日本人的猫文化资料

日本人奇怪地居然把猫当作神来拜很多人都知道发财猫来自日本，在日本生活多年，我发现日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？为什么日本人对猫如此钟爱，有何特殊的原因？闲暇之余我多方走访、观察，自认为探得日本猫文化一二。给猫上“猫身保险”在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。去年年底，一位日本朋友要去中国旅游，告诉我最大的苦恼”是出门的时候舍不得家中的爱猫”。他提前给爱猫”在东京成田机场附近预约了4天宠物宾馆”，这个宠物旅馆可以让猫主人通过电脑摄像头每天看见自己的猫，每天费用1万6000日元。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉美猫套餐”一-澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，猫食”琳琅满目，不仅有种类繁多的猫食罐头”，还有各种各样的猫米饭”、猫饮料”。在一家有2000只猫的宠物店，我了解最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万日元。更让我惊奇的是，在这样的宠物店里购买了猫之后，还要立即上猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有猫塚”一一猫的墓地，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。猫能带来财富和姻缘在日语里面，有一句话叫做神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。比如说，日本全国3万多个稻荷神社里面尊奉的狐狸，就不会供奉在寺院里面。但是，对猫则有所不同了。如今，在东京的今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。而东京世田谷的豪德寺俗称“猫寺”，寺内遍地是参拜者供奉的招财猫，里面到底有多少只猫，居然无法准确统计，有点像中国“卢沟桥上的狮子数不清”了。日本文化学家直江广治在日本文化史词典“猫”的条目中指出，日本这种特殊的“神佛供奉”猫的现象，显示出猫在诸神之间的跨越性特征，它已经成为一种“财缘”和“情缘”的文化符号。而这种文化符号一旦拓展延伸，就会增添出更多的文化现象。日本古典文学作品草枕子、源氏物语等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说我是猫，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的三毛猫、宫崎骏的猫的报恩等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。我注意到，日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。每到新年的时候，人们在家中都会为老鼠供奉年糕，称其为给“老鼠的压岁钱”，祈求这一年不要出现“鼠害”。当老鼠被神圣化的时候，猫就要受“委屈”，这个时候“猫”不能叫“猫”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。猫最初是宫廷宠物豪德寺如今香火旺盛，在日本江户时代初期是门可罗雀。当时的住持，养了一只猫，视同骨肉。某天，彦根城主井伊直孝与家臣们在鹰猎归途中路过豪德寺门口时，看到一只猫举着手在招呼他们，便下马入寺休息。刚进寺，外头竟冷不防雷雨交加起来。井伊直孝认为是猫招引他们进来，免于雷雨之灾，这是一种因缘。后来，豪德寺就在井伊家的庇护之下，香火旺盛起来。有关“招财猫”的传说，应是日本人宠爱猫的原因之一。