多思善想学习选取立论的角度教案.doc

多思善想，学习选取立论的角度教案教学目标：1、知识与技能：学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。2、过程与方法： 运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法；通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用；通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力。3、情感态度与价值观：培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。重点与难点：1、从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。2、培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。教学过程：一、导入新课 看一幅图，导入。出示课件，提问：你看到的是一幅什么图画？（这幅图从不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是两个人的脸。） 达芬奇的老师佛罗基尔说：“即使同一个蛋，只要换一个角度看它，形状便立即不同了。”苏东坡也说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样，要学会选取立论的角度。 出示课件 横看成岭侧成峰多思善想，学习选取立论的角度古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”“作文，以立意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号令。句则为其裨将，字则为其兵卒，材料则为其器械，当使兵随将转。”二、立论的定义： 提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度。三、话题探讨 A、滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(yu)之，廪食(s)以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃。（韩非子内储说上） 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子继位。湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。滥竽充数:比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。寓言新探：想一想，“滥竽充数”的故事能从哪些角度切入立论？必修三“话题探讨”提示的思考角度：1. 正面思考：批评南郭先生不懂装懂。2. 侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中。 3.反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 B、卖马人牵着一匹千里马到集市上出售，连续三天无人问津，于是向伯乐求助。伯乐围着马转了几圈，一言未发，离开时又数次回头看这匹马。马随即被人买走，价格是原来的十倍。 1.卖马人：善于利用名人效应。 2.买马人：盲目崇拜名人 。3. 伯 乐：相马有术。名人应谨言慎行。4.千里马：要学会宣传与包装。 C、古希腊神话故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：从三个人物入手）从安泰角度分析：无敌英雄安泰失败是因为离开了大地母亲，忘掉并因此失去了自己力量的来源。可以提炼出的论点： 人只有不离开根本，才能有所作为； 自知者明，只有自知，才能无往而不胜； 要扬长避短； 要不断完善自己。从母亲角度分析： 适当给予是必要的，但重要的是培 养孩子自立的能力；让“安泰”们早些独立；看起来是爱，其实是害。从赫拉克勒斯角度分析：知已知彼，百战不殆；出奇才能制胜；要讲究方法。4、 课堂训练 材料一：动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？”第一步：找出材料中的陈述对象：1、教授2、青蛙3、动物们。第二步：找出陈述对象在事件中所产生的结果 1、教授最后被青蛙反驳得哑口无言。2、青蛙把教授给驳倒了。3、动物们反驳教授。 第三步：由果及因，为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。 1、教授被驳得哑口无言是因为：（1） 理论与实践脱离：得出:理论要与实践相结合。（2） 具体问题不能具体分析：得出：学会具体问题具体分析。（3） 说话过于绝对：得出：学会全面分析问题或说话不能过于绝对。 2、青蛙把教授给驳倒了是因为：（1）勇于质疑。（2）敢于挑战权威。 3、动物们反驳教授是因为：教授只信自己，小看他人。得出：要看到别人的长处。5、 小结：对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？ 、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视；、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； 、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度； 、一个事件，针对不同的背景、目的，审视的角度就不同。 六、教师总结并引申 发散思维在写作中的应用： 、从哪个角度？ 多向思维。尽可能多的方面来考虑同一问题，即发挥思维的活力，使思维不要局限于一种模式，一个方面。多向思维又有主体发散、客体发散之分： a、主体发散：就作者本身而言，作者的能力、素养、修养、经历不同，认识的角度方法也各不相同，面对同一种题材，各自的感受和认识也会有所不同，如对于春天，有人说：“满园春色关不住，”也有人低吟：“流水落花春去也”。 