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苏州大学本科生毕业论文InhaltsangabeEichendorff gilt als ein bedeutender Dichter und Schriftsteller der deutschen Mittel- und Sptromantik. Er hat viele unsterbliche Dichtungen geschafft. Als ein typisch romantisches Werk hat diese Novelle von Eichendorff seit jeher viele Literaturwissenschaftle angezogen, um auf der Grundlage der romantischen Theorie ein romantisches Studium ber diese Novelle durchzufhren und die romantischen Merkmalen dieser Novelle zu erklren. Aber in Anlehnung an die Modernittstheorie des berhmten deutschen Philosophen und Soziologen Jrgen Habermas ist der Keim des modernen Bewusstseins, der aus dem Geist der Romantik entsprungen ist und alle historischen Fesseln abgelegt hat, im Laufe des 19. Jahrhunderts entstanden. Zu dieser Zeit hatten fast die gesamten europischen Romantiker die Opposition gegen die Mittelmigkeit und gegen das Brgertum und seine Konventionen und Institutionen gefordert. Eichendorf ist auch ein aktiver Romantiker davon. Dieses kritische Bewusstsein ist eine der wichtigsten Manifestationen der Moderne von Habermas. Deshalb ist in dieser Arbeit Habermas Darstellung der Moderne die hauptschliche theoretische Untersttzung und die Novelle wird unter der Perspektive der Modernitt von Habermas analysiert. Der Taugenichts ist immer noch ein moderner Mensch, der Selbstauswahl und Subjektwert verwirklicht hat, nach Habermas Theorie der Modernitt. Auerdem wird in dieser Arbeit durch die Verbindung der Theorie mit der Textanalyse die Modernittsfaktoren dieses typischen romantischen Werkes Aus dem Leben eines Taugenichts entdecket und die Absicht des Autors analysiert, eine solche Hauptfigur zu gestalten, damit die Bedeutung der Modernitt in dieser Novelle aufgefasst werden kann.Stichwrter: Eichendorff, Der Taugenichts, Habermas, die modernen Faktoren, Modernitt Inhaltsverzeichnis 1.Einleitung12.Theoretische Grundlage: die Moderne und Modernitt (Lehre von Habermas)32.1Der Entstehungshintergrund der Theorie32.2Begriffserklrung von der Moderne und Modernitt53.Modernittsanalyse in dieser Novelle93.1Figuranalyse: Taugenichts als ein Vorbild eines modernen Menschen93.2Inhaltsanalyse: Implizite Kritik dieser Novelle an der damaligen Gesellschaft als eine wichtige Erscheinung der Modernitt123.3Romantische Themen und Motive in dieser Novelle als moderne Faktoren164.Besonderheit der Modernitt von Eichendorff205.Zusammenfassung23iii苏州大学本科生毕业论文1. EinleitungAus dem Leben eines Taugenichts gehrt zu den am hufigsten gelesenen Werken Eichendorffs. Er hat die philisterhafte Gesellschaft, in der Menschen nur nach schnellen Erfolgen jagenden Spiebrger leben, durch die Darstellung der idyllischen Landschaft, in der die Menschen und die Natur in Harmonie und Einklang stehen, ironisiert.Aus unterschiedlichen Perspektiven und Aspekten haben sich viele Literaturwiessenschaftler mit diesem kontroversen Werk beschftigt und alles hat seinen eigenen Standpunkt. Aber die meisten Literaturwissenschaftler analysieren diese Novelle aufgrund der Theorien der Romantik, um die spezifischen Merkmalen der Romantik in dieser Novelle zu interpretieren. Jedoch in Anlehnung an die Modernittstheorie des berhmten deutschen Philosophen und Soziologen Jrgen Habermas ist der Keim des modernen Bewusstseins, der aus dem Geist der Romantik entsprungen ist und alle historischen Fesseln abgelegt hat, im Laufe des 19. Jahrhunderts entstanden. Zu dieser Zeit fingen viele moderne Revolutionen in der Epoche der Romantik und hatten fast die gesamten europischen Romantiker die Opposition gegen die Mittelmigkeit und gegen den Brgertum und seine Konventionen und Institutionen gefordert. Eichendorf ist auch ein aktiver Romantiker davon. Dieses kritische Bewusstsein ist eine der wichtigsten Manifestationen der Moderne von Habermas. Deshalb ist in dieser Arbeit Habermas Darstellung der Moderne die hauptschliche theoretische Untersttzung