2019-2020学年高中语文 第4单元 文言文（1）18 逍遥游（节选）学案 粤教版必修2

18逍遥游(节选)一、读准字音北冥() 鲲鹏() 抟()迁徙() 坳堂() 草芥()夭阏() 决起() 蜩蝉()舂粮() 万仞() 蟪蛄()() 大椿() ()() 泠然()蓬蒿() 齐谐() 晦朔()沮丧() 榆枋() 翱翔()恶乎待哉() 数数然() 穷发之北()知效一官()答案mnkntunxojixutiochnrnhuchnchynlnhoxishujfnowshufzh二、辨识通假(1)北冥有鱼()(2)垂天之云()(3)三餐而反()(4)小知不及大知()(5)此小大之辩也()(6)旬有五日而后反()(7)而征一国者()(8)而御六气之辩()答案(1)“冥”通“溟”，海(2)“垂”通“陲”，边际(3)“反”，通“返”；返回(4)“知”通“智”，智慧(5)“辩”通“辨”，区别(6)“有”通“又”(7)“而”通“能”，能耐(8)“辩”通“变”三、一词多义(1)志(2)名(3)知(4)其(5)而答案(1)动词，记载名词，志向名词，记忆力动词，立志动词，做标记(2)名词，名称名词作动词，命名名词，名望动词，说出(3)名词，通“智”，智慧动词，知道动词，了解动词，识别(4)代词，代“鹏”代词，代“水”代词，代“宋荣子”助词，句中表舒缓语气代词，代“天”连词，表选择(5)连词，表修饰连词，表顺承连词，表并列连词，表转折连词，表因果，“因而”连词，表递进，“并且”通假字，通“能”，能耐四、词类活用(1)而后乃今将图南()_(2)奚以之九万里而南为()_(3)德合一君，而征一国者()_(4)彼于致福者，未数数然也()_(5)适莽苍者，三餐而反()_(6)齐谐者，志怪者也()_(7)我腾跃而上，不过数仞而下()_(8)虽然，犹有未树也()_(9)水击三千里()_(10)举世而非之而不加沮()_答案(1)名词用作动词往南飞(2)名词用作动词往南飞(3)动词的使动用法合，使满意；征，使信任(4)动词的使动用法使到来(5)形容词作名词郊野景象，指近郊(6)形容词作名词怪异的事物(7)名词用作动词向上飞；向下落(8)名词用作动词达到(9)名词作状语在水面上(10)形容词意动用法以为非五、古今异义(1)虽然，犹有未树也古义：_今义：表示转折关系的连词。(2)三餐而反，腹犹果然古义：_今义：副词，表示事实与所说或所料相符。(3)众人匹之，不亦悲乎古义：_今义：大家，许多人。(4)野马也，尘埃也古义：_今义：野生动物的一种。(5)神人无功，圣人无名古义：_今义：没有功劳。(6)海运则将徙于南冥古义：_今义：用船舶在海洋上运输。(7)抟扶摇羊角而上者九万里古义：_今义：羊的角。(8)南冥者，天池也古义：_今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。(9)之二虫又何知古义：_今义：专指虫子。(10)蟪蛄不知春秋古义：_今义：春季和秋季。答案(1)即使这样。(2)很饱的样子。(3)一般人。(4)传说山野中如野马般奔腾的雾气。(5)无所为，故无功利。(6)海动。(7)旋转风，旋转风的形状极像羊角。(8)天然形成的大海。(9)泛指动物。(10)指四季。六、文言句式(1)穷发之北有冥海者，天池也。()译文：_(2)彼且奚适也？()译文：_(3)奚以知其然也？()译文：_(4)而莫之夭阏者。()译文：_(5)之二虫又何知！()译文：_(6)彼且恶乎待哉？()译文：_(7)翱翔蓬蒿之间。()译文：_(8)覆杯水于坳堂之上。()译文：_(9)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？()译文：_(10)众人匹之，不亦悲乎！()译文：_(11)奚以之九万里而南为？()译文：_答案(1)判断句不生草木的极荒远的地方有个极深的大海，是大自然的水池。(2)宾语前置句它将飞到哪里去呢？(3)宾语前置句凭什么知道是这样的呢？(4)宾语前置句而没有什么东西能阻碍它。(5)宾语前置句这两只小动物又知道什么呢？(6)宾语前置句他们还凭借什么呢？(7)省略句、状语后置句在蓬蒿中飞来飞去。(8)状语后置句把一杯水倒在堂上地面低洼的地方。(9)固定句式天空的深蓝色，是它真正的颜色呢，还是天空高远没有尽头呢？(10)固定句式一般的人与他相比，难道不可悲吗？(11)固定句式哪用飞到九万里的高处再往南去呢？三餐：一日三餐，一日之内。果然：饱足的样子。宿舂(chn)粮：头天夜里捣米准备粮食。舂，用捣杵在臼中气：阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。无穷：无限远大。至人：庄子认为修养最高的人。无己：无我，即忘掉一资料链接庄子(约前369前286)，战国时哲学家。名周，字子休，战国时宋国蒙人。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。庄子家境贫困，相传楚威王闻其贤，以厚礼聘其为楚相，遭其拒绝。他一生从事讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子又称南华经，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子散文富于想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(史记老子韩非列传)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(庄子天地)。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(庄子胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”(史记老子韩非列传)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，“不可与庄语”(天下)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。