高考考前40天作文审题立意导学导练及范文.doc

高考考前40天作文审题立意导学导练及范文1阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢？如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。”然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 【解析】学生们的立意主要有以下几种：第一种立意：己所不欲，勿施于人；做自己，勿忘自我；勿自满，勿居功；一切从思考出发。第二种立意：要言行一致、说到做到、严于律己、讲求诚信等。第三种立意：勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒等；富贵不能淫，权力不能移。第四种立意：勿重蹈覆辙，要反省自己。第五种立意：自己做不到，别指责别人。第六种立意：做大事不拘小节。第七种立意：既要追求理想，更要尊重“人无完人”的现实，认识到伟大事物的破坏力也大。第一种立意显然跑题。第二种立意流于表面。小溪说到了，也就想做到，但“水往低处流”，它身不由己，只能按大河的方式前进。实际上，山洪暴发只是特殊情况，无论是小溪还是大河，大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。因此，黄河和长江再发洪水，也还是人们歌颂的母亲河。所以，前五种立意的共同失误在于对小溪变成的大河持了否定态度。就像2006年全国一卷作文题，一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。因为现实中的大河，没有不淹死生灵的；如果淹不死羊，也称不上大河。第三种立意只抓住了次要方面。小溪的理想，在大河的现实面前，已退居末席。第四种立意有误。大河淹死一群羊是正常现象，改变不了大河利大于弊的总体情况，不能算重蹈覆辙。恰恰相反，重蹈覆辙的是那个牧童，是他两次损失了羊。但牧童不是这则寓言的主人公，最佳立意不能从他身上总结。第五种立意也掉进了陷阱。它和第二种立意有共同点，认为小溪做不到，但又强调“别指责”。它的前一句错，后一句对，但“别指责”即便理解为“别指责百利之一弊”也是不恰当的。第六种立意跳出了陷阱，比较好。美中不足的是没有认识到这则寓言的象征意义。若把小溪比作小孩，把大河比作大人，说当了大人干大事时不拘小节也不合适。所以，把这句话改为“为大德不免一眚，做大事难拘小节”更好。说的通俗些，就是第七种立意。反思一下，一切认识还是要从实际出发，才能适时反向思维，脑筋急转弯，在陷阱前悬崖勒马。追求理想先要尊重现实黄科锋小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果阿房宫。“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌词。2读下列文字，写篇不少于800字的文章。北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授易中天的感悟则是：“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 【解析】学生写这篇作文，主要有下列立意：第一种，抓住“一步一个脚印”，写“要踏实”、“不能好高骛远”。这显然是只见树木不见森林，太片面了。第二种，把于丹和易中天的观点并重。或写散文，说“山登绝顶我为峰”的境界值得追求，但真登不上山顶也就算了，爬了就好，踏实就好。或发议论，有的把于丹和易中天的观点各论证400字左右；有的各论证三分之一，再把二者结合起来论证三分之一；有的摇摆不定，不明确表态支持谁的观点，只说要努力登山。我们说，两位教授的观点都有道理，但有不同的价值取向，若二者并重，则哪一种都写不好，文章的中心都得不到突出；虽然全面理解了材料，却并未选角度。所以，这些立意都不好。第三种，百分之百地论证于丹或易中天的观点，对另一教授的观点只字不提，既不引用，也不置可否。这也不太好。第四种，侧重于于丹或易中天的观点进行论证。这样才对。贵在不虚此行黄科锋北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授易中天的感悟则是：“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好；不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。”于丹强调登上最高点，易中天看重步步高、步步实。于丹重视结果，易中天重视过程。二者当然都有道理，而我更欣赏易中天的观念。因为人生有太多变数，所以要享受过程。先说李白。他在梦游天姥吟留别中写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”原来李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地！