭重担在肩，一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人把曾经等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可眼中，可谓人生的豪迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。谓人生的大美。胸怀大志之人懂得等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反问自己：此时的等待是否真的有意时常反问自己：此时的等待是否真的有意义，以时间为筹码的赌博胜率究竟能有几义，以时间为筹码的赌博胜率究竟能有几分？分？等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，等待连接了人生大大小小的环节，每个人生阶段，我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：我们都以理想为目标，选择不同的等待对象。文中说：“人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的一个个未来的景点。的一个个未来的景点。”的确，有等待，就有希望，的确，有等待，就有希望，有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣有希望，失败了我们还可以重来。人们正是因为怀揣着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是着对美好的憧憬，才将人生连成漂亮的弧线，也正是因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们因为前方美景的召唤，才苦苦求索，从不停歇。我们陶醉于陶醉于“等待等待”所给予的一切。但作者敏锐的眼光同所给予的一切。但作者敏锐的眼光同时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待时关注到：无论我们能否看到远方美丽的风景，等待的必然结果无法改变，那就是的必然结果无法改变，那就是人生在等待中耗尽。人生在等待中耗尽。其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就是想把其实死亡是早已注定了的，我们等待的原因就是想把人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感人生过得精彩，这才是等待的真意。从中我们也能感受到作者对受到作者对“岁月不待人岁月不待人”的无奈感慨。的无奈感慨。 二、问题探究 1为什么说为什么说“等待等待”是贼？是贼？ “贼贼”在字典里的解释是偷东西的人，这在字典里的解释是偷东西的人，这里用里用“贼贼”则形象地写出人们在等待的过则形象地写出人们在等待的过程中不知不觉地丢失了时间，是一个令人程中不知不觉地丢失了时间，是一个令人痛恨的痛恨的“家伙家伙”。这样写更生动，能给人。这样写更生动，能给人留下深刻的印象。留下深刻的印象。 二、问题探究 2希冀在等待中获兔的人岂止守株者。 我们经常会嘲笑“守株待兔”者的愚钝，但在现实生活中，却又多少次扮演了“守株者”的角色，无端地希冀天上会掉下馅饼来，成为一个地地道道的空想家，从而消耗着自己的生命。如果说智者的等待是磨砺的必经之路，那么愚者的等待则是迷失的空想。 3人生是条长长的链子，人生是条长长的链子，“等待等待”是各环节链是各环节链子间的纽带。子间的纽带。 本句用了比喻的修辞手法，将人生比成本句用了比喻的修辞手法，将人生比成“长长长的链子长的链子”，生动形象地写出人生的轨迹，而，生动形象地写出人生的轨迹，而把等待比成把等待比成“纽带纽带”则充分强调了等待在人生则充分强调了等待在人生中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中的重要作用。人们就是在一个又一个的等待中成长起来，对未来的期盼，对美好生活的向中成长起来，对未来的期盼，对美好生活的向往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的往，我们从来没有停止向前的脚步，将人生的各个阶段连接起来的纽带就是各个阶段连接起来的纽带就是“等待等待”。 二、问题探究 4“等待等待”寄寓于寄寓于“希望希望”，“希望希望”依偎着依偎着“等待等待”。 这句话形象地写出了这句话形象地写出了“等待等待”与与“希望希望”之间的关系，人们为了希望而等待，因为之间的关系，人们为了希望而等待，因为等待才能迎来希望，所以二者互为表里，等待才能迎来希望，所以二者互为表里，密不可分。密不可分。 5等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客等待的未必能获得，而未曾等待的不速之客却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。却飞快来到，而且绝对驱不走，避不开。 本句话包含两层含义：一层是等待的结果本句话包含两层含义：一层是等待的结果未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我未必都是振奋的，总有不速之事在某一天与我们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速们不期而遇。倒不是因为等待的就是福，不速的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头的就是祸，只是说，不必为等来的喜悦冲昏头脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子脑，也不必为突如其来的灾祸悲痛欲绝。老子在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮在两千年前就告诉我们：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。另一层则告诉我们，这个祸之所伏。另一层则告诉我们，这个“不速之不速之客客”就是时间的流逝，在等待的过程中，已然就是时间的流逝，在等待的过程中，已然从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生从昔日的红衣少年变成今朝的白发先生，人生在等待中耗尽，这是无法改变的事实。在等待中耗尽，这是无法改变的事实。 6“中年在必经之途守候青年，老年又中年在必经之途守候青年，老年又悄悄携走了中年悄悄携走了中年”蕴含着怎样的意味和感蕴含着怎样的意味和感情？情？ 先要想为什么先要想为什么“守候守候”，又为什么，又为什么“携携走走”，可以想见时光是不可逆转的，人生，可以想见时光是不可逆转的，人生就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了就这样在等待中耗尽，不知不觉地完成了从少年到白头的生命历程。人生是一个个从少年到白头的生命历程。人生是一个个等待的集合，又在一个个等待中度过，也等待的集合，又在一个个等待中度过，也因一个个等待而精彩，还由一个个等待来因一个个等待而精彩，还由一个个等待来维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可维系。其中饱含作者对岁月催人老的无可奈何。奈何。