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2014-2015学年高二第一学期期中考试历史试卷 座位号_密封线本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分，考试时间为90分钟，满分100分 第I卷一 选择题（每个1分 共65个 满分65分）1春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各到一端”、学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有（ ） 社会大变革使思想界非常活跃 各国国君为富国强兵纷纷养士 学在官府局面的改变，贵族对教育的垄断被打破 科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义（ ） A都正确 B都不正确 C正确，不正确 D正确，不正确2孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是 ( )A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道3在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。他们认为扩充人的善性的主要方式分别是（ ）A、加强专制和自我节制 B、王道和民主政治C、实施仁政和道德教育 D、实行人治和法治4. 电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是（ ）A、孟子“民贵君轻”的儒家思想 B、老子“清静无为”的道家思想C、韩非“严刑峻法”的法家思想 D、荀子“人之性恶”的儒家思想5. 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家6. 秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武 帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是（ ）A.统治者在重武还是重文之间摇摆 B.打击思想领域中的敌对势力，清除异己 C.皇帝个人的好恶 D.加强君主专制和思想控制的需要7.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是（ ）A. 民性本善，君权神授 B.人性本恶，呼唤王道C.“罢黜百家，独尊儒术” D.以礼入法，以礼入俗8.儒学教育官方化和制度化的标志是（ ） A.孔子开创私人讲学之风 B.汉武帝创设太学 C.朱熹注解四书 D.隋朝创立科举制9汉书载：“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”由此可见，与春秋战国时期的教育相比，汉代教育的特点应是（ ）设立太学在各郡县设立学校教育为儒家所垄断教育促进思想大一统A B C D . 10.和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。下列思想主张不属于这一范畴的是（ ）A(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一B(孟子)“天时不如地利，地利不如人和”C(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，强调天人合一D(程颐)“饿死事小，失节事大”11.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（ ）A朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B朱熹思想以理为最高概念； 陆九渊则以心为最高概念C程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法12.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（ ）A继承和发展了战国时期的“民本”思想 B深入地批判了封建制度C提出了“经世致用”的主张 D反映了商品经济的发展13.将“神舟”六号成功送入太空用 “长征2号”F火箭，中国早期的“火箭”与现在的火箭虽然相去甚远，但原理却是一样的。如果你要查找火箭作为火药武器的最早记录应该翻阅（ ）A史记 B汉书 C唐书 D清史稿14. 据记载,唐朝后期,有人拿着白居易的诗印本在街上叫卖。这表明当时（ ）A活字印刷技术已经出现 B雕版印刷促进了文化传播C诗歌成为世俗文学形式 D诗歌没有得到人们的认可15.古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史的相关史实，对此理解不正确的是（ ）A中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就B阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁的作用C欧洲人善于使用但不会创造新技术 D欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践16.培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指（ ）A促进了西欧社会制度的转型 B奠定了中国古代文明古国的地位C推动了欧洲工业革命的发展 D打破了世界各地彼此隔绝的状态17.李约瑟在中国科技史中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是（ ） A研究人类唯有研究人本身B个人与社会、社会与自然界是分不开的 密封线 C中国古代注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 D人与自然是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究18.中国古代科技没有成功地发展成为近代自然科学，最主要的制约因素是（ ）A腐朽的君主专制制度 B僵化的农本思想和闭关政策C保守的文化传统观念 D落后的生产方式和发展水平19.中国书法是一门独特的艺术，不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。对下图书法字体的表述正确的是（ ） A创始于秦代，字体略长，飞洒活泼 B始于秦朝，成熟并通行于东晋时C最能体现中国古代汉字书法注重规范法 D最能体现古代汉字书法审美功能超过实用功能20.李老师在古代中国的科学技术与文学艺术课上给同学们出了以下几个判断题，其中符合史实的有几个（ ）人称战国思想家惠施学富五车，是指他旅行时也爱学习，五辆车上都装满了纸质书 11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术，这是印刷业的一大革新 诗经经孔子整理编定，奠定了中国古典文学浪漫主义的基础，被后世奉为儒家的经典。