闵行区2011学年第二学期高三年级.doc

学校_ 班级_ 准考证号_ 姓名_密封线闵行区2011学年第二学期高三年级语文练习卷考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。2所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3本试卷共6页。满分150分。考试时间150分钟。一 阅读 80分（一）阅读下文，完成第16题。（17分）生态文明建设对人的发展提出了新的要求，特别是人的实践方式、思维方式、价值理念、审美情趣等方面都要相应发生改变。建设生态文明，要求全社会牢固树立生态文明观念，塑造与之匹配的新型人格范式生态人格。 生态人格是指个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展，基于对人与自然真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一，是生态主体存在过程中的尊严、责任和价值的集合。 20世纪60年代以来，随着绿色运动的兴起，环保理念逐渐深入人心，人们的生态意识得到进一步增强，其所蕴含的价值观正在悄然地重塑人的心灵，并催生一种新的人格类型的出现。同时，由于农耕文明的“依附型”不断被摒弃，工业文明的单向度人格不断被反思，在当今全球生态危机背景下，人们对生态价值的重视和对生态精神的渴望正在持续发酵，这种新的人格类型已经呼之欲出。 心态，即人类的精神状态，是价值观、世界观、人生观的统一。在人类陷入精神危机、面临精神家园丧失的现时代，心态处于边缘化，陷入焦虑与矛盾中，变得不再健全。生态人格的塑造正是人在面对困境时发挥主观能动性所得的唯一出路，其目的是重新建构人类与自然的深层次联系，重新思考人类精神在自然中的地位，从自然中汲取精神资源，从而实现人格的完满。 传统意义上的心理人格、道德人格与法权人格是完全脱离了生态环境而独立得到确立的人格。但是，生态人格的确立，实质上包含了法权、道德和心理人格的整体生态化转型，使之获得生态内涵。这种人格不仅要求人们形成生态化的思维方式和价值观，还要求人们在追求自我道德和心理完善的过程中致力于实现自我人格与生态环境的和谐统一，并在生活实践中自觉地成为维护生态环境的责任主体。 生态人格体现了对“求真”的理性追求，即生态人格要求人们必须拥有丰富的关于自然生态系统的知识，具有自觉维护生态系统平衡与稳定的生态智慧，并以此来正确地认识和处理人与自然的关系。马克思曾指出：“人靠自然界生活”。在此意义上来说，人作为自然的存在物，只有享用自然的权利，而没有占有、宰割自然的权利。人类之所以具有享用自然的权利，首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性，其次是因为人类具有享用自然的能力。人类享用自然必须以保证自然对人类的可享用性为前提，要享用自然必须改造自然，向自然索取，使自然为我所用，而要保证自然对人类的可享用性则必须建设自然，向自然奉献，使自然持续发展。因此，人类实践应当保持人类赖以存在的环境与条件，不要也不应该破坏、污染基本的生态过程和生命维持系统。如果说，享用自然是人类的基本权利，那么，维护自然的可享用性则是人类的基本义务。 ，在相当长的历史时期内，人类对于自然的认识却是片面的，人类并没有认识到人与自然关系的内在统一性、全面性和丰富性。 