所以他只是在庐山脚下望了望，便写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样飘逸的诗句。九天揽月，五洋捉鳖，四海为家，李白一路潇洒。再说杜甫。他经过泰山，写下望岳一诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”其尾联与孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但实际上，杜甫并未登到山顶，他只是把诗一首一首地写实在，充分地表现忧国忧民的思想情感。他从未有过“我为峰”的感觉，却成了诗圣。另有安石。他在游褒禅山后写道：“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”一次过程不够尽兴的游览让王安石后悔莫及。总结教训，他大刀阔斧地改革。虽然司马光尽废新法，但王安石已问心无愧。且看苏轼。坎坷使他不再好高骛远，矮矮的赤壁亦足以心旷神怡。他“划然长啸”，与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶潜呼应，只是做一些力所能及的实事。清代姚鼐在泰山顶上观日出的描写十分精彩，而我更喜欢他写攀登所见的“苍山负雪”、“居雾若带”等句子。一生能登顶几座高山？所以说“爬了就好”、“一步一个脚印”就好。李贺怀铅提椠（qin，古代用以书写的木板），终成诗鬼；梅尧臣带布袋，天下闻名。有心登顶虽好，不虚此行更妙。3阅读田地的这首小诗我是（节选），根据要求写篇不少于800字的文章。我是空虚；我是饱满。我是静止；我是发展。我能成为锁链；我能变成花环。我是完整的自己；我是我的对立面。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 【解析】除了跑题的立意之外，学生习作主要有以下情况：第一种立意：空虚与饱满、静止与发展、锁链与花环。第二种立意：完整与对立、对立统一。第三种立意：人是对立统一的完整个体，既空虚又饱满，既静止又发展，既有锁链又有花环。分析一下，材料内容呈典型的分总关系，第一种立意舍本逐末，第二种立意提纲挈领，第三种立意面面俱到，滴水不漏。怀念鲁迅，追忆英雄黄科锋我是这首诗让我想起了鲁迅，想起了这位民族的英雄。“我是空虚；我是饱满。”在社戏中，社戏表面上热闹，却让鲁迅感到空虚无聊，这反映出当时国人精神生活的贫乏。在闰土中，闰土的形象就像那金黄的满月一样饱满，但一声“老爷”，却让鲁迅童年的旧梦变成空虚。“我是静止；我是发展。”呐喊自序里提到，因为创办新生失败，鲁迅开始静下心来研究古代小说。这表面上是静止，实际上是发展。有意无意之间，鲁迅成了中国现代现实主义小说的开山鼻祖。呐喊如惊雷，彷徨似飓风，故事新编像滔天巨浪，震动了国人的神经。“世上本来没有路，走的人多了，也便成了路。”静止时思考，发展时创新，才有路可走。“我能成为锁链，我能变成花环。”鲁迅用自己的笔，变出锁链，把阿Q押赴刑场，深刻揭示了精神麻木的恶果，颠覆了中国传统的“大团圆”结局，使中国小说的面貌为之一新。鲁迅用自己的笔，变出花环，放到夏瑜的坟上，略微抚慰一下旧民主主义革命者，使本质上的悲剧不那么心酸，即便自知那花环是凭空出现。“我是完整的自己；我是自己的对立面。”一件小事里，鲁迅榨出了自己皮袍下藏着的“小”来。他就是这样，总是把解剖刀无情地伸向自己。在记念刘和珍君里，他称自己为“苟活到现在的我”，站在自己的对立面批判自己。他不断地“烧梦”：怀疑庸医，钻研西学，剪掉辫子，弃医从文，弃文言创白话他对自己没有手软过，他以自我批判为基础去批判国民劣根性，这样的人怎能不伟大？但鲁迅也是一个完整的自己。他是金刚怒目的英雄，也是关爱青年的导师。他曾留学日本，也曾破帽遮颜。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。同时他也曾是妥协退让的孝子。为了让母亲满意，他作为新青年却娶了原本不认识的裹着小脚的旧式女子朱安，拜天地时还戴上了假辫子。他把名存实亡的婚姻维持了十几年。鲁迅给自己的人生判过很多分，但他最终得了个最高分。鲁迅是，曾空虚，曾饱满，曾静止，曾发展，曾舞锁链，曾编花环4读下列文字，写篇不少于800字的文章。小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏。它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂！“停奏吧，弟兄们！”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有坐对！”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用。它们又坐成一排，结果更糟了。它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐。