大学生的福利需求

大学生的福利需求 摘要：大学生群体是个特殊群体， 大学生的福利需求是作为普通公民的福利需求 与大学生特殊的福利需求的统一体。 本文从物质和精神两方面入手， 分析了大学 生教育福利、就业与培训福利、食宿、医疗及心理等方面的需求，总结出大学生 福利需求的特点。最后尝试就大学生福利需求的问题提出几点建议。 关键词；大学生， 福利需求 多样性社会福利需要以人类需要为基础， 但不单单是个人的需要， 还可能是家庭、 社区的需要， 需求不仅是客观的人类需要的直接反应， 而且融入人类主观能动性 的社会建构。大学生在普遍意义上并不是弱势群体，但大学生群体正处在从学 校到社会的过度期， 其经济生活来源普遍依赖家庭， 不能完全脱离。 大学生虽已 步入成年，但社会经验缺乏，伴随就业、恋爱、学习等心理压力，仍需要家庭、 同伴、社会的心理支持。因此，大学生的福利需求也分为物质和精神两大方面。 但查阅相关资料发现， 大多数社会福利需求均以弱势群体为研究对象， 对大学生 的福利需求研究较少。 大学生的福利需求既有普通公民需求的普遍性， 又有其作 为大学生群体的特殊需求。 因此在分析大学生群体的社会需求时， 还要在普遍意 义的基础上研究其特殊性。一、大学生福利需求的内容1. 大学生的教育及学习资源的福利需求大学生正处于高等教育阶段， 高等教育是是指在完成高级中学教育基础上实 施的教育， 其直接目标是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才， 适合高 层次就业和未来新兴产发展的需求。 大学生所接受的高等教育已经超出人类基 本需要范围， 是一种由国家主导的福利需求体系， 大学生在学校里培养技能和塑 造价值观，也是社会化的一部分。 随着社会的发展， 和人们人才意识的不断提高， 越来越多的人参加高等教育。 国家本着科教兴国的战略思想， 对教育事业投入巨 大。尤其在高等奖助学金， 助学贷款等方面进行了普遍性的投入， 力求保障贫困 学生不因学费而失学。大学生对学习资源的需求也是普遍性的，比如教室设备、图书馆资源、自习 室、机房、交流见习等学习机会。这些需求是学生自己没有办法解决的，需要国 家及学校的支持。 对学生学习资源的支持是促进学生学习、 增长技能和知识的保 障。2 大学生的食宿的福利需求 衣食住行是每个自然人的基本需求，大学生群体自然离不开食宿需求。大学 生的住宿基本是学校提供的， 价格相对低廉， 可以保证学生的基本住宿需求。 随 着社会的发展及大学扩招， 不少学校新建校区， 这些新校区的住宿条件较老校区 住宿条件优越很多。不少学校安装电视和空调，能多角度的照顾学生需求。关于学生“吃饭”需求，学校食堂饭菜相对价格低廉，卫生水平较高。重点 院校拥有国家补助， 饭菜更便宜。 同时多数学校开设回族食堂， 对回族同学的饮 食需求给予足够重视。 以云南师范大学为例， 还为师范生和少数民族同学提供每 月几十元的特殊补助。3 大学生的医疗卫生福利需求 校医院是学生医疗和卫生需求的重要提供部门。校医院多数为定点医院，医 药费用由国家及省里统筹一部分， 个人仅需支付较少部分， 这为大学生的医疗福 利提供保障。 同时校医院也为学生提供预苗接种和体检等卫生需求。 但是我们也 应看到，校医院的医生往往技术不高，态度较差，可治疾病范围较小等问题。 4就业及培训的福利需求 就业乃民生之本， 大学生群体普遍面临就业问题。 因此就业需求是大学上福利需 求最主要的内容之一， 2014 年全国预计有 720 多万大学生毕业，将成为最难就 业年。大学生的就业问题始终是国家、学校、家庭的难题。 90 后大学毕业生又 有其特殊的心理特点和就业择业观念， 裸辞和啃老想象层出， 眼高手低、 好高骛 远、理想现实差距过大等问题普遍。 国家基本就业政策及学校的努力也难以解决。 因此，国家和政策体系如何满足这越来越大就业需求、 填补就业缺口， 仍是民生 问题的重点。光就业来说，大学生在校园里所学知识往往重于理论，实践动手能力相对缺乏， 往往难以适应企业需要。因此，与就业需求想关联的技能培训需求也相当重要。 只有为大学生提供足够实用的技能培训， 才能使毕业生更适应市场需求， 更好的 推动就业。5大学生的心理福利需求人的生活分为物质生活和精神生活。前面几点均与大学生的物质生活和实践 相联系。但随着生活压力的增大及校园不和谐事件的贫乏， 我们发现对大学心理 上的需求及心理卫生辅导是必不可少的。 大学生活与高中生活和家庭生活差异很 大，一方面，在学业上相对轻松， 学习时间安排上随意性增加， 但课程难度增强、 更专业化，大学新生往往不易适应，产生焦虑等不良情绪。另一方面，现阶段的 大学生独生子女较多， 性格较为依赖， 甚至自私。 对父母的依赖及大学生活独立 的要求产生矛盾，如果调解不好，则会产生负面情绪。大学生活为集体生活，有 些学生娇生惯养不适应， 可能发生寝室矛盾。 学生的心理需求是多种多样的， 除 了上述心理需求外，学生恋爱心理辅导、性健康教育等也不能忽视。因此，免费 的心理咨询服务和心理宣泄服务是不可缺少的。二、大学生福利需求的特点1 多样性与普遍性大学生的福利需求就内容和供给方式上具有多样性的特点。 大学生的福利需求 涉及物质、精神、及未来发展层面的需求。前文讲到，的食宿需求即为物质层面 需求，心理辅导为精神层面需求。 教育就业及培训是指向未来发展的需求。 国家 和学校为其提供服务的方式也是多种多样的， 比如资金补贴、 完善基础设施、 提 供就业机会等。 大学上的福利需求具有普遍性， 其一，大学上的各种福利需求大 部分属于社会公民所共有的福利需求。 其二，大学生的福利需求在大学生群体中 存在普遍性，食宿、就业、教育等需求是所有大学生都具备的基本需求。 2，特殊性与阶段性 大学生的福利需求在作为社会公民基本需求之外还有其他发展性的特殊需求。 比 如教育交流机会及学习资源需求是学生特有的。 实习、考证、 培训需求又是大学 生所特有的。大学生群体的一些心理需求是处在大学生同辈群体和大学校园环境 所独有的。另外大学生的需求还具有阶段性。 某些心理需求是在特殊阶段下产生的， 比如， 人际交往所引起的心理压力，过去一段时间就会减轻，或随着大学毕业而结束。 学习资源需求也是会随着大学生活的结束而结束。3，客观性与主观性大学生的福利需求具有客观性，其福利需求客观制约着其学习与生活与发展。 大学生的就业问题是普遍客观的， 解决需要多方协同立足实际。 贫困大学生的学 费及生活费问题也是客观的， 很多人如果缺乏国家和政府支持和补助， 就会丧失 求学机会。 大学生的福利需求也具有主观性。 大学生对自习室的需求、 对学生宿 舍设施更完善的需求具有主观性。 主观性需求是建立在客观需求之上的， 具有发 展的意义。三、促进大学生社会需求的满足 基于以上关于大学生福利需求内容及特点探讨，我们发现在大学生福利需求 供给与满足之间存在矛盾问题，现基于以上问题，试探性的提出几点建议。1. 加大资金投入，完善资金分配制度。教育发达是社会发展的基出。国家和政 府还应加大投入力度，同时完善资金分配制度。比如增加奖助学金的名额， 完善助学贷款运行机制。把钱发给真正需要、学习努力及品行端正的学生， 使贫困学生不因学费而失学。2完善基础设施建设。学校各项基础设施是学生生活及学习的物质条件。完善 基础设施建设， 为学生的生活创造舒适、 安全、资源丰富的条件是满足学生福利 需求的有效机制。比如，完善学生宿舍设施，图书馆服务，教室多媒体资源等。 都在一定程度上促进了学生的身心健康，为良好的工作和学习提供保障。3关注学生生活， 增强学校心理辅导工作。 学校辅导员和班主任应密切关注 学生生活动态， 善于观察发现， 有问题及时解决。 注意宿舍关系的调节和安全意 识的培养。 高校普遍开设心理咨询室， 但是真正走进去咨询并最终解决问题的同 学少之又少。如何真正利用好心理咨询室和宣泄室值得思考，首先要加强宣传， 让学生知道、了解、相信心理辅导的作用。其次，在心理咨询工作人员内部要加 强学习和培养，提高水平，做到真正能解决问题，能解决好问题。4加强实践能力训练及就业指导。 学生的主要压力来自就业， 因此政府和学 校的有效促进就业的努力可以在很大程度上缓解学生就业压力，满足就业需求。 在培养学生理论素养的同时， 更重要的是培养其动手实践能力和职业技能。 国家 也应引导学生就业，与政府、企业一道促进就业、扶持创业。