去年，日本出了一本名为不可思议的猫的日本史，据考证，猫是日本到中国的遣唐使带回去的。猫首先出现在日本宫廷里，成为贵族的宠物，到了江户时代，才进入“寻常百姓家”。也正因为这种“贵族性”，日本人对猫的宠爱也就更多一些，有日本人在博客上说，“日本民族是世界上最喜欢猫的民族。”（写于2011年3月10日）日本人为何要把猫当做神来拜?在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。日本人对于猫的这种特殊的感情，可以说是日本独树一帜的猫文化。日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。日本古典文学作品草枕子、源氏物语等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说我是猫，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的三毛猫、宫崎骏的猫的报恩等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。生活中，猫更是被认为具有灵性的动物。最有名的恐怕就是招财猫了吧！而且据说在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似。日本人把猫看作神灵201112116宠酷网很多人都知道发财猫来自日本，在日本生活多年，环球时报记者发现，日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？日本人对猫如此钟爱有何特殊原因？记者通过多方采访，终于对日本猫文化有了一定了解。给猫上猫身保险”在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产品、爱猫服务数不胜数。去年年底，一位日本朋友要去中国旅游，告诉记者最大的苦恼”是出门的时候舍不得家中的爱猫。他提前给爱猫在东京成田机场附近预订了4天宠物旅馆”，这个宠物旅馆可以让猫主人通过电脑摄像头每天看见自己的猫，每天费用1.6万日元。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉美猫套餐”洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，猫食琳琅满目，不仅有种类繁多的猫食罐头”，还有各种各样的猫米饭”、猫饮料”。在东京一家宠物店，记者得知最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万日元。在宠物店买了猫之后，还要立即上猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有猫冢”，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。猫能带来财富和姻缘在日语里面，有一句话是神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。但是，对猫则有所不同了。在日本，一些神社和寺院里面都供奉着猫。日本文化学家直江广治在日本文化史词典猫”的条目中写道，日本这种特殊的神佛共奉”猫的现象，显示出猫在诸神之间的跨越性特征。在东京的今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫连在一起的结缘猫”有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手”通常，举右手”是表示能招来财富，举左手”是表示能招来客人。而东京世田谷的豪德寺俗称猫寺”寺内遍地是参拜者供奉的招财猫。猫已经成为一种财缘”和情缘”的文化符号。因其招财”因其有情”猫也就出现于许多文艺作品里面，日本民间更有许多关于猫的传说故事。