余音遗响不绝如缕课件

余音遗响不绝如缕第七讲第七讲 余音遗响，不绝如缕余音遗响，不绝如缕明末清初的北方学者明末清初的北方学者余音遗响不绝如缕 梁启超梁启超饮冰室文集饮冰室文集之十之十论中国学术论中国学术思想变迁之大势思想变迁之大势比较北学南学说：比较北学南学说：“北北地苦寒硗瘠，谋生不易，其民族销磨精神，地苦寒硗瘠，谋生不易，其民族销磨精神，日力以奔走衣食，维持社会，犹恐不给，日力以奔走衣食，维持社会，犹恐不给，无余裕以驰骛于玄妙之哲理。故其学术思无余裕以驰骛于玄妙之哲理。故其学术思想，常务实际，切人事，贵力行，重经验，想，常务实际，切人事，贵力行，重经验，而修身齐家治国利群之道术最发达焉。而修身齐家治国利群之道术最发达焉。 余音遗响不绝如缕 惟然，故重家族，以族长制度为政治之本惟然，故重家族，以族长制度为政治之本(封建与宗法皆族长政治之圆满者也封建与宗法皆族长政治之圆满者也)。敬老。敬老年，尊先祖，随而崇古之念重，保守之情年，尊先祖，随而崇古之念重，保守之情深，排外之力强，则古昔，称先王，内其深，排外之力强，则古昔，称先王，内其国，外夷狄，重礼文，系亲爱，守法律，国，外夷狄，重礼文，系亲爱，守法律，畏天命，此北学之精神也。畏天命，此北学之精神也。 余音遗响不绝如缕 南地则反是，其气候和，其土地饶，其谋南地则反是，其气候和，其土地饶，其谋生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧。生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧。故常达观于世界以外，初而轻世，既而玩故常达观于世界以外，初而轻世，既而玩世，既而厌世，不屑屑于实际，故不重礼世，既而厌世，不屑屑于实际，故不重礼法，不拘拘于经验，故不崇先王。又其发法，不拘拘于经验，故不崇先王。又其发达较迟，中原之人常鄙夷之，谓为野蛮，达较迟，中原之人常鄙夷之，谓为野蛮，故其对于北方学派，有吐弃之意，有破坏故其对于北方学派，有吐弃之意，有破坏之心，探玄理，出世界，齐物我，平阶级，之心，探玄理，出世界，齐物我，平阶级，轻私爱，厌繁文，明自然，顺本性，此南轻私爱，厌繁文，明自然，顺本性，此南学之精神也。学之精神也。”余音遗响不绝如缕 北方燕赵文化北方燕赵文化“慷慨悲歌慷慨悲歌”的独特性格，的独特性格，有时体现为豪侠之举，有时体现为世族士有时体现为豪侠之举，有时体现为世族士大夫之经史文章。大夫之经史文章。 余音遗响不绝如缕 北学这种独特性格的形成，除了生存环境北学这种独特性格的形成，除了生存环境艰苦恶劣的自然地理原因以外，也还有政艰苦恶劣的自然地理原因以外，也还有政治地位卑弱、战争频繁惨烈与民族冲突持治地位卑弱、战争频繁惨烈与民族冲突持续不断等许多人文地理方面的原因。续不断等许多人文地理方面的原因。 余音遗响不绝如缕 北方学者治学路径北方学者治学路径 1.注重实际和经验注重实际和经验 2.注重先祖和家族注重先祖和家族 3.崇古、保守思想严重，排外思想浓郁崇古、保守思想严重，排外思想浓郁 4.重礼法，轻玄理重礼法，轻玄理余音遗响不绝如缕 南方学者治学路径南方学者治学路径 1.不屑实际和经验不屑实际和经验 2.不重礼法，不崇先王不重礼法，不崇先王 3.达观于世界以外达观于世界以外 4.探玄理，明自然，顺本性探玄理，明自然，顺本性余音遗响不绝如缕 明末清初明末清初 的北方学者主要有：的北方学者主要有： 孙奇逢、鹿善继、王余佑、颜元、李塨、孙奇逢、鹿善继、王余佑、颜元、李塨、王源等。王源等。 余音遗响不绝如缕 孙奇逢孙奇逢，字启泰，又字钟元，容城人。清字启泰，又字钟元，容城人。清初大儒、理学家，著初大儒、理学家，著读易大旨读易大旨五卷、五卷、理学传心纂要理学传心纂要八卷。康熙十四年八卷。康熙十四年(1675)卒，享年九十二岁。卒，享年九十二岁。 