文本鉴赏文章集中地表现了庄子的哲学观与人生态度逍遥游，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。答案犹有所待非逍遥文本深读一、阅读课文第13段，回答问题。1文章开篇是如何描写鲲鹏的？为什么要如此描写鲲鹏？_答案从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象的壮美。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。2第3段采用了怎样的论证方法？观点是什么？_答案类比论证。以水喻风，以杯水可载草芥，不可载大舟，喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所依赖，对比论证。有二重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，二是不厚之水载大物与载草芥对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。二、阅读课文第45段，回答问题。3写蜩与学鸠嘲笑大鹏南飞的用意是什么？_答案写蜩、学鸠嘲笑大鹏，自鸣得意，与篇首写大鹏展翅的壮观境界相互映衬，借以贬斥那些不懂得什么是逍遥而无所追求的人。作者所举的例子说明世上任何事物的逍遥与之所依凭的条件是相互依存、相互制约的。4第5段的开头句在结构上的作用是什么？_答案第5段开头第一个分句“小知不及大知”总结上文，蜩与学鸠不知道大鹏为什么要飞上九万里高空“而后乃今将图南”，更不懂适之远近与聚粮多少相互关系的道理，这就是“小智不了解大智”。“小年不及大年”这个分句启下，接着列举“朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖”“众人”，翻来覆去都是为了说明“小大之辩”。5作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子？试作简要分析。_答案作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举例“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是“小年”，冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”是“大年”，而“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”更是“大年”， “小年”和“大年”二者是不可同日而语的。同样彭祖长寿，寿命短促者无法想象彭祖的年龄是如何之长。这种“小知不及大知，小年不及大年”实际上强调了人在认识上的大小区别。三、阅读课文第67段，回答问题。6“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复，你是如何理解的？_答案第1段中对大鹏的描述出自齐谐，齐谐是记载怪异之事的书，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若太山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。7庄子在逍遥游中，把理想的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”。“无己”“无功”“无名”的含义是什么？_答案无己就是忘掉自我，在庄子看来，人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，只有忘掉自我，才不会受外物拘束，不会去评判是非曲直，最终达到逍遥的境界“无己”“无功”“无名”是庄子追求的精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的“逍遥”无功就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”“无己”“无功”“无名”是庄子追求的精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的“逍遥”无名就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我四、总览全文，思考并回答下面的问题。8对于庄子在逍遥游中表现的思想历来认识不一，你怎么认识庄子的思想？_答案观点一：庄子认为，人应当不受任何束缚，应该自由自在活动，即追求一种不受任何时空限制的超然物外的绝对自由。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”“无所待”的人生观。但是在现实中是难以实现的。观点二：庄子所追求的境界虽然不可能达到，但他所表现出的对于理想的追求却是值得我们学习的。虽然我们生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到理想的境界，但是不愿沦落而愿为理想而努力的精神却是振奋人心、催人进步的，而在这追求中我们已经进入到了一个高远的层次和境界中了。写法借鉴1写作特色丰富奇特的想象手法想象丰富、意境开阔是逍遥游的一大特点。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔天空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里” “九万里” “扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。