und die Novelle wird unter der Perspektive der Modernitt von Habermas analysiert. Auerdem wird in dieser Arbeit durch die Verbindung der Theorie mit der Textanalyse die Modernittsfaktoren dieses typischen romantischen Werkes Aus dem Leben eines Taugenichts entdecket und die Absicht des Autors analysiert, eine solche Hauptfigur zu gestalten, damit die Bedeutung der Modernitt in dieser Novelle aufgefasst werden kann.Die Vorgehensweise wird derart aussehen, dass sich die Arbeit in fnf Kapitel gliedert. In Kapitel zwei wird die theoretische Grundlage, die Moderne und Modernitt der Lehre von Habermas, klar erklrt. Kapitel drei ist konkrete Analyse der Modernitt in dieser Novelle gewidmet. Im Folgenden soll dann die Beonderheit der Modernitt von Eichendorff behandelt werden. Abschlieend werden die Ergebnisse der Forschung in einer systematischen bersicht zusammengefasst. Am Ende dieser Arbeit werden alle verwendeten und als Beleg zitierten Primr- und Sekundrliteratur in einer Reihe gelistet.2. Theoretische Grundlage: die Moderne und Modernitt (Lehre von Habermas)2.1 Der Entstehungshintergrund der Theorie Die Romantik ist eine kulturgeschichtliche Epoche, die vom Ende des 18. Jhrhunderts bis weit des 19.Jahrhundert dauerte und sich besonders auf den Gebieten der Literatur, und des europischen, besonders des deutschen Geisteslebens, der Literatur und der Musik uert. Das Kennzeichen der Romantik ist die schwrmerische oder trumerische Idealisierung der Wirklichkeit. Von der franzsischen brgerlichen Revolution 1789 bis zur europischen brgerlichen demokratischen Revolution 1848 wird diese historische Periode in der Geschichte der sthetik“ Romantik genannt. Die Romantik als ein wichtiger Trend der Literatur und Kunst findet ihre Bltezeit von der zweiten Hlfte des 18 Jahrhunderts bis zur ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts in Europa und manifestiert sich in verschiedenen Kategorien von Kunst. Unter dem Hintergrund, dass den Brgern die Franzsische Revolution und die sich verschlechternden Lebensbedingungen des Brgertums Angst gebracht hat, hat sich die Romantik zu einer programmatischen und theoretischen Kulturbewegung in ganz Europa entwickelt. Obwohl die Romantik kompliziert ist, zeigt sie immer noch insgesamt mehrere Besonderheiten. Erstens widersetzen sich Romantiker dem Rationalismus des neuen Klassizismus. Sie glauben, dass Kunst kein Produkt rationaler Aktivitten ist, sondern eins der sinnlichen Aktivitten. Kunst kommt aus Gefhlen und vertraut Gefhle an, von Seele zu Herzen. Sie bekrftigen die untrennbare Verbindung zwischen Kunst und Emotion. Sie konfrontieren Gefhle mit Vernunft und betonen spezifische und charakteristische Darstellung. Sie stehen der Typisierung und Verallgemeinerung entgegen, aber treten fr die Entfaltung der Individualitt ein und stellen Charakter und Geisteszustand des Charakters dar. Zweitens betont Romantik den Ausdruck des subjektiven Ideals und drckt starke persnliche Gefhle aus. Im Widerspruch und Konflikt zwischen Ideal und Wirklichkeit betrachtet die Romantik das Ideal immer als den Meister und den Sieger. Hegel weist darauf hin: Der wahre Inhalt der romantischen Kunst ist das absolute Innenleben, und die entsprechende Form ist die geistige Subjektivitt, nmlich das Verstndnis des Subjekts fr seine eigene Unabhngigkeit und Freiheit“（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungen uber die Asthetik, 1835-1838）. Das dritte Merkmal ist das Lob der Romantik zur Natur und ihre Abneigung zur stdtischen industriellen Zivilisation. Romantiker folgen dem Anruf des Slogans Rousseaus Zurck zur Natur und konzentrieren sich auf die Darstellung der natrlichen Landschaften. Sie poetisieren das alltgliche Leben, um neue, intensivere Erfahrungen und Wahrnehmungen der Welt, insbesonders der Natur zu erreichen. Darberhinaus sind die Kunstform und die Technik des Ausdrucks der Romantik einzigartig, romantische Knstler verwenden gerne bertriebene Techniken im Streben nach einem starken Kontrast zwischen Schnheit und Hsslichkeit und der knstlerischen Wirkung von berraschendem Erfolg. Schlielich widersetzt sich die romantische sthetik der Theorie der Kunstnachahmung und betrachtet die Kunft vor allem als freien Ausdruck des menschlichen Geistes. Die Neuheit der Romantik liegt in der Erkenntnis, dass menschliche Selbstverwirklichung nicht nur mit der Gesellschaft geschehen kann, sondern immer geschehen muss.