日本古典文学作品草枕子、源氏物语等里面都有关于猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说我是猫，更是把猫人格化，借猫之口发泄对社会的不满。而赤川次郎的小说三毛猫、宫崎骏的动画片猫的报恩等在日本更是畅销。机器猫还成为日本外务省任命的形象大使”，构成日本软实力”的组成部分。日本人喜欢招财=猫猫=是由原因的：传说在一百五十年前江户时代的花柳街吉原，有位名叫薄云的花魁。她非常喜爱猫，养了一只三色猫，取名为玉”（Tama）。主人与猫形影不离，甚至连薄云上厕所时，猫也会跟在身后。不久，人们开始谣传猫会令人鬼迷心窍，说薄云肯定是中了猫魔。妓院院主深恐谣传会影响到薄云的人望，命令薄云丢弃Tama。薄云当然不肯答应，照常爱猫如命。妓院院主一筹莫展，只好趁某天猫又跟在薄云身后进入厕所时，拔刀斩去猫首。巧的是，猫首飞落进茅坑内，院主凑头一看，竟发现猫首咬住一条蛇首。这才知道，原来（Tama）是为了守护主人，才会跟进厕所的。薄云不胜悲痛，便将（Tama）的尸骸送到寺院，并立了一座猫冢祭祀。之后，有位游客同情薄云的哀伤，特地从长崎订购了沉香木，刻成招财猫的模样，送给薄云。薄云大喜，爱不释手。风声传到整个江户，薄云反而益加有名了。薄云过世后，她的木雕招财猫同样被送到祭祀（Tama）的寺院内，与真正的Tama相伴。不过，日后寺院发生火灾，也就失去证据了。据说，薄云生前，有人同样用沉香木雕刻了招财猫，在浅草兜售。今户烧是15世纪中旬，于东京台东区今户地区起源的素陶瓷器名称。1852年，浅草有位老太婆养了一只老猫的，因为老伴过世，经济拮据，只好投靠亲戚家。老太婆洒泪与老猫诀别后，当天夜晚做了一个梦。梦中，老猫告诉主人说，如果制作一座它的偶像，必定会福德自来。老太婆听从老猫的托梦，将猫偶像供奉在神龛上，朝晚合掌叩拜。之后，果然如老猫所说，喜报接二连三，老太婆也不用再寄人篱下了。回到旧居后，老太婆因猫偶像而致富的传言，马上遍及左邻右舍，每天都有人来向她借猫偶像。于是老太婆便托窑户制作陶器招财猫，出借给来访的人。后来干脆在浅草开了一家专门出售今户烧招财猫的商店，生意兴隆。老太婆制作的招财猫，据说为了与薄云的沉香木招财猫对抗，故意将猫洗脸的手，改为右手。薄云的沉香木招财猫，举的是左手。这个传说不知是真是假，不过，今户烧招财猫曾经在浅草一带炙手可热的事，却是千真万确的。东京台东区今户的“今户神社”，拜殿前就有两只巨大的招财猫，御祭神是日本神话中建国之祖的伊奘诺尊与配偶女神伊奘冉尊。院内有卖两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神，是良缘护符。这两只猫举的是右手。通常，举右手是表示能招徕财富，举左手是表示能招徕客人。可是，左右手的说法好像因地而异。到了江户时代中期，隅田川那一带的两国（墨田区），有一家妓院，店门搁置着一只银漆猫，生意非常兴隆。日后，有人仿效银猫妓院，毗邻开了一家金猫妓院，店门搁置着一只金漆猫，而且游乐费是银猫妓院的倍数，却一样门庭若市。银猫妓院院主，仗着财源滚滚的后盾，朝夕流连在赌场中，最后竟然将家财输得一干二净。于是命令自己的老婆阿纲，以色相诓骗常客之一的八兵卫。八兵卫是某家旧衣铺的掌柜。那个时代，吴服店（和服店）的主要顾客是贵族、武士家，一般庶民通常都是利用旧衣铺的二手货，所以掌管旧衣铺钱财出入的掌柜，荷包相当宽裕。阿纲听从丈夫的话，不但让八兵卫成了爱情的俘虏，也令八兵卫有求必应。没想到阿纲竟日久生情，真心爱上了八兵卫。可是这段不伦之恋，即使是丈夫默认的，也无法终成眷属。结果，两人决意情死。双双在银猫妓院内一房，各自留下一封遗书，八兵卫用小刀刺穿喉头，阿纲则是用剃刀割断颈子自尽。事件发生在1783年。当时八兵卫才二十七岁，阿纲是三十五岁。这一殉情事件当然轰动了整个江户，不但被搬上舞台，还被写成净琉璃剧本（日本传统音乐中的一种道白剧，江户时代时演变成偶人净琉璃剧），非常卖座。不过，银猫妓院院主也因为这桩殉情事件，不得不关门大吉，可以说是自食其果。