通天街的建筑特色之通天坊篇.doc

通天街的建筑特色-通天坊篇范春雷,泰安市建筑工程质量监督站泰山区分站前言笔者参加了通天街、财源街改造工程，并全面负责现场技术工作，在通天街、财源街改造工程实施过程中笔者深入现场，狠抓技术及管理工作，为工程的实施做出了突出成绩。“通天街-岱庙-红门”是泰安城市的中轴线。通天街，是泰城最古老的街道之一，在泰安县志中曾被称为“景岩街”（因取诗经“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之意而得名），从通天街往北，过遥参亭，穿岱庙，经岱宗坊可直达南天门，所以在清末时又称之为通天街。通天街位于泰安历史文化中轴线上，是泰安“三重空间”的“人间闹市”区，位置非常重要。通天街南端是明代泰安古城的南城门遗址，根据泰安市城市总体规划和历史文化名城保护规划，要适当恢复古泰城南门。考虑到交通等因素，经过专家学者充分论证，确定在明代泰安古城南城门遗址上新设了标志性牌坊“通天坊”， 通天坊的设置既清晰界定了泰安古城门遗址，又突出了历史文化轴的建筑特色，更是对古城历史文脉的传承。以财源街与通天街交叉口为规划空间节点，其北侧设牌坊，其一是隐喻古泰城南城门的所在，界定城门遗址和历史文化轴线核心区，最重要的是强调街道的入口顺序，在途经财源街时，看到街北侧一座造型古朴大方，富有文化气息的牌坊拔地而起，能有效引领人们的视线，突出通天街的入口特色。廖瑀之（泄天机.明堂入式歌）有歌言:“大堂水口要关栏，真气聚其间”，通天枋就是关栏大堂水口的建筑节点，通天枋这一建筑节点的存在使通天街更加藏风聚气，营造了一种相对独立的空间，进而更加突出通天街的古建筑特色，这也符合中国传统温婉中庸的文化思想，也符合风水学讲究的喜回旋，忌直冲原理。通天坊的设计元素，采用泰山石为建设和雕刻材料。通天枋的石材是从黄前的乳山和徂徕的天宝两地采购的，同属泰山石中的青白粒花岗岩，泰山花岗岩材质好，材质均匀.硬度密度很高，具有很强的耐久性，能抵抗上千年的风化，这种青白粒花岗岩晶粒小，色泽柔和，青里透白观赏性强，再加上产自泰山山脉，具有泰山石的稳重和灵性，所以在很多重要的建筑工程中都有应用，像全国人民大会堂等重要历史建筑。通天枋的单棵柱高7.6M，如此大的单体，再加上材质硬脆不易成才，也不容易运输，在采制和运输过程稍一不小心就容易出现破损，所以在制作过程中都要小心翼翼。做到精心设计精心施工，整个设计古朴典雅、简洁大方，既体现了该牌坊的标示性功能，又与周边环境和谐相融、相得益彰。牌楼的名称意为薄的楼也，虽然不少牌楼从屋顶到屋脊装饰，从瓦到瓦当。从斗拱到额坊，从立柱到雀替，直到彩饰，一个建筑立面应具有的东西基本不缺，就除了门窗以外。因为无门窗，无进深，所以牌楼为非实用性建筑，而是标志性，纪念性，装饰性的建筑小品，在一些重要道路出入口处建设牌楼作为空间界定的标志。通天枋共有四颗方形立柱，形成三个开间，一个明间，两个次间，每根石柱的前后面各有一对抱鼓石，方形立柱在超出屋顶的部分出头变形为圆柱，我们把立柱不高出屋面的称为牌楼。立柱高出屋面的叫牌坊，是故通天街南端的牌楼叫通天枋。立柱的圆形部分称为冲天柱，上面刻出一圈一圈的花环，共9层，很细的小花环。最顶端是国外的伊斯兰建筑的穹窿顶的样式。也像一个高装馒头状的收头。屋顶有三个，一正两次，石制屋顶是歇山样式的，虽然体量很小但是其上正脊。垂脊，吻兽，戗脊，一应俱全，热闹非凡。