生态人格体现了对“择善”的完满诠释，即生态人格在道德责任上打开了人对自然的关怀之窗，将道德关怀的视野从人类拓展到了整个自然界。生态人格超越传统人格，从人与自然的关系和人与人的关系互相影响、互相牵制的维度重新审视人类赖以珍惜的道德品质，赋予它们崭新的内容和气质。同时，生态人格是由拓展与超越传统伦理的环境伦理来涵育和教化的，环境伦理不仅需要藉由调节、导向、教育、辩护等相互作用、相互联系的功能来实现其保护环境，促进人与自然和谐的社会控制能力，而且需要通过提高和改变个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，从而提升个体道德品质。生态人格正是在环境伦理的这种社会功能和个体功能中达到自我实现、自我完善的道德特质。生态人格要求人们具有感受自然生态之美的特殊审美意识和能力，并不断培育生态审美情感。审美情感是审美主体对客观审美对象的一种心理态度及体验，是对审美对象与审美主体之间某种关系的反映，而不只是对客观事物本身的一种反映、认识活动。生态美感是在生态审美过程中，审美主体的生命节律与审美客体的生命节律、审美主体的情感态度与审美客体被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的。只有用心去感受自然，使自身与自然相融通，从而和其万象，使得人类社会与自然生态共生、整生，体会其超然的生态美感境界，最终实现人与生态的全面发展。生态美感的树立对改变人类以物质生存为中心的生存方式，提升人的精神境界，进入人与自然的精神和谐具有独特的作用。 （ 2012年02月14日 光明日报 ）1.选择适当的关联词语填入第段的空格处，并说明理由。（2分） A.而且 B.但是 C.固然 关联词： 理由： 。2.联系上下文，解释第段中“发酵”一词的含义。（2分）3.阅读第段，说说人类具有享用自然权利的原因。（2分）4.细读第段，概括“生态美感”的主要内涵。（3分）5.下列对本文理解不正确的一项是：（ ）（3分）A.生态人格是适应生态文明的发展需要而塑造的人格范式。B.生态人格就是人类心态与自然生态相互融合的完满人格。C.人类必须首先向自然奉献然后才能保证自然的可享用性。D.“生态人格：生态文明建设的主体呼唤”可做本文标题。6.联系生活实际，谈谈你对塑造生态人格的认识。（5分）（二）阅读下文，完成第712题。（20分）古道上的蚕豆花即使曾被切割，那块底色鲜绿的粗土布上也缀满了蝴蝶。每只蝴蝶雪白的翅翼上，染着一个紫黑的圆点，仿佛被什么人盖上了邮戳。这幅被特快专递到滇西乡野的扎染布，一夜之间就呼啦一声铺开了。从沿着茶马古道马驮子般一溜儿排开的西山的坡脚，到漂浮着海菜花的、出水流进澜沧江的东湖之滨；从核桃树成林的南埔到玉龙雪山目光所及的北甸，这件白族手工制作，跳过林立着商周干栏式建筑遗存的海门口考古探坑，绕过一座五代时期大理国所建造的十级石塔，漫过山塬河谷，围住城镇村寨。蚕豆花就这样声势浩大地占领了整个坝子。在亮晃晃的阳光下，在翻飞的椭圆形绿叶上，飞动的全是白蝴蝶，紫黑的圆点，在翅翼上一闪一闪。天地为之焕然一片亮白。还在深秋，身穿白布衫蓝领褂的白族女人就开始种蚕豆了。点豆桩一截顶端呈丫字形末端尖锐的短棍是她们得心应手的工具。她们右手的拇指和食指扣进短棍的丫叉口，握紧，用力一戳，泡软后翻犁平整的土垄就出现了一个小圆洞。左手从挎着的小背箩里抓一把蚕豆籽，丢一粒在洞里。再戳，再丢，倒着身子前进。一亩亩田地就这样被种满了蚕豆。抹一把额头的汗，伸一伸酸疼的腰。