“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 【解析】除了跑题的立意之外，学生的主旨主要有这样几类：第一类：要从根本上解决问题。第二类：有才能、实力、基础才能成功。第三类：掌握技巧才能成功。第四类：掌握技术才能成功。第五类：技术加团结才能成功。第六类：成功的首要因素是团结，其次是技术。第七类：成功的首要因素是技术，其次是团结。第一种立意较笼统。第二种立意对“技术”进行了过度引申。第三种立意偷换概念，把“技术”窜改为“技巧”。第四种立意忘了次重点“团结”。第五种立意虽全面，但两个要点未分主次。第六种立意主次颠倒了。第七种立意才算全面、准确。当然，例文在论证时，“团结”所占比重还是太大。更重要的是没有深化主题。如果能提到“建设和谐社会，科学技术仍是第一生产力”就把题目写透了。联系学生的实际，也可谈同学间应该团结合作，以便掌握好科学技术。团结与技术黄科锋“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉。但它们根本不懂演奏的技术，所以失败了。要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术。当然，掌握了技术后，团结一致的精神也不能丢。齐宣王爱听合奏。他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是气势恢宏。纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子。齐缗王爱听独奏。南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉。由此看来。掌握技术是立身之本、合作之基。建筑需要技术。看那阿房宫，“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”看那滕王阁，“临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。”这些建筑，都是劳动人民团结协作的技术结晶。纺织需要技术。“唧唧复唧唧，木兰当户织。”“三日断五匹，大人固嫌迟。”花木兰和刘兰芝若没有纺织技术，形象估计会受损不少。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间。脉脉不得语。”传说织女负责织朝霞和晚霞，其技术自然是没的说。但王母娘娘把人家搞得两地分居，这朝霞和晚霞也就出得有一搭没一搭了。演奏需要技术。有的“歌台暖响，春光融融”；有的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”有的“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”技术成就了美好生活。从钻木取火到登陆火星，科学技术是第一生产力。构建和谐社会，需要大家团结协作，更需要每个人都掌握过硬的技术。5读下列文字，写篇不少于800字的文章。两只小狗发现了一大块肉，都想据为己有，吵得不可开交。这时，正好有一只狐狸经过，说自己可以当它们的公证人。狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：“这样可不行，好像右边的大了些。”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了。站在右边的小狗急的直叫：“不行啊，现在左边的肉比我这边的大了！”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块。可是这回站在左边的小狗又不乐意了。狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去。就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 公平的真谛双赢黄科锋狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。实际上，绝对的公平是不存在的。小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也还是有差别的。所以生活中的斤斤计较是不必要的。当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的公平，两全其美。因此说，公平的真谛是双赢。二桃杀三士令人警醒。公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子，虽然意识到是晏子的挑拨离间，还是不由自主地争起功来，结果在自尊心的驱使下，全部自杀，付出了生命的代价。其实得不到桃子，也不怎么吃亏，相对于他们丰厚的俸禄而言，一个桃子算得了什么？为了公平而被人算计，实在不值。