牌坊的大额坊间的额垫板较为宽大，上面题写“通天枋”三个字，小额坊的额垫板宽度稍微小一些，上面没有字是云纹图，或连枝图，屋顶下面是几个简单的斗拱支持着，大间正脊当中设有中墩，又叫腰花，是一个法轮样式的，两侧次间屋顶正脊当中没有腰花，主要是次间的屋顶太短放不上，但在三个屋顶正脊两端均设鸱，也叫吻兽，据传鸱为蓬莱仙岛附近海域中鲸状神兽，能吐水灭火，把此厮请来趴在正脊两端不仅是为了好看，也是希望祝融兄能从此远走他处，不要靠近牌楼，当然牌坊是石制，不怕祝融，但也是为了征得一个好的意头，和遵从古建筑的规制而设之。张大嘴的鸱头朝向牌坊外侧，向上向内弯曲的鸱尾朝向牌坊内侧，鸱身比例近于方形，鸱身当中有一个宝剑把柄样子的突出部分，那是用剑把鸱钉在正脊端上，有控制其逃逸的意思。屋顶转角部位的戗脊很短小，仅在戗脊的端部简单的起翘，算是压阵的小兽的意思。斗拱安装在下面的澜梁上，澜梁有两道，两道澜梁之间是额垫板，澜梁伸出柱子外的梁头部分称为耍头，是一种标准样式，其造型为基本相似的“蚂蚱头”样式。通天枋较多的使用了雀替，雀替的位置是在竖材（柱）与横材（梁枋）的交接处，能减少梁与柱相接处的向下剪力，还可防止横竖材间的角度之倾斜，都是石制，其下面多是造型简洁的蝉肚造型，质朴无华，虽无力学上的使用价值，但增加了建筑的观赏性，牌坊的雀替有浮雕卷草的图案，像是云纹，万字纹，夔纹，或西番莲纹。通天枋的柱子是安装在须弥座式的台基上的，在每根柱子根部前后两侧是抱鼓石，抱鼓石由两部分组成，上面部分是立着的当中画着鼓周围雕饰着云纹的三角形样式的石板，下面是平放的长方体石座。须弥座的整体造型有三部分构成：上下两端的枋，中间为凹入的束腰，上下枋通体为素地，没有任何装饰纹样，且异常的简化，很小，像书画装裱中的包边，基本是一层束腰，两层枋，在束腰的两端和中部饰以束腰柱子，共计四道，也很细小，并在两根束腰柱子间刻有壶门，壶门中雕有大花的图案。像山墙博风板下沿装饰的三角形惹草。“通天坊”是泰安古城南门的标志性牌坊，其楹联的内容必须体现整个历史文化轴深厚的文化底蕴。可以说楹联就是牌坊的灵魂。泰山通天拔地经万世沉浮永安四海，岱庙擎日捧月历千年沧桑光照九州。上联中，用“通天拔地”体现泰山的磅礴气势，“经万世沉浮”体现泰山的悠久历史，“永安四海”体现泰山博大的文化内涵。上联彰显了泰山磅礴的气势、悠久的历史和深厚的文化内涵。下联里，“擎日捧月”体现岱庙的历史功能，“历千年沧桑”体现岱庙的悠久岁月，“光照九州”体现出岱庙的文化价值。下联突出岱庙的历史功能、悠久岁月和文化价值。“通天坊”的楹联体现了泰安古城和整个历史文化轴上最为重要的两个元素：五岳独尊的泰山和国家级文物岱庙。楹联高度凝练的全面概括了博大精深的泰山文化，词句文采飞扬气势恢弘。通天坊的楹联是由中国当代文学泰斗、国学大师季羡林先生书写。季老在93岁华诞之际，欣然提笔，为“通天坊”书写了楹联。当时季老用了一支很小很细的狼毫毛笔，只有两三根笔毛的样子，据说是日本朋友专门为季老制做的，以照顾93岁高龄的季老，所以写出来的字体很瘦小，有点像钢笔字的样子，但字体依然是圆润有力，形神兼备，具有大家风范。唯一遗憾的是在3-4米长的这样狭小的石柱范围内写上15个字，确实也不好布置，有点太拥挤，这样字体也不能大，也不能太宽，在宽宽的柱身上写上这么窄窄的一行小字，视觉效果实在太差，虽然字体染上烫金的颜色，但在远处根本看不清楚，只有走到牌坊近前才能认清上面的字体，这也算这幅楹联的美中不足之处吧。从通天枋穿过，后边是汽车穿行人声嘈杂的财源街，前边是曲径通幽古色古香的通天街，正如诗人贾鲁在登泰山中所言：“山前回首望，一梦恍相符。”穿过牌坊后，如梦幻一般的通天街伸展在人们眼前，走在通天街上，看街上的建筑出檐深远.翼角起翘，整条街上古色古香，确是有身处“人间闹市”区的别样一种风情，有一种“穿越”了历史的感觉，更有一种“小清新”的感觉。现在这座承载着泰山文化和古城文脉的“通天坊”，已成为泰安旅游的新亮点，也将成为后代见证泰安古城的重要标志性建筑。