（通史版）2021版新高考历史一轮复习 第一单元 中华文明的起源与形成 第2讲 春秋战国时期的社会变革练习 人民版

第2讲 春秋战国时期的社会变革(建议用时：45分钟)一、选择题1(2020湖南衡阳二模)下图为秦国国君世系图(部分) 秦国国君世系(部分)第1世秦襄公在位12年(前777年前766年)第9世秦穆公在位39年(前659年前621年)第25世秦孝公在位24年(前361年前338年)第26世秦惠文王在位27年(前337年前311年)第30世秦庄襄王在位3年(前249年前247年)据此可以判断，战国时期( )A分封制遭到破坏B宗法制遭到破坏C礼乐等级制度森严D出现官僚政治雏形解析：选A。题干中秦国国君的称号开始为“公”，后来改为“王”，而按照分封制只有周天子才能称王，秦国国君还只是诸侯却称王，说明分封制遭到破坏，故选A项。2据史料记载：战国后期，诸侯国国君已普遍用玺印作为凭证以任免官吏、传达政令等，逐渐形成玺印制度。下图即是战国时期诸侯国的官印。这表明()A官印最早产生于燕齐两国B战国时期集权体制开始形成C战国官印具有统一的风格D玺印制度导致社会阶层固化解析：选B。材料“玺印作为凭证以任免官吏、传达政令”说明战国时期，诸侯国国内官员的任免和管理直接听命于国君，这是集权体制的表现，故选B项；诸侯国国君已普遍用玺印，燕齐两国只是其中的代表，没有信息显示官印最早产生于燕齐两国，排除A项；由玺印图可以看出，燕齐两国的官印是有区别的，排除C项；世袭制会导致社会阶层固化，而玺印制度会促进社会阶层的流动，排除D项。3吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明()A“中国”的文化色彩浓厚B华夏族已被周边民族同化C血缘关系失去了政治意义D“中国”已有了明确定义解析：选A。据材料“吴国的国君服从了当地荆蛮的习俗吴国和燕国都被排除在中国之外”可知吴国、燕国等受少数民族文化的影响，与西周文化不相符，被排斥在“中国”之外，由此可知“中国”的文化色彩浓厚，故A项正确；材料强调的是吴国等国因采用荆蛮的习俗而被中原各国所排斥，而非华夏族已被周边民族同化，故B项错误；材料的主旨并非血缘关系失去了政治意义，C项错误；材料并未强调“中国”概念的明确化，D项错误。4下表反映的是部分先秦思想家的经济主张。人物主张孔子将粮食看成是社会财富最重要的部分老子只有原始的采集、渔猎和农业才是本业墨子粮食的生产和储备关系到国家的存在商鞅农、战是国家兴盛的根本这些主张反映了()A封建土地私有制基本确立B重农抑商已经是社会共识C农业生产获得了较快发展D工商业的社会作用被忽视解析：选C。根据材料可知四个思想家都重视粮食和农业生产，这说明农业生产获得了较快发展，C项正确；战国时期商鞅变法标志着封建土地私有制的确立，A项错误；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，B项错误；材料并未涉及对工商业的态度，D项错误。5(2020浙江名校协作体联考)战国策记载平阳君赵豹劝诫赵王：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王自图之！”这段记载反映了()A秦国已经采用牛耕技术B水路成为主要运输方式C战国时期牛耕技术逐渐普及全国D秦国统一六国成为其时民心所向解析：选A。由材料“秦以牛田，水通粮”可知秦国用牛耕田，用河流运粮食，这段记载说明秦国已经使用牛耕技术，故A项正确；材料强调的是秦国用河流运送粮食，不能得出水路是主要运输方式的结论，故B项错误；汉朝以后，铁犁牛耕技术普及至全国，故C项错误；材料强调的是秦国的强大而非统一六国的趋势，故D项错误。6西周时期，城市规划讲究中正有序。战国时期的管子一书中说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想()A反映当时城市规划很混乱B促进了市坊分区制度的形成C说明城市以经济职能为主D打破了礼制对城市发展的束缚解析：选D。西周遵循周礼，城市规划讲究中正有序；战国时期管子提出“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，强调因地制宜规划城市，实用性更强，打破了礼制对城市发展的束缚，故选D项。7(2020卓越名校联盟一模)诗经中多篇诗歌描述几位从事劳役的农夫的家庭，因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠。国语中也记载尹铎为赵简子守晋阳，为争取民心，乃“损其户数”(“民优则税少”)。这些记载共同反映出当时()A争霸战争使人心趋向统一B政府抑制小农经济的兴起C土地制度出现了根本变革D社会动荡冲击了宗法观念解析：选C。据题干中“因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠”“为争取民心，乃损其户数(民优则税少)”等信息可知，春秋战国时期出现土地私有制以及需要缴税，这说明土地由国有制向私有制过渡，故选C项。8(2020重庆月考)诗经商颂充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；诗经周颂则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了()A王权神秘色彩的强化B朴素的人文主义色彩C宗法等级观念的淡化D天道与伦理完全分离解析：选B。从材料中的“诗经周颂则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩，故B项正确。9(2020广东佛山模拟)周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了()A周公为后世确立了道德规范B古人对周公维护社会稳定的肯定C古人对优秀传统文化的珍视D中央政府政治上控制地方的需要解析：选C。根据材料内容可知，春秋以来周公被历代统治者和学者视为圣人的原因在于周公作礼，对后世的政治思想与传统文化产生一定的影响，由此反映了古人对优秀传统文化的珍视，故选C项。10孟子说过：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”卢梭认为，统治者如果违背了民意，人民就有权推翻他。据此可知，他们()A反对君主专制权力B政治主张根本对立C实质反对君主制度D具有民主化的倾向解析：选A。