五年级孟子背诵篇章.doc

五年级上学期孟子一、从闻过则喜到与人为善原文 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有？大焉， 善与人同？，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于 人者。取诸人以为善，是与人为善？者也故君于莫大乎与人为善。” 译文 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的活， 就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。舍弃自己的 缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、 捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也 就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。 二、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和？。三里之城，七里之郭？，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池？非不深也，兵革（4 ）非不坚利也，米粟非不多也；委？而去 之，是地利不如人和也。故曰：域（6 ）民不以封疆之界，固国不以山溪（7 ） 之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8 ） 之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9 ）不战， 战必胜矣。” 译文 孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协 力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围 攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候 不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄 不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势 不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有 道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时， 连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺 从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”梁惠王章句庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” 【翻译】庄暴拜见孟子，说：“我被大王召见，大王把（他）喜好音乐的情况告诉我，我没办法应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王非常喜好音乐，那么齐国大概治理得很不错了！”几天后，孟子被齐宣王召见，（孟子）问道：“大王曾经告诉庄子爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不能够喜好先王（清静典雅）的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”宣王说：“我可能够我听听这道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐很快乐，和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“（独自欣赏音乐）比不上与他人一起（欣赏音乐更快乐）。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“（跟少数人一起欣赏音乐）比不上与多数人一起（欣赏音乐更快乐）。”齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 【翻译】齐宣王问道：“（听说）周文王有蓄养禽兽的场所方圆七十里，真有这回事吗？”孟子回答：“在史书上有这样的记载。”（宣王）问：“难道它真如此大吗？”（孟子）说：“可百姓还认为它太小呢！”（宣王）说：“我的捕猎场方圆只有四十里，可百姓还认为太大，为什么呢？”（孟子）说：“文王的捕猎场方圆七十里，割草砍柴的人可以到那里去，捕禽猎兽的人也可以到那里去，（周文王）是与百姓共同拥有它。百姓嫌它小，不是很合理吗？我当初到达（齐国的）边境时，问清了国家的重要的禁令，这之后才敢进入齐国。我听说在（齐国国都的）郊野有方圆四十里的捕猎场，（如果有谁）杀死了其中的麋鹿，（就会获得）如同杀死了人的罪名。那么，这四十里见方的捕猎场所，就等于是在国内设置了一个大陷阱。百姓认为它太大，不也同样应该吗？”五年级下学期孟子一、 孟子曰：“人有恒言，皆曰，天下国家。天下之本在国，国之本在家， 家之本在身。” 译文 孟子说：“人们有句口头语，都说天下国家。天下的基础是国，国的基 础是家，家的基础是个人。” 二、孟子曰：“道在迩？而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长？， 而天下平。” 译文 孟子说：“本来很近的路，却偏偏要跑老远去求；本来很容易的事，却偏偏 要往难处去做：其实，只要人人都亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可 以太平了。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也， 力不赡(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 诗云(4)：自西自东，自南自北，无思不服(5)，此之谓也。” 【译文】 孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不 一定是大国商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里， 用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。诗经说：从西从东，从南从北，无不心悦诚服。正是说的这种情况。”孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。”孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。”曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也， 故君于莫大乎与人为善。” 【译文】 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的活，就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐 地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝 王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。