美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用.doc

美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用嘉应学院 曾丽舞摘要：梅州客家建筑围龙屋采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺建造围龙屋，其外观呈方形与半圆形结合,层层叠叠,宛如一条盘缠的巨龙,故民间称之为“围龙屋”。围龙屋的设计与建造融防卫性、实用性、观赏性于一身，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑之一。围龙屋巧设“虚”“实”对称构造形成朦胧美，巧组外部空间群体展现形式美，巧组外部空间群体展现形式美，充分展示了美术空间营造在梅州客家建筑围龙屋中的应用，充分显示出客家先民高超的建筑智慧和技艺。关键词：美术空间营造 围龙屋 梅州客家 建筑梅州客家建筑围龙屋构造的形成始于唐宋，盛行于明清,是中华民族、乃至世界人类文明的珍贵文化遗产。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。围龙屋主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通围龙屋大多占地8亩至10亩，大围龙屋的面积则在30亩以上。建好一座完整的围龙屋往往需要五年至十年，甚至更久。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。围龙屋大多建在丘陵缓坡上，依山伴水。这主要是因为梅州山多田少，客家人不想让住宅占用太多的耕地，所以充分利用了临近地段的山地，做到了因地取舍与回归自然的统一。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺建造围龙屋，其外观呈方形与半圆形结合,层层叠叠,宛如一条盘缠的巨龙,故民间称之为“围龙屋”。 其设计与建造，融防卫性、实用性、观赏性于一身, 充分显示出客家先民高超的建筑智慧和技艺。如今，客家人已经走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，而围龙屋则在美术空间营造方面为后人留下了无限的遐想空间。一、巧设“虚”“实”对称构造形成朦胧美对称是美的,是重要的美学要素,也是现实和建筑艺术中最常见的一种美的形式。梅州建筑围龙屋在结构上既强调严格的实实在在的对称,呈现出严肃、传统的伦理道德思想，同时又讲究虚实相映，别具一格。梅州建筑围龙屋四周封闭,前门为主要出入口,有些还带有炮角楼。在建筑上的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称。其主体建筑为堂屋，呈方形，是整个建筑群的中轴建筑。堂屋一般分为三堂，堂与堂之间以天井相隔。上敞堂为祖公堂，后墙正中设摆放着祖先牌位的神龛，是最为神圣之处；中堂宽敞，为议事或喜、丧活动的场所；下敞堂进深小，呈长方形，为门厅。各堂之间一般都有雕刻精细的木屏风相隔。雕刻艺术性较强，色彩绚丽，造型生动，富有客家民间工艺特色。中、中、下堂及上下天井侧厅均饰蝙蝠、大象、麒麟、凤、牛、鹿、奇花异草等吉祥物木质通雕屏风，制作精美，装饰性强，色彩典雅庄重。堂屋两边则是相对称的衬祠，一般以巷径隔出明间、次间、梢间和尽间。堂屋两侧为横屋，后面建半月形的围屋连结横屋，半月形内为花头。有二横一围龙，四横二围龙最大规模的为十横五围龙。上堂与厢房之间一般设立通廊，厢房之间则辟亦纵向式上、下天井，整屋有机联成一体，而又宽敞明亮。围龙屋多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，左右对称，蔚为壮观。完整的客家围龙屋建筑门前都有一个半圆形的池塘,叫“半月塘”。倒影在“半月塘”里的围龙屋建筑呈现出虚虚实实、若隐若现的上下、左右的“虚”对称。“实”与“虚”的对称,不仅成功地完成了建筑的使命,满足着人们的生活需求,又展示其空间的神圣,建筑的对称性也与水色营造出更多的朦胧美。二、巧组外部空间群体展现形式美客家围龙屋整体上呈现为向心性的空间布局,既注重内部空间的功能性和通透性,也强调外部空间群体组合的形式美。池塘的出现正是围龙屋强调外部空间群体组合的点睛之笔。池塘它具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。池塘之水是宗族藏风聚气之处，俗谓水主管“财”，有水才有财即指此。从高处俯瞰，围龙屋建筑被禾坪分作两个半圆，一为屋舍，一为池塘，屋舍和池塘一实一虚，一静一动恰好组成一个对称的“太极圈”，不能不让人深深折服于设计者的匠心独运。天井则是围龙屋的一种风格，也是保留、承传中原古风的一种表现。大大小小的天井，弥补了住宅外围封闭和少开窗、开小窗的不足，同时又是“接受和积蓄”太阳辐射能的窗口，具有透光防寒、通风换气的作用。根据重庆建筑大学陈启高学者的分析与推断，天井中的水井能溶解空气中的不良成分，使氧气含量比住宅外的自然含氧量高10%左右，令空气更新鲜。三、巧定围屋整体朝向追求和谐美梅州客家围龙屋建筑结构天人合一，与自然相融，是客家人对天、地、人和谐共处独一无二的美好设计。客家人普遍崇信风水，特别讲究地理方位，客家地区的大多数传统聚落一般都是是屋前有风水塘、屋后有风水林。他们讲究风水，实际上就是讲究房子的座向，比如房屋大门的朝向、房间内部的布局等等，均极有讲究。这是他们追求人与自然和谐美的体现。梅州客家地区有句俗谚：“在生勿住向北屋，死后勿葬向北坟。”这是围龙屋主人建筑居所选择座向的基本原则。而且，民间认为，理想风水的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是西北高东南低。这种地理向势的特点是，到了冬季，屋后小丘有挡住西北风的作用，再加上一层一层围屋的保护，可以御寒。到了夏季，东南向开阔，东南风通过“八横”，空气流畅，凉风徐来，通达各家。另外，梅州客家围龙屋的内部构造与布局也十分讲究。其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，还有楼阁。每层楼阁的四壁上都开有小方窗，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。所以，这同样是客家人爱好和平，追求和谐美的一种体现。总的来说，客家围龙屋是一个相当庞大的家庭建筑群落,是客家文化在民居建筑方面的集中体现,是客家人在特定社会背景、特定历史环境、特定生存心理状态、共同审美追求下产生的独特民间建筑形式。客家围龙屋的空间美,反映了客家文化的独特性,也体现了儒家文化及其习俗信仰、审美趣味对客家人的深刻影响。参考文献：1、王益政，美国木结构住宅成本与效率J，陕西建材，2002（06）2、肖熙，应用最优性条件的结构可靠性半概率分析法J，上海交通大学学报，1988（02）3、社区营造视角下的梅州客家古村落保护与更新策略研究，黄璐，华南理工大学，2012.06.014、近十余年来我国客家围龙屋研究综述，贺小利， 甘萌雨，赣南师范学院学报，2013-03-265、历史文化村镇评价体系研究，张艳玲华南理工大学，2011.06.01