官场现形记、二十年目睹之怪现状、老残游记、孽海花被称为清末四大谴责小说A2个 B1个 C3个 D4个21.京剧是中国 “国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是（ ）A道光年间，出现“徽汉合流”局面B同治、光绪年间，京剧走向成熟 密封线C京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟D京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行当22.宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是（ ）A李煜 B李清照 C陆游 D辛弃疾23.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是（ ）A逐渐平民化 B逐渐贵族化 C逐渐神秘化 D逐渐宗教化24.唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就（ ）小说的出现和繁荣 黄宗羲提出“工商皆本”的主张宋朝风俗画的发展 京剧的形成和发展A B C D25.某教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”思想 D义和团运动的“扶清灭洋”主张26.阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。 据上述评论推断此书应该是（ ）A海国图志 B资政新篇 C天演论 D变法通议27.鸦片战争后，“新思想的萌发”之“新”的主要含义是（ ）A.揭露腐败现象，呼吁革除弊端 B.批判程朱理学，提倡“经世致用”C.抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界 D.“向西方学习”，寻求强国御侮之道28.下列观点中属于资产阶级维新派的是（ ） A.夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也B.君权与民权合则情易通，议法与行法分则易就，二者行斯强也C.当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡D.当国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺 29.史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（ ）A反抗封建专制与建立君主立宪的统一B批判传统与全面引进西方文化的统一C发展资本主义与建立民主共和的统一D反抗西方侵略与学习西方文化的统一30.陈独秀认为只有“德先生”和“赛先生”才可以救治中国这两位先生是（ ）A.民主与科学 B.新道德与新文学 C.科学与新文学 D.民主与新道德31.药发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于（ ）A号召广泛深刻的思想解放 B揭露中国社会的愚昧落后C抨击反动统治的白色恐怖 D要求实现真正的民主政治32.以下是19171921年新青年的主题统计。结合材料及所学知识得出的推论是（ ）介绍马克思主义西方习俗礼仪国事要闻文章数量（篇）36530A马克思主义逐步成为当时中国思想界的一股强大思潮 B马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊C为新青年撰写文章的都是马克思主义者 D新青年最关心的主题是西方习俗礼仪族抗争史33.在新文化运动期间，新文化运动者提出了“文学革命”的口号。下列作品中，提出文学改良八项主张、并要求用白话文取代文言文的是（ ）A文学改良刍议 B狂人日记 C青年杂志 D文学革命论34.北京香山万安公墓内的李大钊烈士陵园，是根据中共中央的决定修建的。在墓碑上有中共中央撰写的碑文。碑文指出：“李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。”作为中国最早的马克思主义者，李大钊全面系统介绍马克思主义的文章是（ ）A.庶民的胜利 B.布尔什维主义的胜利C.我的马克思主义观 D.再论问题与主义35.下列关于胡适与李大钊展开“问题”与“主义”之争的说法正确的是（ ）它是马克思主义者与非马克思主义者的正面交锋它是马克思主义者内部关于发展社会主义的争论它意味着新文化运动的阵营逐渐分化它意味着资产阶级知识分子开始向马克思主义者转变A、B、 C、D、36.20世纪20年代，孙中山与时俱进，把旧三民主义发展为新三民主义，实现了个人与革命指导思想的重大飞跃。新三民主义主要“新”在（ ） A符合社会主义革命的要求 B具有鲜明反帝反封建的内涵C代表工农群众的根本利益 D确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策37.“然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命。”据此孙中山强调通过一次革命完成（ ）A民族革命和政治革命 B政治革命和社会革命C民族革命和社会革命 D政治革命和经济革命38.1922年，孙中山说：“中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险。我向英国和美国求救。他们站在岸上嘲笑我。”为改变这种现状，他其后的努力有（ ）实现国共合作领导北伐战争提出“新三民主义”确定“三大政策” 颁布临时约法ABC D39. “求同存异”原则不仅适用于国与国之间，同样适用于政党与政党之间，国共实现第一次合作的“同”主要表现在（ ）A三民主义 B中共的民主革命纲领C新三民主义 D三大政策 密封线40.毛泽东同志是一位伟大的无产阶级革命家、思想家；同时还是文学家、艺术家。下列诗句中含有其“工农武装割据”思想的是（ ）A“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。”B“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”C“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙。”D“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。41.某班同学在学校网站上做了一个有关毛泽东的网页，如果在“毛泽东思想研究”栏目下再增加一个相关链接，则链接项“X”处应该是（ ）A新三民主义 B新民主主义革命理论C中国特色社会主义理论 D“一国两制”伟大构想42.语言是思想的一个载体。