看着一群大雁变换着队形从高远的蓝天飞过，整齐清亮的歌声带着寒意，渐行渐杳，消失在山的那一边入夜，浓重的露水会打湿刚种下蚕豆的田垄，如同一张张写满沧桑的脸挂满泪珠。玉龙雪山的呼吸逐渐凛冽起来，田边的沟渠开始结起厚厚的冰凌。大清早，地里像下了一场雪，白茫茫一片，那是霜。这里难得下雪，霜期却很长。在漫长的冬季，田地裸露着灰黑的枯涩，纵横交错的田埂上，干枯杂草像花白的胡子茬，乱糟糟的丫叉着。四下里没有一丁点绿色，大地一派苍凉。蚕豆粒儿只是静静地在它深邃的洞窝里积蓄向上生长的力量。在迎来一个新的节令的夜晚，男人们会围坐火塘，边吃喷香的炒豆，边谈论海门口遗址的新发现：干栏式建筑、炭化麦、驯马骨、浇铸青铜器的石范话题一下子就掉进贮存着三四千年时光的坑塘。偶尔，他们也会侧耳听听，希望孕育了古老文化的母土里，亲切地传来蚕豆萌芽的滋滋声。妇女们却泡了一瓦盆干蚕豆，剥去皮，准备做一坛豆瓣酱。系着海蓝色的绣花围腰，窄窄的袖管高高捋了上去，修长的手臂黑红黑红。她们嘱咐男人明早上山种树归来，别忘了带几块从泉潭边找到的冰块。做好了的豆瓣酱装坛后，再套上个大坛子，灌上水，周遭塞满冰块，放在背阴的角落，够时间了，启封时那份香辣鲜甜，从坛口直往外冒，馋得人口水滴答。冬季里，蚕豆叶汤是农家餐桌上不离不弃的绿色食品。那是把晒干的经霜豆叶煮一把，在清水里漂干净，拧干，切细，加上火腿丁、豆米（泡发后剥去皮的老蚕豆）烧成的。一海碗奶白色的汤水，墨绿色的菜叶，间有红色火腿粒、入口即化的象牙白的豆瓣儿，再来一碟褐红褐红的豆瓣酱。这一个冬天就滋味无穷了。北方的玉龙雪山仍然寒光闪亮，但从那里吹来的风已经和暖了许多。蚕豆开始发芽、长茎叶，探出洞口偷窥渐薄的晨霜。田野里冒出了一线似有若无的浅绿，仿佛低调的希望，却是内敛的活泼。随着雪山晶莹部分的缩小，原来老是贴着地面的豆苗往上窜了，显现出青春的蓬勃。为了今后结更多的豆荚，女人走出家门，下田采摘过于茂密的豆叶，以免它们抢走养分。这些新鲜的豆叶，一部分出现在餐桌上，一部分晒干了成为冬季的美馔，或者远赠都市的亲友，以聊解他们的乡愁。蚕豆开花了。那一朵朵透明的白，迅猛泛滥开去，仿佛天底下所有的柔媚和玲珑，都飞来栖歇在了这里。蚕豆花是飞扬的，她具有超乎寻常的激情；蚕豆花是坚韧的，她具有超乎寻常的力量。这道白蝴蝶的洪流，冲决了所有的萧索和荒凉。春天，被她兴高采烈地迎进了坝子和人们内心。所有脉管都发烫了，血流湍急。游春去！野炊、对歌、睡田。妹子的蓝头帕一样舒展的炊烟，茶马古道上的背包客都能看见。伴着三弦，阿哥粗嗓门的山花调，三长一短，在东湖的一叶绣花鞋般的小船边，溅起了爱情的水花。一个露宿在泥土腥气和蚕豆花香里的梦，飞旋在高高的石塔尖顶，甜蜜和浪漫搅拌成一种心思，诚祈丰收。从繁华喧闹和尾气浓重的都市走来，站在延伸到远山脚下的扎染布上，情不自禁并且身不由己会去抚摸一只白蝴蝶透明的翅膀，以及支撑着它的土地。把手插进土里，那份温暖的湿润，让人像触到了生命的源头。还能清晰感觉到的是豆苗珠串一样的根系，那里有一圪塔一圪塔的根瘤菌。它们产生氮肥却不污染环境，给力这块土地让青黄可持续相接，让澄明春意生生不息。是的，即使还有人想对它进行切割，那一幅底色鲜绿的、缀满了白翅黑点蝴蝶的粗土布，那一件白族的手工制作，一夜之间就会铺满整个坝子，在滇西，在春天。山川一片明澈！（原载人民日报2011年9月7日）7.解释第段中“特快专递”一词在文中的含义。（2分）8.仔细阅读第段中的划线句，谈谈作者这样写有何作用。（2分）9.