“ Ernst Ribbat: Romantik. Ein literaturwissenschaftliches Studienbuch. Athenum Verlag, 1979, S. 8-9 Laut Habermas Theorie ist die Modernitt eigentlich ein auf unendlichem Fortschritt des Wissens basierende und sich um das Fortschreiten zum gesellschaftlichen und moralischen Besseren handelt. Deshalb hngt Romantik als eine literarische Strmung vom Fortschritt der Gesellschaft. Die Romantiker blicken oft auf die Geschichte zurck, aber sie wollen nicht ins Mittelalter zurckkehren. Sie achten so sehr auf die Vergangenheit weil sie mit ihrer damaligen Situation nicht zufrieden sind. Sie wollen sich auf verschiedene Arten entwickeln, aber sie knnen mit der gegenwrtigen Weltanschauung nicht gut umgehen. Sie wollen den Traum erfllen, der ihnen die Kraft bescheren, immer bessere und schne Dinge zu entdecken. Deshalb versuchen sie stndig. Freiheit und innere Zufriedenheit sind fr sie von grter Wichtigkeit. Darberhinaus enthlt Romantik nicht nur Literatur, sondern auch eine neue Lebensform, sie hat ihre eigene Weltanschauung und deckt alle Bereiche des Lebens und der Wissenschaft. Laut Habermas Theororie verwandelt Romantik die Politikrevolution in die Literatur und von dort zurck ins Leben der Gesellschaft. Diese Ansicht hat er auch in seiner Rede zur Moderne geaert:die abstrakte Entgegensetzung zur Tradition, zur Geschichte insgesamt zurckbehlt.“ Habermas: Die Moderne, ein unvollendetes Projekt. Philosophisch-politische Aufstze 1977 - 1990. Reclam Leipzig Verlag, 1992, S. 34In Anlehnung an Habermas Theorie besteht eine enge Beziehung zwischen Romantik und Modernitt. Obwohl die Romantiker sozial unabhngig sind, sind sie autark und stehen nicht ernsthaft in Konflikt mit der Gesellschaft. Die als modern angesehenen Menschen knnen ihr ganzes Leben als Geschenk sondern Dienstleistung behandeln. Die Hoffnung auf Glck und menschliches Leben sind alles, was die Romantiker wnschen. 2.2 Begriffserklrung von der Moderne und ModernittSeit vielen Jahren haben Menschen eine endlose Debatte ber Modernitt und die Modern gemacht. Die Bedeutungen von den beiden Begriffen sind bisher noch nicht klar. Aber Menschen mssen Jrgen Habermas unbedingt ansprechen, wenn sie Modernitt und die Modern erwhnen. Jrgen Habermas ist ein deutscher Philosoph und Soziologe, mit seinen Arbeiten zur Sozialphilosophie wurde er bekannt. In einer seiner Reden hat er ber den Begriff modern“ wie folgt ausgedrckt: Moderne.“ Habermas: Die Moderne, ein unvollendetes Projekt. Philosophisch-politische Aufstze 1977- 1990. Reclam Leipzig Verlag, 1992, S. 34Modernitt wird tatschlich als das Bewusstsein eines unendlichen Prozesses. Dieser Prozess basiert auf dem Fortschritt des Wissens, der sozialen Entwicklung und der persnlichen Entfaltung. Der Konzept der Moderne ist dadurch gekennzeichnet, dass die neuen Versprechen einen berarbeiteten, aber wieder gefestigten Bezugssystem vorgeben und dadurch die Tradition ersetzt werden. Im Allgemeinen bezieht sich Modernitt auf soziale und kulturelle Vernderungen und Merkmale, aber sie beinhaltet darber auch einen reifliche berlegung. Es gibt zwei Aspekte der Moderne. Zuerst bedeutet Modernitt soziale Modernisierung, und sie hinweist darauf, dass Rationalismus schon in das gesellschaftliche Alltagsleben eingedrungen ist. Der Begriff der Rationalitt wird als ein Schlsselbegriff der Moderne betrachtet. Durch wirtschaftliche Vernderungen, wie die Entwicklung des