下列对邓小平同志的讲话，按时间先后排序正确的是一个人讲的每一句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情特区是技术的窗口，管理的窗口，知识的窗口，也是对外政策的窗口计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别关于主权问题，中国在这个(香港)问题上没有回旋余地A B C D43.胡锦涛曾高度赞扬邓小平的南方谈话“从理论上深刻回答了长期困扰和束缚人们思想的许多重大认识问题”。这是因为它（ ）A.系统地阐述了关于社会主义初级阶段的理论B.正式确立了建立社会主义市场经济体制的目标C.深刻阐明了社会主义的本质是解放和发展生产力D.正式提出非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分44.20世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场”，倡导中国建立社会主义市场经济。所有这些反映的本质问题是() 密封线A社会主义和资本主义要相互学习借鉴B社会主义和资本主义制度没有优劣之分C这些历史巨人善于化腐朽为神奇D实事求是这一人类智慧的意义是世界性的45.被称为“开创建设有中国特色的社会主义新道路的宣言书”和“改革开放的第二次宣言”的分别是（ ）A论十大关系和关于经济体制改革的决定B关于建国以来党的若干历史问题的决议和实践是检验真理的唯一标准C.解放思想，实事求是，团结一致向前看和“南方谈话”D中国共产党十一届三中全会决议和中国共产党十四大会议决议46.曾任巴西共产党副主席的阿尔多雷贝洛指出，邓小平发展社会主义市场经济的伟大思想和实践不但对中国具有深远的理论指导和现实意义，对全世界，尤其是对发展中国家也有重要的借鉴意义。把“社会主义市场经济体制”确立为我国改革目标是在（ ）A.中共十二大 B.中共十三大 C.中共十四大 D.中共十五大47.2010年9月下旬强台风“凡比亚”袭击了广东、福建地区，带来巨大损失。铁路、海运、电力等部门全力以赴做好防风、防雨、救灾的工作，这充分体现了“三个代表”重要思想的（ ）A代表中国先进生产力的发展要求 B代表中国先进文化的前进方向C代表中国综合国力的增强 D代表中国最广大人民的根本利益481956年毛泽东两次观看昆曲名剧十五贯，之后人民日报首次为一场戏剧演出刊发社论，称赞其“一出戏救活一个剧种”。当时昆曲复兴的主要原因是（ ）A“双百”方针的贯彻 B昆曲名剧的涌现C大众舆论吹捧宣传 D“教育大革命”的推动49.1995年，中共中央、国务院做出关于加速科学技术进步的决定，强调坚持以教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，提高全民族的科学文化素质。这一决定核心主张是（ ） A科技是第一生产力 B加强教育，提升民族素质C实施科教兴国战略 D科技转化为生产力，增强国力50.从人文精神角度来看，下列科技成就中最有价值的是（ ）A.网络技术 B籼型杂交水稻 C.“两弹一星” D火药51“1978年春天，27万多青年学子白日放歌、青春作伴，跨人大学校门，尽情拥抱科学的春天”。能够与这一情景联系起来的是（ ）A十一届三中全会召开，实行改革开放B邓小平复出，恢复中断十年的高考制度C提出优先发展教育，实施科教兴国战略D实施“863工程”计划，发展高等教育52.从1952年秋开始，我国对高等院校进行大规模调整，新设了北京地质学院、北京钢铁工业学院、成都工学院，昆明工学院等学院，院校数量从201所减少到181所。这表明，当时调整的主要目的在于（ ）A彻底改变原有的不合理区域布局 B有计划地开始整顿和改造旧教育C实现教育为工农服务 D为大规模经济建设培养专门人才53.“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（ ）A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲”C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝”54.“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）A苏格拉底 B亚里士多德 C柏拉图 D普罗泰戈拉55.“知书达理”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是（ ）A“人是万物的尺度” B“我爱我师，但我更爱真理”C“美德即知识” D“水能载舟，亦能覆舟”56.赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争57.哈姆雷特中主人公的一段独白：”人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧 上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”以下关于这段独白的描述不正确的是（ ）A作者认为人高于一切，肯定人的价值 B作者主要关注的是人的自然本性C说明了文艺复兴从质朴走向高雅和精致 D作者颂扬人的力量，提倡人性的发展58.马丁路德曾说：“除了以圣经为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家（ ）A主张“信仰得救”，给人以精神的自由B否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会C使人们以本民族语言解读圣经，与上帝直接对话D批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 59.有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段很高明。两者的“高明”之处是（ ）A利用宗教反对封建思想 B建立政党宣传政纲C组织团体宣传新思想 D借助传统文化外衣60.文艺复兴与启蒙运动是影响人类历史进程的两大运动，两者相比（ ）都是欧洲的思想解放运动 都反对君主专制，主张君主立宪前者侧重于个性够放，后者侧重于强调理性 前者是文明再兴，后者是文明新生A B C D61.文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动。在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下列搭配错误的是（ ）A薄伽丘歌颂人间的仁爱和友谊 B伏尔泰自然权利学说 C卢梭私有制是人类不平等的起源 D康德宣扬理性与自律62.新文化运动与欧洲启蒙运动相比，其共同点有（ ）都正面批判了封建思想 都引发了一场大规模的资产阶级革命运动 密封线都促进了民主思想的传播 都属于资产阶级的反封建斗争A B C D63.“人民是国家的主人，倘若国家违背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有权起来推翻这个国害。”