参考文献1 景天魁福利社会学M 北京：北京师范大学出版社，20102 彭华民.社会福利与需要满足 M 北京：社会科学文献出版社。 20083 沙莲香。社会心理学 M 北京；中国人民大学出版社。 2011F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去, 为了他，走到她的身边叫一声妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿; 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮，|同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。 要眇(miao3秒):美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 荪：香草，即石菖蒲。桡 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14)横横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。(15)极至，到达。(15)女侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16)横横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。(18)陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2 琢)砍。(21)搴(qian1 千)拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 鼂(zhaol招):同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生， 使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！ 驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。_ 薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。 望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。 扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？ 女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。 桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。米芳洲兮杜若， 米来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。-从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是 史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分 属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神， 把湘夫人说成是他的配偶， 而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。 应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、 会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇 作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以 “北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫屈原赋校注）。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、 哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。 首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会， 她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下， 她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。 然而久望之下，仍不见他到来， 便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至， 湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪； 然而这一切都毫无结果， 她的心灵便再次横越大 江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人， 把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中， 那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。 前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二 层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。 最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来， 在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰 她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅， 并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。 鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士， 谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳 宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，？第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，？简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟 ？诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释？丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，？下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊 -广阔的郊野。？绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境， 可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。 到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍 中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文乙论者。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。 景天魁福利社会学M 北京：北京师范大学出版社，2010 景天魁福利社会学M 北京：北京师范大学出版社，2010