范蠡泛五湖可为楷模。勾践灭吴后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其乐；更以畜牧积累起大量财富，人称“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建专制时代，是不可能与国君讲公平的。对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说，兔死狗烹、鸟尽弓藏是家常便饭，卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然。所以范蠡功成身退，在隐居中过上了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活，与国君双赢。廉颇蔺相如终成佳话。因为完璧归赵、渑池之会的表现，蔺相如被拜为上卿，位居廉颇之上。廉颇觉得不公平，大放厥词。后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心，于是负荆请罪，二人成为刎颈之交，避免了两虎相争，实现了双赢。杯酒释兵权堪称经典。赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身，便在酒后说出了自己的担心。将领们纷纷称病或者告老还乡。皇帝独揽了大权，也赐给他们很多财物，君臣不疑，大家都过上了好生活。大锅饭导致共同贫穷。邓小平于是指出，贫穷不是社会主义，带领全国人民向“共同富裕”的目标进军。而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平，实际上则是发展的必经阶段。思想解放了，中国正向着既公平更富裕的大同世界发展。“不患寡而患不均”的观念需要辩证分析，改为“患不均更患寡”更为合理。【解析】我以这则材料为例，说一下审题立意的方法。首先，要站对立场。所谓立场，也就是替谁说话。当然要替主人公说话，替好人说话。狐狸象征着一种坏人，是配角。若从狐狸的角度写“有方法才能有所得”，甚至把狐狸的狡猾说成聪明，就大错特错了。因为那块肉不属于狐狸，而它却假公济私，利用两只小狗想绝对公平的心理大占便宜。其次，要注重结果。若从过程分析，“都想据为己有”揭露了小狗们的贪婪、自私；“吵得不可开交”说明它们不够团结，不讲和谐，不懂谦让。但它们请公证人说明它们还是想妥协；它们的贪婪、自私与狐狸相比根本就是小巫见大巫。所以，若从反对贪婪、自私，或提倡团结谦让立意，都只是抓住了细枝末节。过程是不断变化的，而结果却确定无疑，最具说服力。这则材料的结果有两个要点。一是小狗们终于得到了大小一致的两份肉，实现了公平；二是它们得到的肉比起分肉之前小了许多。有的同学由此立意，写“不要因小失大”或“切忌得不偿失”，却有点笼统，没有指出这其中的“小”或“得”是公平，更没有指出这其中的“大”或“失”是实惠，是最大化的切身利益。第三，要主次分明。材料中，公平问题显然已经退居次要地位，双输的惨痛教训呼唤着双赢这个重点。所以最佳立意可以概括为“要公平，更要双赢”。第四，要深化主题。深化的方法是从政治的高度在文章临近结尾时写一小段。这则材料典型地体现了“不患寡而患不均”的危害，提示人们大同社会的关键是共同富裕。第五，可联系对比。两个男孩分橙子的材料与此有相似之处，但那则材料讲的是“要公平，更要节约”，里面有个男孩只需要橙子皮，却造成了资源浪费。按一般情况，两个男孩“分者后挑”的方法的确实现了相对的公平，说他们没有双赢不准确。但“分者后挑”的方法正好可以解决这两只小狗的问题。下面就是相关试题及我的作文。6阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。两个孩子得到一个橙子，他们争来争去，最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一个先选择切好的橙子。他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。一个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉了，把果肉榨成果汁喝，另一个孩子回到家，把果肉挖出来扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 公平与节约黄科锋一个孩子负责切橙子，另一个先选择切好的橙子，这是保证公平的绝妙方法。但实际上，一个孩子只需要果肉，另一个孩子只需要果皮，所以与其一人二分之一，不如当初各取所需，一个全要果肉，另一个全要果皮，以避免浪费。现在，国家厉行节约，倡导节能。而材料中的分配方法看似公平，实际上资源只利用了一半。因此，公平不一定是机械地平分，有时可以根据具体情况灵活掌握，特别是要保证节约。当国家需要时，无衣的作者决定与犹豫的战友同袍、同泽、同裳。“修我甲兵，与子偕行！”他不认为这样对自己不公平，因为到了战场上，面临的就是生与死，何惜一条裤子？