另一方的金猫妓院，理所当然生意也就更加兴旺了。据说，妓院摆饰招财猫的源头，便是这桩殉情事件。东京世田谷的豪德寺是全国闻名的招财猫寺院，境内遍地都是参拜者供奉的招财猫，总数到底有多少，恐怕数不胜数。豪德寺是座久负盛名的寺庙，但是在江户时代初期，却没落得门可罗雀。当时的住持，养了一只猫，视同骨肉。某天，住持无精打采地对猫说：“如果你知道寺内很贫困的话，能不能招徕点什么好运给我呢？”过了几天，彦根（现滋贺县东部，面临琵琶湖的市镇）城主井伊直孝与家臣们，于鹰猎归途中路过豪德寺门口，看到一只猫举着手在招呼他们，便下马入寺休息。刚接过住持款待的茶水时，外头竟冷不防风雨交加、雷电闪作起来。住持怕大家闲得无聊，顺势滔滔说法传道。雨停后，井伊直孝欢天喜地，向住持说：“猫招引我们进来，让我们免于雷雨的灾难，又蒙受住持的款待与一席说法，这大概也是一种因缘吧。”事后，豪德寺就在井伊家的庇护之下，再度香火昌盛起来。住持养的猫，名字是“玉”，也是（Tama）。（Tama）死后，住持为爱猫盖了一座坟墓，并托人雕塑了猫偶像，称之“招福猫儿”。发音是（ManegiNeko），现代发音是（ManekiNeko）。之后，豪德寺便以“生意兴隆、家内平安”的寺庙闻名，现在俗称“猫寺”。在日本有不少猫咪报恩的民间传说，但是猫咪与金币的故事，却只有一个：话说江户有家货币兑换店，店主人养了一只叫“玉”的猫。可是这只（Tama），与出入主人家的鱼贩，关系特别亲密。年轻的鱼贩每天到主人家厨房后门兜售鲜鱼时，担架才一搁下，（Tama）便会迫不及待地奔过去迎接鱼贩，鱼贩也总是会丢一尾鲜鱼给（Tama）。某天，鱼贩患上重病，因为是单身汉，又因为江户子有“身不怀隔夜钱”的旧风，（简单说来，就是今朝有酒今朝醉的江户气质），所以不要说是医药费了，躺了几天，便连三餐也都无以为继了。正当将所有值钱的什物家具都送进当铺之后，某天清晨醒来，鱼贩发现枕边搁着一个纸包。打开一看，里头是两枚一两金币。鱼贩赶忙托人买药，买有营养的食物两个月后，鱼贩痊愈了，却没有资金重打锣鼓，思量再三之后，打算找货币兑换店主人商量。当他再度来到老主顾厨房后门时，竟然不见（Tama）出来相迎。打听之下，才知道（Tama）曾经二度衔着金币想溜出门，二度都被主人发现追回来。又因为店内曾失窃了二两金币，造成雇工们彼此疑神疑鬼、鸡犬不宁的后果，因此主人只好忍痛处死了（Tama）。事情讲开之后，店主人与鱼贩才恍然大悟，原来（Tama）二度衔着金币溜出门的目的，是想为鱼贩筹备资金。日后鱼贩功成名就时，为了纪念（Tama）,于1816年3月11日在东京回向院建立了猫冢。我是猫1、日本人与猫2、德川家康与猫3、夏目漱石的我是猫4、为什么是猫？5、猫是日本，主人是英国1、日本人与猫日本人认为，猫是神灵的化身，它具有魔力，能够变成人。在此基础上还形成了另外一个成语：“如果杀死了猫，七代都会被鬼缠着。”日本人养猫，目的在于除鼠害。日本人认为老鼠是一种肮脏、恶心的动物，既然猫能够替人完成任务，猫理所当然成为受推崇的动物。在商店，最常见的摆设是猫，日本人认为猫可以招财进宝。大概是因为它可以替主人家清除鼠害、保护财产吧。以前日本人的财产就是米柜。出于上述理由，日本人通常认为猫是吉祥的动物。从猫的特点来说，猫似乎一直都处在睡眠状态，闭着眼睛，可并不因为闭着眼睛就陷入昏睡状态，实际上此时它对身边发生的一切都异常警觉。有老鼠出现，它可以立刻猛醒，扑向老鼠；有其他动物想利用猫打瞌睡之时袭击它，同样也枉然，因为猫可以立刻逃之夭夭，或者立刻爬高上到树上；或者纵身一跃，越过障碍，让追踪之敌对它无可奈何。“装猫样”，是日语中常用的、另外一个借用猫的特点的表述。“装猫样”意思是：假装老实。猫的一个特性是：将自己的本性隐藏起来，装出与世无争的老实样子，对身边发生的一切都非常警觉，比如老鼠在粮食柜附近跑来跑去，猫佯装没看、不知道。