想象是人在脑海中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载” “神通万里”的境域。2写法指导运用想象手法“三注意”(1)注意想象要合理。写作中运用想象，可以是故事新编，也可以是故事后续，也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造。(2)要注意在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。(3)可结合心理描写、小说体裁、童话、寓言等载体来进行，在形式上尽量求新求活。3迁移运用以“月夜”为题，运用想象的手法写一段文字，想象要合理，描绘要细腻，文字要优美，150字左右。_【参考答案】(示例)天色逐步暗下来，大地覆盖着一片朦胧的夜色。月亮悄然地显露了他那圆圆的笑脸，俯视着辽阔的大地，村庄、山川、田野仿佛一座座逼真的玉雕，庄严而又美丽。奔腾了一天的小河，在月光下渐渐地流淌。晚风吹来，波光粼粼，就像无数小鱼在水面追逐、腾跃。河边沙滩上，有许多人在那里纳凉，显得非常轻松、闲适，连歌声、笑声、说话声也像月光那样轻柔、温和。啊，多么宁静的月夜！让人沉醉，让人遥想素材采撷1素材积累寻找自己的精神伊甸园摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。据庄子记载，庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人，不如在贫贱生活中自得其乐。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。【应用角度】“人生态度”“精神追求”等。2素材应用一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择了属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲“曳尾于涂中”的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。(节选自永远的庄子)群文阅读导读：摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的精神伊甸园。庄子的翅膀叶春雷人到中年，感觉活着越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得就越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子没被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？ 自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。 因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。 因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家。 因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。(摘自散文)庄子的智慧推开庄子的门，他不在。本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈，也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵，他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。 自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。推荐阅读篇目：心态与状态(于丹庄子心得)庄子，一条会飞的鱼(郭军平)庄子走在雨中(选自豆瓣网)积文化常识(1)北冥传说中阳光照射不到的大海，在世界最北端。(2)齐谐古代先秦神话集。属于记载奇闻逸事的志怪书籍。(3)彭祖尧的臣子，活了约八百岁。因封于彭城，故称为“彭祖”。后世用以指长寿。(4)汤即成汤，河南商丘人，商的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，最终灭夏，汤被推举为天子，定都毫，定国号为商。(5)列子即战国时郑人列御寇。道家学派的代表人物之一，著名的思想家、文学家。著有列子，对后世的哲学、文学、科技、养生等影响非常深远。诵国学经典1博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记中庸明理知义广博地学习，审慎地询问，谨慎地思虑，明晰地辨别，笃实地实行。成长启示在信息大爆炸的时代里，我们对所学知识要加以分辨，去粗取精，去伪存真；否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分；最重要的是学以致用，使所学知识最终得到很好的落实，做到知行合一。如果能够循序渐进地这样做，那么虽愚必明，虽柔必强。2居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。论语明理知义在家规矩谦恭，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了蛮夷之地，也不可背弃(这三个原则)。成长启示恭而有礼，对人有一分尊重，可能就少一点过失。多一分尊重，那你能够达到的是四海之内皆兄弟。真正的忠诚不是要求你忠守于某一制度，忠守于哪一人，真正的忠诚只有一种，就是看得见心中良知的底线，这就是老百姓说的摸着良心做事。(于丹心得)- 16 -