b、客体思维：我们对客体的思维方式往往是由浅入深、由表面现象到本质，由因到果，如对客体的象征意义、蕴含的哲理的思维方式就是客体思维。侧向思维。要求把自己研究领域与别的领域交叉起来，从别的领域取得思想上的启发，用来解决本领域内的问题的思维方式。如鲁班上山不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。由此他细心观察，从叶子两边长着许多非常锋利小细齿，想到锯，发明了锯，这就是一种侧向思维。反向思维。从相反的方向来考虑问题的思维方式，如英国科学家法拉第从电产生磁，反问磁能不能产生电，最终在年制成了世界上第一台发电机。 2、还要学会选取最佳角度（1）、切口要小便于准确把握题目，展开议论；（2）、思想要新所发议论不同凡响，给人以新的启示；（3）、针对性要强容易说得中肯，有说服力，增强现实意义。总结：总之，我们思考问题，一定要多方面进联想想象，突破思维定式，多角度多思善想，横向纵向对比分析，进而选取最佳角度，取得好观点，不是吗？所以我们一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的、更好的思路。七、巩固训练： 1、根据下面材料，作多角度立论后选出一个最佳论点。有则材料说：地里长了一个大萝卜，老头去拔，拔不动；老太和老头一起拔，也拔不动；来了一个男孩，拉住了老太的衣服与老头、老太一起拔，仍旧拔不动。来了一个女孩，拉住了男孩一起拔，还是拔不动。小狗看到了，也与他们一起拔，小猫看到了，也与他们一起拔，但是大萝卜仍旧拔不动。这时，又来了一只小老鼠，它咬住了小猫的尾巴，也参加到拔萝卜的行列当中，大萝卜终于拔起来了！思考提示：注意拔萝卜的人物的排列顺序。如果童话写最后来了一头大象，结果是不是一样？a.团结就是力量；b.一个人的力量是渺小的，人多力量大；c.面对困难，应当不分敌我，团结起来，共同战胜困难；d.团队精神是当今企业战无不胜的精神；e.不应忽视微小力量的作用。2、道家认为，天下柔者莫过于“水”，而攻坚者又莫胜于“水”。“水”蕴含着深厚的哲学韵味。试从不同的角度思考水，并选择其中一个角度写一篇议论文。思考角度： 1、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不懈，锲而不舍，金石可镂。2、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。3、从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜时如金。 4、从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不蠹。 5、从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润了生命，也造就了自己。 6、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。 7、从水的作用引申角度：水可载舟，亦可覆舟。 八、操练起来：1、阅读下面的文字，根据要求作文。 （1）87岁的中国画家吴冠中先生，2006年在香港中文大学接受荣誉文学博士称号时说：“如果画，一定要画出新的想法、新的感受，重复自己是可耻的。” （2）也有人说“重复是成功之母”，意大利著名画家达芬奇不就是从一次次画蛋中走向成功的吗？ 要求：写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自定（不要写成诗歌）。 审题提示：组合型思辨型材料。表面上看两材料是相反的关系，仔细分析会发现其实两者看待问题角度是不同的：前者强调是在有了较好的基本功的前提下，进行创作时不能重复自己或别人，要勇于突破，大胆创新，否则就会停滞不前甚至倒退，艺术生命也就会终结，这种重复是可耻的抄袭。而后者强调的是必须夯实基础，要勤学苦练基本功。所以两者不矛盾。因此从立意上看，要求学生联系现实生活，分析如何看待和处理好“重复（模仿）”与“创新”的关系，“打好基础”与“求异创新”，“积累”与“创新”的关系等。创新与模仿、“重复”是创新的前提可耻的重复创新是生存的唯一途径鸿雁是怎么飞上蓝天的厚积而薄发等。2、 阅读下面的材料，按要求作文。 一只蚂蚁想往玻璃墙上爬，可一次次都失败掉了下来，可它依然执著地往上爬。一个人看到后，感慨地说：“多伟大的蚂蚁，失败了毫不妥协，继续向目标前进。”另一个人看到后也感叹地说：“多么可怜的蚂蚁，太盲目了，假如它改变一下方式也许很快就到达目的地。” 生活中，我们常常面临着这样的难题，是执着追求，还是果断放弃？ 请以“执着追求和果断放弃”为话题写一篇作文。 注意：多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意；文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等；题目自拟；不少于800字，不多于1000字。 立意指导：人生总是在追求中生存，我们总是感叹那些有毅力的人，面对困境艰苦卓绝，不断进取的精神，但是一个人的力量毕竟是微小的，有时放弃何尝不是一种生存的智慧，比如壁虎在遇到危险时，放弃小的尾巴，为自己赢得生命。 人生中有很多这样的例子，可以从执着追求的角度如笔，歌颂这种精神，同时也要顾及到果断放弃的智慧。也可逆向思维，从“放弃”的美好切入，写放弃的伟大，其实，放弃更是一种进取，更是一种执着，是退一步的追求。 九、附范文及评点嘴巴甜，就好吗 庄子徐无鬼中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。 谈到这，如果有人会说这仅仅是在于战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康x，那黄x没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一篇课文的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛。”内向的我遥遥头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说：“恩，康x的问题提得很好。”