可猫会把握机会，然后猛扑上去，一点多余的动作也没有，也绝对不会扑空，没有把握捕获老鼠之前，它都在假寐，猫如此，如果现实生活中的人也能够达到猫的水准，那么他一定是有大智大勇的人，该出手时就出手，出手的话就一定不会空手而归。同时，这样还可以避免让自己陷入不必要的麻烦中，只有涉及到自己的切身利益，才会从假寐状态中脱离出来，为了自己的利益勇猛奋斗。日语中还有一个词是“猫的眼睛”。众所周知，猫的眼睛会随着周围环境、光线的变化而发生变化，即使到了夜晚，在漆黑的情况下，猫也一样能够看清楚周围发生的事情。日本人对猫眼有如此缜密的观察，对它的不同习性、特点的把握，促使日本创造出多个有关猫的表述并用它们来指示人类社会中发生的问题。能够随着环境的变化而变化的人，为了求生而善变的人，就似猫的眼睛。说明某人善变，总是用“像猫眼一样变化”来比喻。与己无关时，就装糊涂，假寐，这在日本人看来这是一种人生智慧，在国际会议上，日本人历来如此，一边打盹，一边竖着耳朵听别人发言，与日本利益有关时，会跳起来力争；无关就装睡着了。猫还有一个特性，拉了屎之后，会用后脚将粪便掩埋起来。日本人在对猫的这一习性认真观察的结果，创造了另外一个词，“猫拉屎”，用它来表现人类社会发生的事情。有人干了臭事、坏事后，像猫一样，将它掩埋或抹平了，然后徉装没事一样，昂首阔步，离开现场。比如拣到了他人丢失的钱物，悄悄地将它据为己有，就是“猫粪”。2、德川家康与猫日本最著名的名胜之一，是位于枥木县的东照宫。这里是日本江户幕府的开创者、德川家康选定的墓地，家康去世之后埋葬在这里。德川家的私家陵园，后来变成了类似于神社的建筑，相当于中国的宗族祠堂。家康的子孙们在后来的50年间，每年至少要来这里三次，祭拜祖先，同时又是感谢德川家天下的开创者德川家康，祭拜的另一个目的是祈求变成神的祖先能够保佑整个德川家族，保佑德川家就是保佑德川家天下。家康积累了巨额财富，因此，他的墓地的规模，远远超过其他的历代将军，就是京都的天皇和贵族也无法望其项背。在日光墓地建有许多建筑，建筑物上多有耗费大量时间及金钱的精美绘画和雕塑。很多绘在建筑上的动物并不曾出现在日本列岛上，比如大象、老虎、狮子，甚至还有中国的龙。在东照宫中，最引人注目的不是这些外国的珍禽异兽，而是反复出现的一个日本人熟悉的动物-猫。在德川家康陵墓入口的门上，雕刻着一只睡猫。据日本人的解释，它象征着安静，猫进入睡眠状态。的确，权倾天下的德川内家康没有必要“装老实”。这只猫可以有多种解释。一，鼠害已经彻底根绝，可以高枕无忧地睡觉了。二、德川家康任何时候都是佯装什么都不知，表现出与世无争的打盹、酣睡的样子，一旦出现紧急情况，要么逃离，要么进攻对手。德川家康的一生，完全可以用猫来表示，有关借用猫来进行的表述，就是德川家康一生的真实写照。因为父母家分别忠于不同的领主，结果在家康一岁的时候父母离异，在家康6岁，尚不明白长辈们为什么要相互厮杀的时候，他就糊里糊涂地成为织田家的人质，在被送往织田家的路上被外祖父劫持走。他的命运就好似弱小的猫一般，被人捉弄。8岁时，他又被作为人质交换回给了原本他应该去的那家人家-今川家。16岁时他娶了今川家的女儿为妻并生有一子，可今川后来败给了织田，他又重返织田家。织田比家康大八岁，为了笼络家康，织田将自己的女儿许配给了家康的儿子。可后来织田女儿与婆婆闹矛盾，她在自己父亲面前说自己丈夫和家婆的坏话，说他们有谋反之心，计划反抗织田，织田信长轻信自己女儿的一面之词，要家康将自己的妻儿杀死，家康没有办法，只好服从命令。在织田即将获得整个日本的支配权时，他被手下明智光秀杀死在京都的本能寺中，家康此时正在京都附近得游历，得到确切消息的，他谎称要去京都救主，实际上是要测探部下的反应，在部下的强烈劝告下，家康“同意”了他们的建议，一行日夜兼程，返回了自己的老巢江户。丰臣秀吉杀死了明智光秀，但他并没有“鞠躬尽瘁”，他谎称要扶植织田的孙子，与他相反，家康扶植织田的二儿子，丰臣实际上是要踢开织田家自己成为天下之主，而家康也同样是摆下“忠”的姿态。与织田同样，丰臣用自己的妹妹笼络家康。在当时普遍十四岁结婚的年代，丰臣让自己已经四十四岁、已经是一个孩子母亲的妹妹，离婚后改嫁给家康。