余音遗响不绝如缕 鹿善继，鹿善继，字伯顺，定兴人。鹿善继为万历字伯顺，定兴人。鹿善继为万历四十一年四十一年(1613)进士，授户部主事。进士，授户部主事。 史臣评论他说：士大夫居官、归里，并无史臣评论他说：士大夫居官、归里，并无封疆守土保民之责，隐迹自全也是可以的，封疆守土保民之责，隐迹自全也是可以的，不一定必死才是勇敢。然而有人慷慨捐躯，不一定必死才是勇敢。然而有人慷慨捐躯，甘冒白刃而不悔，以至宗族覆灭，家财荡甘冒白刃而不悔，以至宗族覆灭，家财荡尽。这样的人气节凛然，倾重名义，知道尽。这样的人气节凛然，倾重名义，知道他们的人不能不对他们感到痛惜。其英风他们的人不能不对他们感到痛惜。其英风烈义，名不可泯。烈义，名不可泯。余音遗响不绝如缕 王余佑，王余佑，字申之，一字介祺，号五公山人，字申之，一字介祺，号五公山人，世称文节先生，献县人，理学家。著有世称文节先生，献县人，理学家。著有居诸编居诸编十卷、十卷、诸葛八阵图诸葛八阵图一卷、一卷、万胜车图说万胜车图说一卷、一卷、兵民经略图兵民经略图一一卷、卷、十三刀法十三刀法一卷、一卷、乾坤大略乾坤大略十十卷、卷、文集文集三十二卷等。三十二卷等。 余音遗响不绝如缕 王源评论说：王源评论说：“北方学者多暗晦寡交游，北方学者多暗晦寡交游，著述亦不传于天下。以予所闻，孙徵君著述亦不传于天下。以予所闻，孙徵君(孙孙奇逢奇逢)而外，不过山右傅青主而外，不过山右傅青主(傅山傅山)、关中、关中李中孚李中孚(李颙李颙yng)数先生而已。既与李刚主数先生而已。既与李刚主(李塨李塨)、张文升订交，乃知有五公山人及颜、张文升订交，乃知有五公山人及颜习斋习斋(颜元颜元)诸君子。然则燕赵之士之持高节诸君子。然则燕赵之士之持高节抱经世大略，负绝学不愧通儒，而名不出抱经世大略，负绝学不愧通儒，而名不出乡里者固多也，岂遂淹没而无传乎乡里者固多也，岂遂淹没而无传乎!” 余音遗响不绝如缕 王余佑王余佑治学以性理为根本，以实学及物为治学以性理为根本，以实学及物为宗旨。以明体达用为宗，以间邪存诚为要。宗旨。以明体达用为宗，以间邪存诚为要。其治身心专以主敬为主，于日用专以躬行其治身心专以主敬为主，于日用专以躬行实践为事。实践为事。 余音遗响不绝如缕 颜元，颜元，字浑然，一字易直。博野人。其父字浑然，一字易直。博野人。其父颜果为蠡县朱翁义子，因改姓朱为蠡县人颜果为蠡县朱翁义子，因改姓朱为蠡县人,著著四存编四存编。 曰存性、存学、存治、存人。曰存性、存学、存治、存人。 颜元说：颜元说：“正德、利用、厚生曰事。心有正德、利用、厚生曰事。心有事则存，身有事则修。家之齐，国之治，事则存，身有事则修。家之齐，国之治，皆有事也，无事则道与治俱废。乾坤之祸皆有事也，无事则道与治俱废。乾坤之祸莫甚于释老之空无，宋儒之主静，不见诸莫甚于释老之空无，宋儒之主静，不见诸事，不征诸物。事，不征诸物。” 余音遗响不绝如缕 李塨李塨，字刚主，蠡县人。治学主实用，与字刚主，蠡县人。治学主实用，与颜元共创颜李学派，燕赵之士多宗之。颜元共创颜李学派，燕赵之士多宗之。余音遗响不绝如缕 王源王源，字菎绳，一字或庵，大兴人。著字菎绳，一字或庵，大兴人。著崇祯遗录崇祯遗录 一卷、一卷、易传易传十卷、十卷、平平书书十卷、十卷、兵论兵论二卷、二卷、居业堂集居业堂集二十卷。二十卷。 余音遗响不绝如缕 魏禧后来评价说：魏禧后来评价说：“今观王源所作文章，今观王源所作文章，可施于用者十之有五。其为人伉爽有大略，可施于用者十之有五。其为人伉爽有大略，为文多法秦汉，我门人中惟有孔尚典文最为文多法秦汉，我门人中惟有孔尚典文最英悍，我亦避之，然其有用之文犹不及王英悍，我亦避之，然其有用之文犹不及王源。源。”余音遗响不绝如缕本讲到此结束本讲到此结束思考题：明末清初北方学者与南方学者思考题：明末清初北方学者与南方学者治学路径有何不同？为什么？治学路径有何不同？为什么？