孟子认为君主要听取谏言，否则会被推翻，卢梭认为统治阶级不要违背民意，由此可知，他们都反对君主专制权力，A正确；孟子和卢梭在反对君主专制权力方面是一致的，B错误；卢梭反对君主制度，孟子为君主服务，C错误；孟子不具有民主化倾向，D错误。11韩非子一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，韩非子()A深受荀子人性论的影响B主张统治阶级实施“仁政”C推动了小农经济的发展D意在加强和维护君主权力解析：选D。根据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知，韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治、维护君主的权力，D项正确。12(2020浙江十校联盟联考)诗经周颂中一篇丰年描写：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀(献给)祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是()A真实地反映了西周国力的强盛B庆祝活动带有浓厚的宗法观念C农业生产已摆脱对自然的依赖D体现了分封制与宗法制的结合解析：选B。材料反映的是西周粮食丰收之后，庆祝活动中通过祭祀先祖来祈求福佑，体现了浓厚的宗法观念，B项正确；国力强盛体现在经济和军事方面，材料并未反映，排除A项；C项不符合史实，先秦农业丰歉基本取决于气候条件，排除；材料未反映出分封制，排除D项。二、非选择题13(2019高考天津卷T12)阅读材料，回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王，“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据论语孟子材料二“万乘之主，有能服术行法其兼天下不难矣。”“故治民无常法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”韩非子材料三董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”汉书(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。解析：第(1)问，要抓住材料中的关键信息分析孔子与孟子主张的异同。孔子的“一匡天下”与孟子的“定于一”都主张实现国家统一；孔子的“如有用我者，吾其为东周乎”说的是要复兴周礼，而孟子的“重现孔子所说礼乐征伐自天子出”讲的是礼仪音乐的制作和征讨的权力都掌握在天子手中，二人都主张恢复礼乐制度。这种实现国家统一、恢复周礼的要求与春秋战国时期诸侯争霸、礼崩乐坏相关。“孔子企望周之复兴”，即孔子主张复兴周王朝，而孟子“尊新王”“希望改朝易姓”，即其希望由实行仁政的诸侯建立新王朝。这种不同与时代特点有关，春秋时期，周王室还有影响力，故孔子对周天子抱有幻想；而战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。第(2)问，由材料“服术行法”“主势之隆”等可以得出特点之一是强调法、术、势的作用，从材料“法与时转则治，治与世宜则有功”可以得出特点之二是主张以法治国，法随时变；从“是故诸侯之博大，天子之害也”可以得出特点之三是宣扬君权至上。秦实践法家思想的成功之处主要体现在商鞅变法的成功及其影响；秦朝用法过度，二世而亡，体现了实践法家思想的失败。第(3)问，结合材料一、二、三可知，董仲舒的“大一统”思想是对前人思想的继承与发展；从对汉朝的影响来说，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家；从对后世来说，影响深远。答案：(1)相同点：实现国家统一，恢复礼乐制度。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。不同点：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。(2)特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。实践成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。(3)历史意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。14阅读材料，完成下列要求。材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。摘编自刘恒山儒家入世精神及现代价值等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)解析：根据材料“入世是指步入社会和投身社会”和“修身、齐家、治国、平天下的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而兼济天下与独善其身互补的人生价值取向则是他们共同的心态，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学”可知，儒家入世思想围绕的是社会责任感和历史使命感，体现出个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一，反映的是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀；提炼和概括出儒家文化“入世精神”之后，只需结合史实给予充分论述即可，如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张，以及后世儒学大家对这些观点继承和发展都可以。答案：示例观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，提出“仁”的主张，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张，后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。(其他观点：儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀；等等。言之成理即可)8