已经四十五岁的家康，像儿子服从老子一样，“欣然接受”，此后他成为了丰臣的妹夫。家康的另外一个儿女亲家是丰臣的眼中钉，丰臣要除去他并要家康同意，家康断然与亲家闹翻，协助丰臣消灭了亲家。丰臣后来出兵朝鲜受挫，在他1598年临死前，好似中国历代皇帝托孤那样，丰臣召唤家康等追随者到床边，要求他们宣誓，保证在他死后，所有人都支持他的儿子秀赖。家康信誓旦旦表示坚决忠于秀吉，并且将自己的孙女许配给了秀赖。可秀吉刚死后两年，家康就公然反叛，1600年，家康在关原之战中消灭了宣誓效忠秀吉的将领，三年之后家康出任将军。两年后，他将将军职位转让给了自己的第三个儿子秀忠，这实际上等于宣布，今后是德川家的天下。（秀忠将自己的女儿嫁给了秀赖，换言之，秀赖是秀忠的女婿，家康的孙女婿。）家康去世前的一年（1614），他先解除了自己孙女与秀赖的婚约，然后让孙女从大阪城中撤离，此后炮轰、火攻秀赖母子居住的大阪城，秀赖与母亲后在大火中自杀身亡。1615年家康辞世。家康的一生，像猫一样善变，像猫一样遇事装糊涂，他还像猫一样有多条命，多次遇到危机都能化险为夷，装猫的他，终于笑到最后，织田、丰臣都只得到瞬间的大权，而他则将政权牢牢地控制在自己家族手中。他最终将猫请到了自己的墓地旁，让猫与自己为伴。墓地中的猫有双重意义，一个是猫装睡，实际上它仍非常警觉，一旦有老鼠从身旁走过，它会立刻惊醒，猛扑上去。假如来了袭击者，它也同样会立刻躲避，然后观察下形势后决定下一步行动。猫还有一个意义：终于可以安息了，所有鼠患已经消除。对德川家的子孙来说，家康为后代干了自己所能干的一切，建立了防范体制，清除了最后一个心病-秀赖，他可以安心瞑目了。3、夏目漱石的我是猫“我是一只猫，甚至连名字还没有。不知出生在何处，只知道自己在昏暗的角落中哭泣。”“在这里开始遇到人类，而且他名为书生，是同种中最狰狞、丑陋的一群。他们经常会将我们投入锅中煮食，因为当时没有遇到这类事的发生，所以并没有觉得特别恐怖。仅仅是在被他们放在手心上，抓起来四脚不着地时，有一种随时被抛弃的恐怖感。近距离观察人类，这时会产生一种异样的感觉，他们的脸上没毛，光滑的像一个药罐。”（日语中，有毛的叫kedamono、kemono，是野兽的意思，用药罐来形容人脸，本身就是一种挖苦。而且后来一句是多次见过有毛的野兽，猫，但是像人这样畸形的怪物没有见过。）“从学校回来后，整日躲在自己的书斋中，家里人都认为，他是一个勤奋好学的人。书生就是要表现出这一面给别人看。实际上他并非大家所想象的那样的勤奋的人。我常常观察到，他总是在书斋里睡觉。嘴里流出的哈拉子都掉在了书上。淡黄的皮肤，是因为肠胃不好。瘦，但是食量惊人，吃完了之后，再去吃助消化药，吃了药后打开书，刚翻几页就开始犯困。每天如此。在猫看来，世界上没有比教师更好的职业了，如果能够作为人活在世上，那一定选择教师这个职业。这样睡着也能有收入，实际上猫也完全能够胜任。可每当主人自己发话的时候，他总说教师这个活最累人。”我刚来到主人家时，除了主人之外，其他人都对我都不友好“没有办法，我尽可能地总是呆在主人身边。取悦主人并非喜欢他，实在是因为没有办法。对我而言最惬意的是睡在主人的两个孩子中间，他们一个三岁，另外一个五岁，我只要在他们两人中找到一个狭小的、仅能让自己卧睡的空间，可一旦被他们中的一个人发现，那我的厄运就到来了，尤其是那个小的，他要高叫哭喊猫来了，猫来了。这个时候，书生主人总被惊醒并飞奔到床边，每次少不了要用戒尺很抽我的屁股。我与主人同居的时间越长，观察得越仔细，我就不得不断言，主人极端地以自我为中心。尤其是在我与孩子相处时，他们对我的行为简直是可恶到了极点。想将我头朝下就让我倒栽冲，想让我看不见就把布袋套在我头上，或抛出去，或者塞进炉灶里。假如我想还手的话，那就遭了，家里的所有的成员都要联合起来收拾我。最近我在席子上磨了一下爪子，这下可非同小可，主人的老婆暴跳如雷，后来不准我进房间，将我关在厨房里，晚上冻得我只哆嗦，可他们一点同情也没有。