下列对本文分析理解不正确的两项是（ ）（ ）（6分）A.第段中的“一片亮白”，使得本段具有了承上启下的作用。B.第段作者用比拟和比喻的修辞手法写蚕豆生长的恶劣环境。C.第段中的描写，作者就是为了表现出当地人们的风俗习惯。D.从首尾两段中的“切割”一词，可见作者对破坏自然的不满。E.第段中“栖歇”一词，表明白蝴蝶般的蚕豆花将永远开放。F.第段承接第段，表现出蚕豆花给人们带来的春天的热情。10.本文中，作者把蚕豆花比喻为“白蝴蝶”，简析这样写有什么好处？（3分）11.请对第段中“偷窥”一词的表达效果进行分析。（3分）12.阅读全文，结合具体语句简析作者在文中抒发了怎样的情感？（4分）（三）默写。(6分)【任选6空。如超过6空，按前6空评分】13. _ _，清辉玉臂寒。（杜甫月夜） ,身登青云梯。（李白梦游天姥吟留别）蒹葭采采， 。（诗经蒹葭）会于会稽山阴之兰亭，_ _。（王羲之兰亭集序）_ _，杜鹃声里斜阳暮。（秦观踏莎行）位卑则足羞，_ _ _ 。（韩愈师说）无可奈何花落去， 。（晏殊浣溪沙）羌管不须吹别怨， 。（欧阳修蝶恋花）（四）阅读下面诗歌，完成第1416题。（7分）鼓 瑟 陈普 满楼明月调云和，五十弦中急雨过。 彩凤拂衣鸣翠竹，素鳞鼓鬛出寒波。 凄凉楚客新愁断，清切湘灵旧怨多。一曲更沉人已静，江头云挂绿嵯峨。注：陈普，南宋著名教育家、理学家，宋亡，他以宋遗民自居，誓不仕元。“五十弦”：指瑟，最早的瑟为五十弦。鬛：鱼颔旁小鳍。楚客：指屈原，他身遭放逐，流落他乡，故称。湘灵：指传说的湘水之神，即舜帝的妃子娥皇和女英。14.这是一首 （体裁）诗。（1分）15.下列对本诗分析不正确的一项是：（ ）（2分）A.首句写弹琴的地方是在楼上，月光透过薄云融融地照下来。B.第三句采用拟人的修辞手法表现彩凤听到琴声后振衣鸣叫。C.最后一联描写了曲罢夜深人静，只见白云缠绕在巍峨山顶。D.诗人想象奇特，诗中大量运用了夸张的艺术手法描写鼓瑟。16.诗中作者对琴声进行了多方面的描写，请结合具体诗句进行赏析。（4分）（五）阅读下文，完成第1722题。(18分)唐景思，秦州人也。幼以屠狗为业，善角牴戏。开运末，契丹据中原，以景思为亳州防御使。领事之日，会草寇数万攻围其城，景思悉力以拒之。后数日城陷，景思挺身而出，使人告于邻郡，得援军数百，逐其草寇，复有其城，亳民赖是以济。乾祐中，命景思为沿淮巡检使，屡挫淮贼。时史宏肇淫刑黩货，多织罗南北富商杀之，夺其财，大开告密之门。景思部下有仆夫，希求无厌，虽委曲待之，不满其心，一日拂衣而去，见宏肇，言景思受淮南厚赂，私贮器械，欲为内应。宏肇即令亲吏率三十骑往收之，告者谓收吏曰：“景思多力十夫之敌也见便杀之不然则无及矣。”收骑至，景思迎接。有欲擒之者，景思以两手抱之，大呼曰：“冤哉！景思何罪？设若有罪，死亦非晚，何不容披雪？公等皆丈夫，安忍如此！”都将命释之，引告者面证景思，言受淮南赂。景思曰：“我从人家人并在此，若有十缗贮积，亦是受赂。言我贮甲仗，除官赐外，有一事亦是私贮。”使者搜索其家，惟衣一笥，军籍粮簿而已，乃宽之。景思曰：“使但械系送我入京。”先是，景思别有纪纲（管家）王知权者，在京，闻景思被诬，乃见史宏肇曰：“唐景思赤心为国，某服事三十年，孝于父母，义于朋友，被此诬罔，何以伸陈。某请先下狱，愿公追劾（追究揭发）景思，免至冤横。”宏肇愍（怜悯）之，令在狱，日与酒食。景思既桎梏就路，颍、亳之人随至京师，众保证之。宏肇乃令鞫（审问）告事者，具伏诬陷，即斩之，遂奏释景思。17.解释下列加点的字。