2015-2016高中语文 第二单元 1《论语》十则学案 新人教版选修《中国文化经典研读》

第二单元儒道互补1论语十则孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。成书于战国初期，因秦始皇“焚书坑儒”，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。西汉末年，帝师张禹精治论语，并根据鲁论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论。东汉末年，郑玄以张侯论为依据，参考齐论语古论语，作论语注，是为今本论语。齐论语古论语不久亡佚。现存论语共20篇，本文所选论语十则，涉及学习、交友、立身等方面，从中我们可以窥见论语的博大精深。一、注音踰矩_教诲_盍_轻裘_ 曲肱_二、解释词义从敝伐归目三、通假字可谓好学也已_不知为不知，是知也 _四、指出加点词的活用类型并释义就有道而正焉 _饭疏食、饮水 _老者安之 _少者怀之 _知者乐水，仁者乐山 _不义而富且贵 _请事斯语矣 _戒之在得 _五、分析句式类型敏于事而慎于言 _知之为知之，不知为不知，是知也 _六、积累名句君子食无求饱，居无求安，_，_，可谓好学也已。知之为知之，_，是知也。知之者不如好之者，_。知者乐水，_；知者动，_；知者乐，_。不义而富且贵，_。君子坦荡荡，_。答案：一、yhuhqin二、从：动词，顺从动词，从事动词，听从通“纵”动词，跟随介词，自敝：动词，破、坏形容词，旧的形容词活用为动词，损害伐：动词，夸耀、炫耀动词，攻打动词，砍伐动词，夸耀 名词，功业归：动词，称许、赞许动词，投奔名词，女子出嫁动词，回家目：名词，纲目，具体要点名词，眼力动词，用眼睛示意三、“已”通“矣”，语气词“知”通“智”，聪明、明智四、形容词活用为动词，修正(自己的道德行为)名词活用为动词，吃形容词的使动用法，使安逸名词的使动用法，使得到关怀形容词的意动用法，以为乐形容词活用为动词，得到富贵名词活用为动词，施行动词活用为名词，泛指一切贪欲五、介词结构后置句(状语后置句)判断句六、敏于事而慎于言就有道而正焉不知为不知好之者不如乐之者仁者乐山仁者静仁者寿 于我如浮云小人长戚戚一、基础巩固1下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A七十而从心所欲，不踰矩踰：超越B愿无伐善，无施劳 施：施行C知者动，仁者静 动：活跃D小人长戚戚 长：总是2下列加点的词，从词类活用角度看，与其他三项不相同的一项是()A仁者乐山B好之者不如乐之者C知者乐水 D饭疏食、饮水3下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是()A可谓好学也已B愿车马衣轻裘与朋友共C一日克己复礼，天下归仁焉D血气方刚，戒之在斗4下列加点词的用法判断，正确的一项是()A两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。B两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。C两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。D两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。二、文本研探阅读文本选段，完成59题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁)5下列加点的词，解释不正确的一项是()A克己复礼为仁克：克制B如有博施于民而能济众 济：赈济C尧、舜其犹病诸 病：生病D造次必于是 造次：仓促，急速6下列加点的词意思相同的一项是()A请问其目不以其道得之B富与贵是人之所欲也 造次必于是C可谓仁之方也已 不以其道得之D如有博施于民而能济众 颠沛必于是7把文中画横线的语句翻译成现代文。(1)如有博施于民而能济众，何如？_(2)能近取譬，可谓仁之方也已。_(3)君子去仁，恶乎成名？_8请概述这三个语段各自从哪个角度阐述了儒家“仁”的思想。_9你听过“一失足成千古恨”这句话吗？结合文本思考“君子无终食之间违仁”的现代意义。_三、深化扩展阅读下面的文字，完成1015题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰乐其以贵下人乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”(五年后)秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。(选摘自史记孔子世家，有删节)注：贾：同“价”，价格。冉求：与后面的子赣同为孔子的学生。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A由大司寇行摄相事摄：代理B粥羔豚者弗饰贾 粥：通“鬻”，卖C(季桓子)乃语鲁君为周道游 周：环绕D送冉求，因诫曰 诫：勉励11下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B.C.D. 12下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是()A孔子为政(鲁)必霸 B已葬，(康子)欲召仲尼C今又用之，(却)不能终 D(若)即用，以孔子为招13下列句子编为四组，全都能体现孔子坚持儒家治世思想的一组是()诛鲁大夫乱政者少正卯齐人闻而惧孔子遂行相鲁，必召仲尼归乎归乎即用，以孔子为招A B C D14下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A孔子为政有方，使鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。B齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。C桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。D康子不尊“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)男女行者别于涂；涂不拾遗。_(2)请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？_答案：1解析：B项，“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施：表白。答案：B2解析：D项，“饭”是名词活用为动词，“吃”。其余为形容词的意动用法。答案：D3解析：C项，“一日”古今意思不同，古义是“一旦”，表示假设；今义是“一天”。答案：C4解析：“而”连词，表并列关系；连词，表修饰关系。“为”动词，表判断；动词，做。答案：D5解析：C项，病：担忧。答案：C6解析：A项，代词；B项，表判断的动词是/代词，这里；C项，结构助词；的/代词，代富贵；D项，借此，给/介词，在。答案：A7(1)假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？(2)凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。(3)君子离开仁德，怎么成就他的名声呢？8第一个语段强调“克己复礼”，第二个语段强调“推己及人”，第三个语段强调“正当手段获取富贵”否则“安贫乐道”就是仁。9人大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，希望得到的是富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这要求我们每时每刻都牢记“仁”字，否则可能因为一时的贪念或糊涂而造成不可挽回的损失。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷，人人为所欲为，无恶不作，终将造成私心充塞的社会乱象，及人类道德毁灭沦丧的境地！10解析：D项，“诫”是“叮嘱”的意思，“勉励”与“以孔子为招”意思不符。答案：D11解析：A项，两个“为”字，都表示被动关系。B项，两个“以”字，前者是介词，凭借；后者是连词，因为。C项，两个“于”字，都是介词，前者相当于“在”，后者相当于“对”。D项，两个“之”字，前者为代词，相当于“他”，代孔子；后者为助词，相当于“的”。答案：A12解析：C项是一个假设关系的语句，应补充的词语是“如果”。答案：C13解析：孔子政绩的威力，季桓子临死前的叮嘱，子赣对孔子的理解。排除这三句即可。答案：B14解析：C项，错误，不是“没有重用”，而是“用之不终”。答案：C15解析：这两句翻译的重点分别是：“男女行者”定语后置，“涂”是通假字，“沮”是通假字，“庸迟乎”是反问句。答案：(1)在路上出行的男女，各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾。(2)请先试着阻止它强大，如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？参考译文：定公十四年(前946)，孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说(人生的)乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；在路上出行的男女，各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的都邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它强大，如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君。这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子穿着便衣溜到那里去看了好几次，从心里愿意接受，就建议鲁君假装外出环游，暗中去看女乐文马。鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！”到了(前941)秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国；当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑。现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的使用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，叮嘱他说过“你如果被重用了，设法把孔子招回去”的话。