每次遇到我尊敬的白猫，它都要向我诉说没有比人类更丑陋的了。白猫最近生下了四个小毛，但是，它家的主人，在第三天就将四个猫崽、一个不剩地丢弃到房子后面的水池里了。白猫对我哭诉，它多么喜欢自己的崽子，希望能够表现母爱，一家五口过好日子，要想过好日子，唯一的方法就是引发猫人大战，将人彻底消灭。我觉得白猫说的非常对。还有，另外一个杂毛的猫说，它无法理解人常说的所谓所有权问题。本来我们猫与猫之间，为了争夺鱼头、鱼身，谁先发现了它们就属于谁，假如有猫破坏了这个规则，那么只能用撕杀来最终解决问题了，可是人类根本没有这样的概念。我们觅得的美食，他们一定要插手抢走。他们利用自己的力量，将我应得的食物抢夺走。”为什么是猫？这篇短篇小说，情节并不复杂，人物也不多，故事围绕猫与它的主人展开。根据作者的自序，我是猫似海参一样，无法分辨头尾，仅仅是因为第一章公开发表后反响强烈，才后来陆续连载了共十一次，第一章之后的内容变化很大，本人这里只将第一章作为主要评论对象。在日本的小说中，以动物与人之间关系作为内容的常见。人所众知的故事之一就是名为哈齐这条狗与它的主人关系的故事。这个故事甚至出现在昭和时代的日本小学课本中，它是说主人的狗如何忠诚于自己主人的。还有近代井伏鳟二有主人与大雁的故事，人对大雁很好，但是大雁渴望有自己的生活，不甘心被豢养,为追求自由以及自己的同伴，最终离开了主人。还有鹤与人，鹤被老夫妇救助之后，知恩图报，用自己的羽毛织布，帮老夫妇改善生活，在古老的今昔物语中，还有许多人与动物的故事。漱石小说，主人公同样是人与动物，可这次的表现很奇特，虽然是人与猫，可既没有夸赞猫为主人干了多少事，深得主人的信赖与喜爱；也不是说主人虐待猫，后来猫胜利逃亡，找到了一个更满意的东家。通篇都是以猫的视角观察主人，猫对主人抱怨颇多，但并没有喜新厌旧离开主人，一边不满，一边在同一屋檐下生活，可最终却是一个突然的结尾，猫因为贪吃，喝了主人的啤酒而坠入水缸，最后溺亡。首篇开头，作为主人公的猫自报家门时，就将自己的悲惨处境直截地叙述了出来。让人感觉它是一只善良、可怜的猫。反观主人，丑陋、狰狞，暂时还有到将猫煮食的程度，但是虐待猫是家常便饭。主人是所谓的绅士，工作是先生，一个受人尊重的职业，可在猫看来，这种外面有光环的人物，却实际上无法令它尊重。主人是一个虚伪、说谎的伪君子。整天说自己忙，要表现出勤奋的一面给别人看，可实际上一钻进房间独处的时候，总是在睡觉，什么也不干。总是一边狂吃，一边还有吃助消化药，他贪婪到了失去自我约束力的程度，猛吃的同时，再用药物帮助消化，专干这种浪费、多余的事情。他的工作非常轻松并且收入不低，住大房子，养着三个孩子，猫总要取悦于主人，尽管如此，主人喜怒无常，并不那么好伺候，尤其是当主人觉得猫侵害了他的利益的时候，他对猫严惩不殆。猫想借点主人的光，想睡进房间，在席子上仅仅磨了一下爪子，都受到严厉惩罚。虽然我是猫，也是野兽，可那个称之为人的高等动物，实际上与野兽没有更大的区别。他们仅仅是将脸刮得干干净净而已。内心比猛兽还凶猛。自己养孩子可以，可是不容猫下崽，猫下了崽想一家人一起生活，可主人觉得多了不好养，无情地将小猫崽杀死了。还有，猫发现了食物，想用自己方式决定如何分配，比如有先来后到的规矩，可是主人不同意，主人要以强凌弱，将猫找到的食物掠夺走。作品中的猫真是可怜，主人可恶，可尽管如此，猫并没有与主人“再见”，自己找一个更满意的地方呆着。猫是日本，主人是英国日本是个纵向社会，主从、强弱、上下是这个社会的标志，反抗压制也是小说中的永恒主题。我是猫一开始就清楚地说明了主人与猫的不对等地位，一个是提供吃住的主人，还有一个是专拣残羹剩饭的猫，主人家富足，猫时常会犯偷吃下主人东西的“老毛病”。据说从猫那里获得灵感是因为1904年有一只猫跑到了漱石家，他在1904年12月在同志会上朗读了该作品，1905年1月发表。1906年8月完成了最后一篇，也就是说，相当于二个月一篇。