Kapitalismus, ist die Mittelklasse zur konomisch wichtigsten Klasse geworden, und es bringt der Mittelklasse neue Selbstvertrauen und Selbstwertgefhl. Mit wachsendem Interesse an Wissenschaft und der Welt haben die Menschen fast begonnen, sich ber die Natur zu stellen. Jetzt sind sich die Menschen ihrer eigenen Strke bewusst und beabsichtigen, mit ihrer eigenen Kraft die Welt nach ihrer eigenen Vorstellung wieder aufzubauen. Whrend die Menschen mehr und mehr von einer schnell wachsenden Wirtschaft profitieren, wird dieses sogenannte Gewinnstreben- und Ntzlichkeitsdenken in der Gesellschaft immer bedeutender. Die Mechanisierung der Gesellschaft hat sich rasch entwickelt und sie hat der Aufklrung einen groen Nachteil gebracht. freisetzen.“ Jrgen Habermas: Die Moderne ein unvollendetes Projekt in: Jrgen Habermas Zeitdiagnosen Zwf Essays. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 2003, S. 37 Daher kann man den Aspekt als soziale Modernitt verstehen.Auerdem hat die Moderne eine andere Bedeutung, dass ein System, aufgrund des Rationalittsbegriffs der Aufklrung, von Reflexion und Identifikation entsteht. In hohem Mae bildet Reflexion ber das Schwanken traditioneller Werte den Kern aller Theorien zur Moderne. Den Zivilisationsprozess haben der vernnftige Geist, der wissenschaftliche Geist und der fortschrittliche Geist in der kapitalistischen Gesellschaft stark beschleunigt. Im fortschreitenden Modernisierungsprozess haben sich jedoch immer wieder moderne Probleme wie Umweltverschmutzung, Entfremdung von Menschen und moralische Korruption herausgebildet. Im Laufe der Zeit wird das reflektierende System in der Gesellschaft aktiv. Die Menschen denken mehr ber die Bedeutung des Alltagslebens nach, und sie wnschen, dass sie auch ein menschenwrdiges Leben, nmlich das Genieen der Freiheit, Gleichheit, und Demokratie in der Gesellschaft, fhren. Die menschliche Entwicklung soll nicht von dem Prozess der Zivilisation und dem wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt untergraben werden. Das bedeutet kulturelle Modernitt und sie betrachtet die Selbstidentitt und Selbstverwirklichung als hchste Prinzipien. Mit einem Wort, in der Beziehung zwischen Menschen und der Natur, der Beziehung zwischen Menschen und der Welt und der Beziehung zwischen Menschen und Menschen knnen Menschen ihre Talente zeigen und Glck finden. Diese beiden Aspekte des Konzepts der Modernitt stehen in Konflikt miteinander, und der Letztere gilt oft als Reflexion und Behandlung der Ersteren. Die beiden Aspekte bilden das Janusgesicht. Wie keine klare Schlssel. Vgl.: Detlef Horster: Jrgen Habermas zur Einfhrung. Junius Verlag, Hamburg, 1999, S.10-17 3. Modernittsanalyse in dieser Novelle3.1 Figuranalyse: Taugenichts als ein Vorbild eines modernen MenschenDer Protagonist wird in dieser Novelle von seinem Vater als Taugenichts“ bezeichnet. Bei der Arbeit hilft der Taugenichts bei seinem Vater nicht, auerdem kmmert er sich nicht um den Gewinn der Mhle. Sein Vater glaubt, der seit dem Morgengrauen in der Mhle gearbeitet hat, dass sich der Taugenichts nicht selbst versorgen kann und er auch bessere Dinge tun soll, als dass er sich nur in der Sonne erholt. Er treibt den Taugenichts aus dem Haus, um ihn erwandern zu lassen und ihn sein eigenes Brot erwerben zu lassen. Aber das ist nicht so schlecht fr den Taugenichts, weil er auch Anstalten zu reisen macht. Wenn ich ein Taugenichts bin, so ists gut, so will ich in die Welt gehen und mein Glck machen.“ Joseph von Eichendorff: Josef von Eichendorff Werke in einem Band, 5.Auflage 1996., C 1977 Carl Hanser Verlag Mnchen Wien, S. 749 Der Taugenichts nimmt seine Geige und wenig Reisegeld von seinem Vater mit, dann verlsst er sein Haus. Als er das Dorf verlsst, ist er erfreut zu sehen, dass andere Dorfbewohner zur Arbeit gehen mssen, aber er will die groe Welt umarmen. Er brllt und verabschiedet sich von ihnen, aber die Dorfbewohner, die sich aktiv an der Frhlingsarbeit beteiligen, bemerken ihn nicht. Weil der Taugenichts den ganzen Tag nichts zu tun hat, hat seine Existenz nichts mit ihnen zu tun. Im Gegenteil sind sie fr den Taugenichts arme Leute gleich wie sein Vater. Aber das ist keine schlechte Sache, es soll keine sozialen Konflikte implizieren. Mir war es wie ein ewiger Sonntag im Gemte.