朱元璋给官员规定了“四菜一汤”的最高标准，意在使社会更公平，使官员更节约。毛泽东有一件睡衣补了几十次，穿了二十年，还主动降过自己的工资，也是同样的道理。“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”只要美人有意，茅草也很珍稀。所以作者并不觉得不公平，反而很高兴。这也是一次节约型恋爱。而现在很多青年的婚礼往往导致倾家荡产。不过近来又兴起了“裸婚”，就是不买房子、不买汽车、以民政局登记为主要内容、只在小范围庆祝的结婚方式。他们不去追求豪华，不在婚礼方面追求所谓“公平”，婚礼后在经济上不是更从容吗？我国恢复高考后，教育基本上实现了公平；但现在过长的教育周期却不利于节约。小学6年，中学6年，大学4年，从7岁入学到大学毕业，一般23岁。可实际上，由于我国的大学往往是“严进宽出”、60分万岁，所以在大学虚掷青春的现象不少。大学毕业后，他们又会发现，剩下的工作岗位对文凭的要求往往并不高，工资又低，所以很多人高不成低不就，这不是对社会资源和劳动力的浪费吗？毛泽东曾说：“学制要缩短，教育要革命。”这虽是“文革”中说的话，但在今天还是有重提的必要。一个聪明的父亲或母亲，会给爱坐船的孩子分一个游泳圈，会给爱坐飞机的孩子分一个降落伞，会给爱骑车的孩子分一个安全帽，会给爱画画的孩子分一块调色板。这看似不公平，实际上才是真正的智慧。7阅读下面的文字，根据要求作文。一位仙女在森林中散步。天气非常好，树枝触摸着天空，树叶在清风中摇曳，花儿绽放着多彩的笑颜，鸟儿在欢快地歌唱，仙女感到陶醉了。走了一小段路后，仙女看到了一株哭泣的玫瑰。仙女问：“我的孩子，你为何哭泣？”玫瑰回答：“上苍没有像爱其他植物一样来爱我。”仙女续问：“你为什么这样想，漂亮的孩子？”玫瑰说：“上苍给了我刺。”仙女说：“上苍没有给你刺。你身上的刺是与生俱来的。上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香。你要知道，作为爱的象征，你已被人们牢记于心。虽然，上苍让你的美丽与刺同在，但人们一提起你，他们只会想到你的美丽。”要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭，不少于800字。【我的立意】 【解析】这则材料好像不难，有的同学就对主题作了简单化处理，或写“要自信”、“要乐观”，或写“要善于发现自身优点”、“要善于发现美”，或写“要扬长避短”、“要扬长补短”，或写“没有十全十美”、“只有十全九美”等。“只有十全九美”和最佳立意很接近，但并不一样；题目的意思是“十全九美”时人们只会记住美。所以，就这则材料而言，可以抓住中心句进行“翻译”，即把含蓄的话变成直白的话，从而得出最佳立意。中心句是“你的美丽与刺同在，但人们一提起你，他们只会想到你的美丽”，其中的“美丽”指优点，“刺”指缺点。另外，材料中的事情都是个案，总结时变成公理，把“你”变成“我们”。同时看到仙女看似有失偏颇的观点有前提条件，即玫瑰的优点“美丽的花朵”、“甜蜜的芳香”、“作为爱的象征”，远远超过了有刺这个小缺点。因此我们可以把中心句“翻译”为：“我们的大优点与小缺点同在，但人们一提起我们，只会想到我们的优点。”若用成语再提炼一下更好，变成“白璧微瑕，瑕不掩瑜”了。但改卷过程中，一百份试卷里只有三个人能写出这两个词。反思一下，材料作文最怕简单化处理，最怕在水平有限时“一言以蔽之”，不去做认真的分析和详细的表述。就经验而言，中心句翻译法有一定的实用性；在概括最佳立意时，尽量向成语靠拢为妙。白璧微瑕，瑕不掩瑜黄科锋仙女对玫瑰说：“上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香。作为爱的象征，你已被人们牢记于心。虽然，上苍让你的美丽与刺同在，但人们一提起你，他们只会想到你的美丽。”玫瑰的确不必哭泣，因为白璧微瑕，瑕不掩瑜。从古至今，莫不如此。舜对于继母和象的迫害，并不报复；这好像是懦弱，其实反而铸就了品德。禹“三过家门而不入”，虽不近人情，但因治水之功，反成美谈。管仲老爱占鲍叔的便宜，因人之力而显赫，但还是成就了“管鲍之交”的典故。老子虽有小国寡民的复古思想，但无愧于道家经典的地位。孔子虽曾周游列国，郁郁不得志，惶惶然如丧家之犬，但终被称为“圣人”。孙膑惨遭庞涓的毒手，但还是让妒忌者受到了应有的惩罚。吴起为士兵吸毒疮，让这个士兵的母亲想起了亡夫之痛，但还是成为让司马迁推崇的军事家。刘邦无赖，仍不失为一个贤明的平民出身的皇帝。柳下惠坐怀不乱，尾生抱柱而死，季布一诺千金，管宁割席断交，人们都不计较他们的瑕疵，而只记住他们突出的优点。曹操“挟天子以令诸侯”，挨了祢衡的骂，但仍是公认的政治家。曹植在政治上虽无建树，却在文学上成为“建安风骨”的重要代表。关羽虽大意失荆州，还是因为温酒斩华雄、挂印封金、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒而成为勇冠三军的英雄。