这一思想反映了（ ）A伏尔泰的“开明主张”主张 B卢梭的“人民主权”理论C狄德罗的“自然神论”学说 D康德的“思想自由”学说64.“深刻的文化产品在思想相对开放和自由的条件下才能大量涌现。在思想禁锢的情况下，人们每说一句话都要小心，每写一个字都要以君主的个人好恶为转移，其聪明才智就会局限在一个很小的范围内，难以产生伟大的思想作品。”这段话主要指出了（ ）A民主有利于正确决策 B民主有利于修正错误 C民主有利于监督政府为公民服务 D民主有利于促进文化广泛深入发展65.在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”。这些口号破坏了传统的制度和习俗。文中最确切的内容应当是（ ）A智者运动 B宗教改革 C文艺复兴 D启蒙运动第卷二、非选择题：（本大题共3小题，66题14分，67题9分，68题14分，共35分。）66.（14分）文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料，回答问题。 材料一: 公元前8世纪至公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。国别人物观点或名言希腊泰勒斯万物皆源于水赫拉克利特万物的本原是火普罗塔戈拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己 密封线中国孔子未能事人，焉能事鬼；务民之义，敬鬼神而远之孟子尽其心者，知其性也荀子人之性恶，其善者伪也材料二: 中世纪欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识，来建构自己的学说即人文主义和理性学说。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往1718世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。材料三:新文化运动的思想宣传者认为：由于孔子尊君权，易演成独夫专制之弊，与现代民主政治的原则不相合；孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊，与现代思想自由、言论自由的原则相冲突。中国的儒学不革命，儒学不转轮，中国遂无新思想、新学说，何以造新国民？悠悠万事，唯此为大。所以，中国的进步与发展完全取决于能否将儒家学说彻底打倒，需要思想文化方面的一次彻底革命。(1)据材料一，指出古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。（2分） (2)据材料二，分析欧洲启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的原因。（6分） (3)根据材料三及所学知识，说明对以儒家思想为代表的传统文化的态度，新文化运动的思想宣传者与近代西方资产阶级启蒙思想家截然相反的原因。(4分)(4)同为宣传资产阶级的自由、平等、民主、科学思想，以儒家思想为代表的中国传统文化在东西方的待遇可谓冰火两重天。根据以上材料说明对待传统文化应该持何种态度？(2分)67.（9分）在许多方面，宋朝在中国历史上都是个激荡的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读材料，回答问题。材料一 : 英国科学院院士李约瑟博士在中国科学技术史中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”材料二: 北宋兴起的新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙（缺）一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。北宋宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。材料三 : 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。朱子语类（1）据材料一，结合所学，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。（3分）（2）根据材料二，概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画的影响。（2分）（3）理学又被称为“新儒学”明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学，谈谈李贽这样做的社会原因。（4分）68.（12分）习近平总书记提出中国梦，现在中国人都在谈论中国梦、描绘中国梦，正向着中国梦奋力前行。阅读材料，回答问题。材料一: 两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。“久矣！吾不复梦见周公。” 在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。材料二:时间流淌，来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来，才发现“天下”变成了“世界”，舢板对着火轮，白蜡杆子迎着洋枪，大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后，才有收拾旧山河的民族复兴梦，引无数仁人志士为之流泪、流汗、流血。所以，中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程，一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党一路走到1949年，五星红旗迎风飘扬，中国人民站起来，中国梦的基础牢靠起来。材料三:时间流淌，新中国的一个多甲子，伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索，后三十年不懈的跋涉，有过跌倒，有过起伏，有过意气风发，有过尘土满面，但大国的气象就在这探索里走出来，复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天，回首中华民族伟大复兴的中国梦，眼前的目标已经越来越接近，脚下的方位已经越来越清晰。以上均节选杨凯中国梦的方位 (1)依据材料一，结合所学知识指出孔子“偏离历史方位”表现，分析其“近于空谈，无助实干”社会环境？(4分)(2)依据材料二，结合所学知识，指出从五四运动至新中国成立，中国是如何“一路走到1949年”使“民族复兴梦”牢靠起来的？(4分)(3)依据材料三，结合所学知识，分析“后三十年不懈的跋涉”成功的理论原因？(4分)
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