（4分）会草寇数万攻围其城（ ） 亳民赖是以济（ ）都将命释之（ ） 虽委曲待之（ ） 18.下列各句中的“以”与例句中的“以”意义相同的一项是：（ ）（2分） 例：“作师说以贻之”（师说）A.幼以屠狗为业 B.景思悉力以拒之 C.景思以两手抱之 D.何以伸陈19.下列各项与“孝于父母”句式特点相同的一项是：（ ）（2分）A. 君何以知燕王? (廉颇蔺相如列传) B. 沛公安在？(鸿门宴)C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（荀子劝学） D. 覆之以掌 （促织）20.用现代汉语解释下列句子。（6分） 公等皆丈夫，安忍如此！ 使但械系送我入京。21.用“/”为第段划线句断句。（2分）景 思 多 力 十 夫 之 敌 也 见 便 杀 之 不 然 则 无 及 矣。22.细读第段，谈谈作者写作本段的用意。（2分）（六）阅读下文，完成第2326题。(12分)与杨明达书徐枋今人为人家秉中作传，无非掇掠行状中语，檃栝（剪裁改写）成文。即天下所推之文章大家皆然。兄试拣世间名家之葬录或家谱。阅之即知之矣。弟今为尊翁先生作传，则独出手眼，另开生面，无一言一事与尊状中相同者，而又本来面目俱在。恕先在焉，呼之或出也。前于万峰遇侯砚德，砚德最精于史汉。弟与之论史学云：“人而操笔为人作传，不特其人之炉冶，直是其人之造物。”砚德曰：“何谓也？”弟曰：“若为其人之炉冶，则其人不过任我之陶铸。今为人之作传，则其人直为我之生成矣，安得非造物耶？”砚德曰：“作传为其造物，极妙语，第须无上识力，抉摘其人之生平，去取重轻无毫厘冤枉为得耳。”弟曰：“岂有造物而枉人者哉，君独不记：栽者培之，倾者覆之耶，惟不枉所以称造物也。”砚德再四称善。遂遽谈至夜半而寝。即如为尊翁先生作传，若但推其诗画而没其一生真意，即云诗即李杜画即董巨而枉甚矣，何也？其生平不在此也。且亦易尽而无余蕴矣。故弟于诗画略之，而抉摘其一二事以为传，实以此一二事犹可概生平也。其文颇亦淋漓痛快，无愧史汉家法。或有嫌其偏重一二事，而于尊翁生平交游及所登临之处，不免太略者。愚意殊不谓然。若逐事为序，随时诠次，是日记年谱矣；所游必及，所交必载，是舆地图点鬼簿矣。岂得言史笔、言作传哉。只如陈遵传，反复千余言，只言其游侠好饮酒，而与其立功封侯皆略之。杨王孙传一篇，止言裸葬一事，而与其家累千金、善黄老学者皆略之。何也？惟此足以概之也！注：行状：叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章。23第段“阅之即知之矣”中的第二个“之”指的是 。（用文中语句）（1分）24解释第段中“炉冶”与“造物”两词在文中的含义。（4分） 炉冶 。 造物 。25简要分析第段中作者例举陈遵传、杨王孙传的目的。（2分）26下列对“愚意殊不谓然”一句理解正确的一项是：（ ）（2分）A愚蠢的内心十分不认为是这样的！B愚蠢的内心很是不认为是正确的！C我的内心很是不以为是这样的！D我的内心十分不以为是正确的！27运用本文的观点，对廉颇蔺相如列传的写作方法进行简要分析。（3分）二 写作 （70分）28. 阅读下面材料，根据要求作文。有一天，布袋和尚与农夫在一起插秧，心有所感，做了一首诗：手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚的这首诗引起了你怎样的思考？自选角度，结合生活实际，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限。