当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承诺。而他们的目的何在？还不是为了攀高？总之，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。讨论：教师评析：用的是杂文的路数，从小节说开，很自在地言及大道，有风度；只是对“善”言应该多思考，文中所说的“甜”一种而已，稍失公允。人不以善言为贤庄子徐无鬼里有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这句话的意思是：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。众所周知，狗的好坏是不能单凭是否善于狂吠，因为狂吠只是狗的一种能力，一种能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一个人某种能力的好坏是不能推断出他是贤还是不贤。半个世纪之前，一场战争席卷了大半个地球，引起这场战争的因素之一，便是德国纳粹的魔头阿道夫希特勒。希特勒算得上是一个能人，尤其在经济上，有着常人不可比拟的天赋，他让一个在战败噩梦中的德国苏醒强大起来，但可怕的是他同时拥有恶魔一样的心。希特勒最令人注意的才华就是他出色的演讲技能，他的演讲极富有激情、煽动性，他可以让大部分德国人心甘情愿为他效力，甚至心甘情愿充当屠杀犹太人的工具，由此我们可以看出来，希特勒绝对是一个善言之人，但，他决非“贤人”。 贤人不仅仅只有自身各项素质的培养，更应注重心理或者说道德上的修养，只凭善言与否是不足以推论贤与不贤，更何况能称得上贤能者，不只能善言，还必须是言善、行善，方可称贤。讨论：教师评议：文章简单了,后面留下的议论要点是关键,也是解决问题的思路。智者无言 大爱无声 高一16 杨 婧道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在庄子徐无鬼中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？”这一说。以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。中国有一句老话常用于贬义：知人知面不知心，其实反之亦然。会叫的狗一定是条好狗吗？不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用？这样的狗又怎么是只好狗？语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗和虚伪，它可以粉饰灵魂深处的怯懦和阴毒。电视上常有这类镜头：一个人决定赴死，将刀举至数尺高，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后却不了了之。我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧！一个人心若求死，执意了决定不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。我向来不喜欢白居易，向来不喜。那个在琵琶行中说：“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声，用十年的守节来完成自己心底的忠贞，即使活着，比死艰难，比死痛苦。而白居易错在了多言，错在用自己主观的思想，去干涉别人的自由。人非圣贤，孰能无过？只是贤者无言，大爱无声，白居易也只是在红尘中翻滚过的人，平凡的人。记住，会叫的狗不咬人，虚张声势的纸老虎，浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。讨论： 水 说上善若水。水之润万物而不求报，济天下而不计其得失，故谓之善也。然气若无制，倾泻而下，倏尔可没人兽木石屋舍者，反为恶也。盖万物皆有度，越度而行之，必欲南辕而北辙也。 水亦刚矣。岂不闻滴水可穿石耶？此谓之刚也。石者，至刚之物也，以石击他物，他物碎而石无损焉。而今滴水可穿之，故曰水之刚竟胜于石也。 水亦柔矣。触之轻柔若无物，抚之温润如绸帛。古人常以水喻美人之肌肤，今乃以美人之肌肤喻水，未尝不可也。水之至柔者，以覆纸而无损，人兽之躯饮之而无恙，可知其柔也。 既然，竟不知其刚与柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，势使之然也。穿石之水，必于高处坠而击石，且一击尚不足，必频击之，方可穿也。盖水滴而石穿者，匪独水之工也。若以磐石置于静水之中，虽年久而石终无损也。由此观之，为人者亦须知借势造势之理也。盖水借势尚能穿石，若人能借势，何事不成耶？ 古人云：水无常形，见窄则收；水无常形，见阔则展；水无常形，见石则分；水无常形，见山则转；水无常形，见高则下。故虽途有万阻，而水独径流不止也。或曰：“以此道移之为人之理，可乎？”曰：“然也。”为人者遇险阻于事业，可灵动机变以御之：为奸佞妒而受诬，可暂收他心而自保。得众之拥护之时，然后可复张其志焉。途遇固碍不可遂破者，可环避之。既越此险而复归如前，则险如泰山亦不能当也。能行动若此而终不移其本志者，万事可成矣！ 水 说世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量与祥和于一身者，惟水而已。 初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。 大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。 再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。 落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。 终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！ 黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！ 水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛 水之言，你听懂了几分？