“ Joseph von Eichendorff: Josef von Eichendorff Werke in einem Band, 5.Auflage 1996., C 1977 Carl Hanser Verlag Mnchen Wien, S. 749Der Taugenichts wird niemals wie sein Vater ein spiebrgerliches Leben fhren wollen. Fr ihn ist die Freude gro und rein, mit seinen eigenen Augen in die Natur und die Auenwelt einzudringen und die beiden zu verstehen. Die beschleunigten Schritte des Taugenichts und der Enthusiasmus fr seine Ausflge deuten auf seinen stndigen Konflikt mit der alten Weltanschauung, deshalb wird der Taugenichts aus der herrschenden Gesellschaftsordnung ausgeschliet. Aber er hat sich nicht aus der ueren Umgebung herausgelassen, aber er besteht immer darauf, sein eigenes Glck auf dem Weg zum Glck zu finden.Aus dem Leben eines Taugenichts ist eine typische Ich-Erzhlung.“ Vgl.: Gerd Eversberg: Erluterung zu Eichendorffs Aus dem Leben eines Taugenichts“. C. Bange Verlag, Bayreuth, 1979, S59 Nur wenn wir uns als den Taugenichts sehen, knnen wir die Welt mit den Augen des Taugenichts betrachten, knnen wir die Welt von unseren Gedanken abwenden und der Dichtung den Sieg ber die Realitt geben. Am Anfang dieser Novelle wird die Art dieser Geschichte deutlich. Mit dem Erwachen des Morgens beginnt die Geschichte, der Frhling ist vor der TrJoseph von Eichendorff: Josef von Eichendorff Werke in einem Band, 5.Auflage 1996., C 1977 Carl Hanser Verlag Mnchen Wien, S. 749, es ist die Zeit, das unabhngige Bewusstsein der Freiheit zu erwachen, und es ist offen fr alle Mglichkeiten. In der Tat ist der Taugenichts ein Musiker, der Geige spielt. Dies ist auch ein ganz besonderer Punkt fr ihn: Er ist schwer im sozialen Sinn zu klassifizieren. Der Knstler ist seine Identitt, aber unter dieser Identitt kann man die Realitt nicht verstehen und nur poetische Dinge verstehen. Nur um seine eigene Gefhle auszudrcken spilet der Taugenichts seine Geige und singt. Er will nie seine Musik benutzen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Aber im Bus lieben zwei Damen, die neben ihm sitzen, seine wundervolle Musik. Zuflligerweise wird der Taugnichts deshalb zu einem Schloss eingeladen. In diesem Schloss wird er zunchst als Grtner und spter als Steuereintreiber angestellt.Der Lebensstil des Taugenichts ist auch sehr wichtig. Er ist ein Wanderer und mchte nicht lange an einem bestimmten Ort bleiben. Er will kein Material von der Welt bekommen. Was er will, ist nur ein poetisches Leben. Aus diesem Grund verlsst er seine Heimatstadt und wandert allein in der Welt. Aber Wandern und Heimweh haben ihn tatschlich immer umgeben. Als der Taugenichts denkt, dass die schnste Frau, in die er sich ganz verliebt ist, seit langer Zeit verheiratet ist, fhlt er sich, dass er ein groer Idiot ist, und sofort beschliet er, wegzugehen. Erwartung.“ Joseph von Eichendorff: Aus dem Leben eines Taugenichts. Ernst Klett Schulbuchverlag GmbH., Stuttgart, 1982, S.24 Aber jedes Mal wenn er eine Weile wandert, erinnert er sich an die Mhle seines Vaters und leidet sehr unter Heimweh. Im tiefsten Sinne ist der Taugenichts nie weit weg von zu Hause. In der Novelle erhlt der Taugenichts auch einen sogenannten formellen Job, aber seine Leistung in dieser Position lsst den Portier oft denken, dass er verrckt ist. Doch angesichts des Taugenichts gibt der Portier nie seine wahren Gedanken. In der folgenden Stelle wird das antibrgerliche Verhalten des Taugenichts besonders deutlich:Abend wenn ich den neuen Strau brachte, war der alte von dem Tische fort.“ Joseph von Eichendorff: J
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