2018-2019学年高中语文 练案17 劝学 新人教版必修3

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练案17劝学(1)满分43分,时间40分钟一、打牢语言基础(24分)1下列各项中,加点字读音全正确的一项是(3分)(C)A中绳(zhng)参省 (shng)槁暴(p)金石可镂(lu)B骐骥(j)驽(n)马跬步(ku)锲而舍之(q)C二螯(o)跂而望 (q)须臾(y)金就砺则利(l)D. 假舟楫者(ji)生非异(xng)知明(zh)虽有槁暴(yu)【解析】A省:xng; B锲:qi; D假:ji。2下列加点词用法相同的一项是(3分)(C)A学不可以已且壮士不死即已,死即举大名耳B非能水也,而绝江河率妻子邑人来此绝境C虽有槁暴,不复挺者,使之然也非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。D假舆马者,非利足也,而致千里积善成德,而神明自得,圣心备焉【解析】均表对原因的推断,A已:停止;罢了。B绝:横渡;隔绝的。D而:却;就,顺承。3下列加点词中是古今异义的一项是(3分)(A)不如登高之博见也君子博学而日参省乎己非能水也,而绝江河故不积跬步积土成山,风雨兴焉非蛇鳝之穴无可寄托者ABCD【解析】古义:广泛地学习,今义:渊博的知识;古义:长江与黄河,今义:大河的泛称;古义:两步,今义:一步;古义:容身,今义:寄理想、情感于某人或某事物上。4下列句子和例句句式相同的一项是(3分)(B)例:求人可使报秦者,未得。A青,取之于蓝,而青于蓝B蚓无爪牙之利,筋骨之强C虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也D骐骥一跃,不能十步【解析】A状语后置;B.定语后置;C.判断句; D省略句。5下列语句中分别能表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是(3分)(C)A君子博学而日参省乎己不积小流,无以成江海B假舆马者,非利足也,而致千里锲而舍之,朽木不折C积土成山,风雨兴焉驽马十驾,功在不舍D君子生非异也,善假于物也锲而不舍,金石可镂【解析】A项都表明“广泛积累”;B、D两项的谈的学习需要借助外物。只有C项符合题干要求。6下列对文意的理解分析,不正确的一项是(3分)(A)A“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻,在文中用来说明学生必能胜过老师,以及学习的重要性。B荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是在后天不断学习改造中获得的。C登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,这些比喻都用来论证学习能够弥补不足。D作者论述学习的方法和态度时,从正面和反面设喻对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。【解析】“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。7下列对课文内容的理解,不正确的一项是(3分)(D)A第2自然段开头的两个比喻,说明学习能使人提高和发展。B“木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”三个比喻,说明经过人工改造,客观事物可以改变原来的状况。同理,人要成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”。C“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”一句,从正面阐明学习的重要性。D“假舆马”“假舟楫”等比喻,说明学习可以增长才干,弥补不足。人的资质本来差距很大,但通过学习可以补齐。【解析】最后一句不对。“君子生非异也”说明人的资质差距不大。8下列说法错误的一项是(3分)(A)A荀子(约公元前313公元前238)名况,字卿,战国末期赵国人,他是我国古代著名的思想家、军事家、教育家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。B荀子二十卷。由论语孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的许多思想为法家所吸取。在人性问题上,他主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性。他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。C战国末期人们尊称荀子为荀卿,汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。荀子曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学,任过祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵令。公元前238年失官家居逝世。葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。D荀子学问渊博精深,行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。他认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,人类可以认识它,顺应它。在政治上,他针对孔孟法先王的思想,提出了“法后王”的口号。【解析】荀子不是军事家。二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章,完成后面题目。非相相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世,魏有唐举,相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术,形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣然;白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉,叶公子高入居楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不挈大,不权轻重,亦将志乎尔;长短、小大、美恶形相,岂论也哉?且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙供;周公之状,身如断蓄;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之状,面无须麋,禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?古者,桀纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友;俄则束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔。然则从者将孰可也?(选自荀子)9对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(C)A然而/身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也/B然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也/C然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也/D然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也/【解析】注意“然而”“则”“焉”“也”等词语在句中的位置和作用。10下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(B)A君,原指古代国家最高统治者,俗称君主。君子,原本是国君之子的意思。后来,君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。B皋陶,是禹帝和商朝初期的一位贤臣,与尧、舜、禹齐名的”上古四圣”之一,被奉为中国司法鼻祖。C桀是夏朝最后一个国王,纣是中国商代最后一位君主。桀和纣,相传都是暴君,桀纣后泛指暴君。D有司,指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。书大禹谟:“好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。”【解析】是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。11下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(C)A本文和劝学一样,开篇就提出自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B作者认为,观察人的相貌不如考察思想,考察他的思想不如鉴别立身处世的方法,相貌不是判断的标准。C古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患。D文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点。【解析】根据“是非容貌之患也”,“这都是容貌造成的祸患”错误。12把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)古之人无有也,学者不道也。(5分)译文:古代的人没有这种事,有学识的人也不谈论这种事。(2)莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。(5分)译文:没有谁不呼天喊地号啕大哭,痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。【参考译文】观察人的相貌来推测祸福,古代的人没有这种事,有学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿,当今的魏国有个唐举,他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福,世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事,有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要,思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它,那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的,也不会妨碍他成为君子;形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶,也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉,小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点,并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事,有学识的人也不谈论这种事。楚国的孙叔敖,是期思地方的乡下人,发短而顶秃,左手长,站在轩车上个子还在车厢的横木之下,但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字),弱小矮瘦,走路时好像还撑不住自己的衣服似的;但是白公胜作乱的时候,令尹子西、司马子期都死在白公手中,叶公子高却领兵入楚,杀掉白公,安定楚国,就像把手掌翻过来似的一样容易,他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人,不是去测量个子的高矮,不是去围量身材的大小,不是去称量身体的轻重,而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面,哪能用来评判人呢?再说徐偃王的形状,眼睛可以向上看到前额;孔子的形状,脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具;周公旦的形状,身体好像一棵折断的枯树;皋陶的形状,脸色就像削去了皮的瓜那样;闳夭的形状,脸上的髭须多得看不见皮肤;傅说的形状,身体好像竖着的柱子;伊尹的形状,脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿,走路一跳一跳的;汤半身偏枯;尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢?古时候,夏桀、商纣魁梧英俊,是天下出众的身材;他们的体魄敏捷强壮,足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了,成为天下最可耻的人,后世说到坏人,就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多,所以谈论起来才是这样的不高明。现在世上犯上作乱的人,乡里的轻薄少年,没有不美丽妖艳的,他们穿着奇装异服,像妇女那样装饰打扮自己,神情态度都和女人相似;妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫,姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫,抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人,比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子,一般的父亲羞于把这种人当做儿子,一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟,一般的人羞于把这种人当做朋友。不久,这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头,他们无不呼天喊地号啕大哭,都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多,所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样,那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢?5
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