1868年日本“一新”，此后，对藩阀政府不满的文人很多，用小说这种形式，揭露、表现不满的文人以及作品也不少，比如岛崎藤村，他写了破戒，就抨击了等级制度，还写了黎明前，说明旧时代黑暗，新的时代的到来，但一新政府是“挂着羊头卖狗肉”，这些都是针对日本国内的，漱石的经历以及对生活的感受，反抗社会是他作品中主要内容肯定无疑，可在他的首篇当中，主人或者帽究竟是指谁呢？漱石1867年、也就是明治维新的前一年出生于江户，父亲是为德川家服务的官吏，他后来进入东京大学学习，1896年娶了贵族院书记长之女为妻，1900年中国义和团时他去英国留学，1902年日英同盟，他1903年回国。文部省曾收到他在英国精神失常的电报，回国后他在学校上课，也不受欢迎。他在英国的三年，并没有去上多少课，主要是在家读书。在英国，他本人则成为了进入“主人”家的一只猫，他认为英国贫富差距巨大，而站在日本立场上想，日本与英国的差距同样巨大。日本当时处处要以英国为师，对英国这个老师都产生了怀疑，那么对日本也同样。原本江户德川家的老臣们就对萨、长人由衷地厌恶。从他的出身背景来说，他们与从九州地方来的萨长领导人是水火不相容。正是他本人的亲身经历，因此在其他的章节中，描写侦探、文人被收买、金钱至上、可以让人或生或死有深刻的感悟。按理说，漱石完全可以给我是猫一个快乐的结尾，主人对猫恶劣，猫觉得主人虚伪，既然如此，猫最终离开了主人家，或寻找到新的、更好的主人，可作者并没有如此，尽管作品中间插入其他的内容，可以说是漱石对日本社会中出现的很多不满，但他始终没有忘记猫的结局，要首尾一贯的结尾，作品中的主人贪婪，猫也同样，有机会就要偷吃，最终因为贪吃丧命，这正好是漱石影射的“文明社会”的最终结局。猫对主人的不满，实际上就是日本对世界的不满。猫与主人，亲密接触但又地位完全不一样，日本要钻入英国的怀抱，从1900年起要充当英国在亚洲的宪兵，日本就表现出要“清除亚洲鼠害”，为主子跑前跑后，但这些都是“装猫”行为，表面上为了主人，实际上要在此过程中达到自己的目的。日本与英国，从萨、长反抗幕府时代开始就是“装猫”的关系。萨、长当初攘夷是假，夺取天下，改朝换代是真。在推翻德川家幕府的过程中，象猫一样善变，从厌恶英国到完全听命于英国。1872年，新政府派出的“修约使节团”曾经访问过英国，当时他们对英国的评价是，与日本同样是个岛国，但拥有庞大的殖民地，日本从打开国门之初时就形成了地位上的巨大差异，日本竭力要以英国为师，英国的财富，多到吃不完，他们不干活也富有，有那么多但是还很贪婪，还想要。在漱石眼里、在日本看来，英国就是虚伪的书生，一个有着文明人面相的野兽。一新时，英国帮助日本倒幕的萨、长藩，最终推翻了幕府。可英国提供帮助的动机，是因为幕府答应的条件没有满足英国的胃口，扶植一个新的反对势力，有利于英国在日本推行自己的政策，结果幕府被推翻，萨、长在日本成为了新的统治者，虽然漱石是政府选派的“官费生”，可这与他的婚姻应该有一定的英国关系，而他的婚姻与他本人毕业于东京大学有必然关系。毕竟新政府中的萨、长官僚都是无学识、无修养的野蛮小武士。日本在起航之初，与英国主人的关系就一直是外交的主要工作之一。对弱小者，日本用恐吓、镇压的方式，而对主人，完全是另外一种对策。1871年谈判失败，1875年起，日本外务卿寺岛宗则再次开始谈判，废除协定关税，收回关税自主权，这些都是利益问题，可立刻遭到英、法、德三国的坚决拒绝，接任的井上馨于1879年再次开始找主人英国。他改变了方式，为取悦主人，他在1883年7月修建好了“鹿鸣馆”，然后在这里大开舞会，可主人吃了、玩了，日本希望解决的没有解决。1888年，更换大隈重信为外相，大隈在野时一直要求对外强硬，可真当他本人应对的时候，主人就是主人，强硬不让步，后来玄洋社成员向大隈的马车上投掷炸弹，大隈失去了一条腿，还是猫受伤。接力者有青木周藏，榎木武扬，陆奥宗光，他们终于在1894年7月16日之前与英国签定了条约。约定五年后废除治外法权，协定关税。17日，也就是签定条约的次日，日本大本营召开了“御前会议”，日本决定向中国清政府宣战。