语文练习卷答案1、B （1分） 上句和下句之间是转折关系，下句有一个明显的信息词“却”。（1分）2、增多、越来越多。3、首先是因为自然具有满足人类需求的可享用性，其次是因为人类具有享用自然的能力。4、生态美感是在生态审美过程中，审美主体与审美客体的生命节律、情感态度与被感知的情感价值取向产生对应和谐引发的共鸣。5、C6、生活实际1分，生态人格1分，认识2分，语言表达1分。7、作者运用比喻的修辞手法，说明蚕豆花在春风的吹拂下，开放之快。8、这一细节描写，使得前文抹汗及伸腰的动作得以延续和具体描写，同时也把妇女种蚕豆的时节、环境生动形象地表现了出来。9、C E10、蝴蝶和蚕豆花的外形和颜色都非常相像，这样描写生动形象1分。蝴蝶飞舞灵动，这样把蚕豆花也写活了1分。蝴蝶在花上，蝶花难以分辨，写出了漫山遍野蚕豆花开的热闹场面。或表达了作者的喜爱之情。1分11、作者运用比拟的修辞手法，形象生动地写出了蚕豆苗在早春破土发芽的神态，表达了作者内心的欣喜之情。12、白族女人在秋天就开始种蚕豆，冬天蚕豆粒儿只是静静地在它深邃的洞窝里积蓄向上生长的力量。春天豆苗往上窜了，显现出青春的蓬勃。蚕豆的生命过程，让人触到了生命的源头。作者通过对蚕豆花的形象生动的描写，赞扬了朴实勤劳的劳动人民，赞美了顽强蓬勃的生命力。13、香雾云鬟湿 脚著谢公屐 白露未已 修禊事也 可堪孤馆闭春寒 官盛则近谀 似曾相识燕归来 无肠更为新声断14、七言律诗1分15、D16、诗人把琴声描写成急雨、彩凤的鸣叫、鱼在清波中游荡。琴声里有屈原怀才不遇、报国无门的哀叹，也有湘灵的愁思与哀怨。作者借琴声的描写表现了自己内心的亡国之痛。17、恰巧,正好 亳州城 放开 即使18、B19、D20、各位大人及都是男子汉，怎么能忍心这样对待我！（公等1分，安1分，省略1分。）各位官员只管用刑具捆绑把我送到京城。（使1分，但1分，械1分）21、景思多力，十夫之敌也，见便杀之，不然则无及矣。22、从侧面说明景思人品正直、为官清廉、受人尊重。23、掇掠行状中语，檃栝成文。24、炉冶：传记的对象任人捏造。造物：在人物的生平经历中摘取重要的能够代表人物性格特点的事例。25、是为了说明为人物做传纪，选取一二件事就可以概括人的生平。26、C27、本文观点：选取一二件事就可以概括人的生平。（1分）“完璧归赵”、“渑池相会”、“负荆请罪”等几件事，就形象地刻画出蔺相如的形象。（2分）28、作文命题说明：这是布袋和尚的一首禅诗，诗歌充满了生活的气息，但却蕴含着丰富的哲理。写作中，我们可以从诗歌中选取几个不同的角度来写：第一个角度是诗歌的第二句“低头便见水中天”，低下头来反而能够看见上面的天，这里我们可以谈“上”与“下”的关系，生活中我们不必时时向上看，有时低下头来向下看反而能够看见上面的一切。同时，在生活中，我们不能总是抬头挺胸，我们有时候需要低下头来反思，看看自己脚下的路。第二个角度是诗歌的第三句“心地清净方为道”，写在我们的生活中，我们不能被物质利益所引诱，我们必须心地清净，身心不被世俗的名利所熏染，这样才能超越尘世，悟得生活的真谛，取得事业的成功。第三个角度是诗歌的第四句“退步原来是向前”，农夫插秧是一边插一边向后退的，他后退正是工作在向前推进。这里可以谈“退”与“进”两者之间的辩证关系，在人生的道路上，不能总是勇往直前，有时候暂时的倒退其实是以退为进；或者有时的“退”是为了更好地“进”；有时，“退”就是在“进”。