李世民发动“玄武门之变”，残杀兄弟，但也是迫于形势，最终奠定大唐基业，造就“贞观之治”；虽也有声色犬马之时，也总能控制自己，听取魏征等人的逆耳忠言，不当昏君。铁木真的父亲明知敌人送来的奶茶可能有毒，还是尊重草原的传统喝下了它。成吉思汗虽然也用欺骗手段告诉士兵战死后可升天堂，但毕竟获得了中国历史上最大的疆域。明成祖朱棣跟侄子抢帝位，杀了方孝孺，但不管怎样，建好了北京城。“叹人间美中不足今方信。”红楼梦中的这句话必将流传。北静王转赠的皇帝赐的物件，林黛玉却嗤之以鼻，并斥为“臭男人戴过的”。这样不阿权贵、冰清玉洁、荷锄葬花、用情专一、赋诗夺魁的美丽的林黛玉不也像那带刺儿的玫瑰吗？“玉”字本身就在规则的纹理之外有那么一点，古之人不余欺也！8阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。魏文王说扁鹊是最好的医生，扁鹊却说自己不如两个哥哥。魏文王问：“那你的两个哥哥为什么没你出名呢？”扁鹊说“我大哥善于把病消灭在萌芽之前，结果病人总是怀疑自己没病，所以大哥的名字天下不闻。我二哥善于把病消灭在萌芽中，结果闻名乡里。而我善于治疗重病，结果闻名天下。”魏文王便又改口说扁鹊的大哥是最好的医生。对此，很多人不以为然，说“群众的眼睛是雪亮的，扁鹊还是最好的医生。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【我的立意】 【解析】学生的立意主要有七种：第一种，要像扁鹊那样谦虚。第二种，群众的眼睛是雪亮的。第三种，技术最好的扁鹊是我们学习的榜样。第四种，群众的眼睛不一定雪亮，真理往往掌握在少数人手中。第五种，世界上需要扁鹊和他大哥这两种医生。第六种，既要学习扁鹊的高超技术，也要像扁鹊的大哥那样防患于未然。第七种，既要学习扁鹊的高超技术，更要像扁鹊的大哥那样防患于未然。逐条分析：第一种，扁鹊说的话不是礼节性的谦虚，而是有理有据的分析；所以他是甘拜下风。第二种，在这则材料里提到的古代群众，认识不到预防疾病的重要性远远超过治疗疾病，没能看到扁鹊的大哥既能让人少花钱，又能让人少吃药、少做手术、少受罪，而只看到扁鹊技术高超这一面。其实，只要问问自己更想让谁当自己的家庭医生就不难做出准确判断。所以说，“群众的眼睛是雪亮的”这句话虽然是一个经典说法，但在这里却是一个陷阱。第三种，技术最好的扁鹊虽然是我们学习的榜样，但在这则材料中，则应对此一笔带过。第四种，对陷阱句“群众的眼睛是雪亮的”过于纠缠，衍生出“真理往往掌握在少数人手中”这样的论点反而偏离了题意。材料中，群众不是主人公，群众让谁扬名天下也不重要，若谈“名与实”也跑题。第五种，说法虽对，却拘泥于表象，没有抓住问题的关键。第六种，没有重点，主次不分。第七种，是最佳立意。分析一下，立意的分水岭主要有三。一是作为医生，是扁鹊最好还是扁鹊的大哥最好；二是好在什么地方；三是对于陷阱的处理。我想强调一点，对于陷阱句，在作文中最好不提。防患未然，才是最好黄科锋扁鹊能妙手回春、起死回生，却在防患于未然的大哥面前自叹弗如。的确，病入膏肓的人即便痊愈，也是元气大伤，哪里比得上从亚健康状态迅速回到健康状态呢？所以说，扁鹊比他大哥略逊一筹。我们要学习扁鹊高超的医术，更要学习扁鹊大哥防患于未然的高明。有消防知识的人都知道，火灾应该以预防为主，即便有了火花，也是很容易扑灭的。火越烧越难扑灭。与英勇善战的消防队员相比，踩灭烟头的人虽默默无闻，却更伟大。类似王家岭矿难这样的事故，都有一定的预兆，但是见微知著的人的看法得不到应有的重视，事后也得不到表彰，而抢险队员往往成了英雄。其实，扁鹊是技术高，而他大哥是境界高。扁鹊的大哥挣的医疗费肯定比扁鹊少得多，而这样的医生不正是我们最需要的吗？当一位乡村医生用几元钱的药治好了城里人的感冒，不是让他们津津乐道吗？所以说，未雨绸缪胜过浴血奋战，曲突徙薪胜过临渴掘井，有备无患胜过力挽狂澜。近来，校园恶意伤害事件频发，凶手们往往是为了报复社会对自己的不公。他们自身的问题是主要的，但有关部门若能对这些失败者多一点关心和帮助，这些人恐怕不至于毁人自毁。像“犀利哥”因拿不到工钱而沦为乞丐，已经走在社会的边缘；现在他被聘为广东某农庄的时装部经理，人生终于开始走上坡路。往上追溯，甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等传染病，在暴发之前都有征兆，若及时采取有效措施，就不会那么严重了。若能一叶知秋，并且防微杜渐，疫情就能得到控制。1958年余江县消灭了血吸虫病, 毛泽东写下两首七律送瘟神。其一曰：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”其二曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。借问瘟神欲何往？纸船明烛照天烧。”多一些“扁鹊”、“华佗”，当然有利于送走瘟神，但肯定耗费巨大的人力财力物力；而多一些“扁鹊的大哥”，则更有利于人们过上健康的生活，也才是人类真正的福祉。