（浙江选考）2019版高考历史一轮总复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变专题训练.doc

专题十六 中国传统文化主流思想的演变专题训练一、选择题1(2017浙江绿色教育联盟学考押题)春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于()A道家 B儒家 C法家 D墨家答案B解析“行仁政而王，莫之能御也”出自孟子公孙丑上，意思是统治者若真能行仁政，将无敌于天下。2(2017浙江绿色教育联盟学考测评)提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是()A孔子 B孟子 C荀子 D韩非子答案B解析孔子是“仁”的思想；孟子是“仁政”思想。故选B。3(2017浙江绿色教育联盟学考测评)孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由此可见，孟子主张()A君权神授 B以民为本C天命有常 D天人感应答案B解析主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；根据材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故B项正确；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。4(2017浙江绿色教育联盟学考评估)“少则得，多则惑”“故物或损之而益，或益之而损”。这些观点出自先秦()A道家 B儒家 C法家 D墨家答案A解析材料通篇讲的都是“少”与“多”、“得”与“惑”、“损”与“益”之间的一种相互转换，这种朴素的辩证法，明显是春秋时期道家老子的思想观点，故A项正确。5(2017金华名校联盟学考交流)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是()产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌有些观点与自由主义不谋而合A儒家 B道家 C墨家 D法家答案B解析道家主张顺其自然，无为而治，既符合“其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想”，也符合“有些观点与自由主义不谋而合”，故B项正确。6(2017浙江学考满分加餐练)西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官尔雅等课程。这反映出儒学教育()A课程设置多样化B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展D逐步官方化和制度化答案D解析太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央的教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。7(2017绍兴学考满分加餐练)儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()A强调制度与秩序B强调天人感应、君权神授C重视道德与人伦D强调个人的修养与完善答案B解析从孔孟儒学开始，儒学都强调“礼”，讲究的是社会秩序，是其相同点，故A项错误；强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学的特点，故B项正确；儒学家一直提倡“仁”“仁政”，重视道德与人伦，故C项错误；从孔孟到汉代，儒学家都强调要加强个人的道德修养，故D项错误。8(2017温州学考命题交流)汉代前的君王从祖先承受君位，至汉朝立国，刘邦出身布衣而君临天下，这就需要某种理论的支撑。后来，适应这一“需要”的是()A“民贵君轻”说 B“五德始终”说C“知行合一”论 D“天人感应”说答案D解析“民贵君轻”说认为民是基础，是根本，民比君更加重要，因而不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故A项错误；“五德始终”说认为“五德”周而复始循环运转，这个学说一般是为历史变迁、王朝兴衰作解释，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故B项错误；“知行合一”论是陆王心学的主要观点，因而也不能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故C项错误；“天人感应”说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，因而能支撑“刘邦出身布衣而君临天下”，故D项正确。9(2017台州查缺补漏)汉武帝为巩固中央集权而采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这里的“儒术”指()A糅合了道家、阴阳家等学说的儒学B糅合了西方民主、科学思想的儒学C吸收了佛教、道教等思想的儒学D吸收了基督教、等思想的儒学答案A解析董仲舒新儒学是糅合了道家、阴阳家等学说，故A项正确；汉朝时西方民主、科学思想还没传入中国，故B项错误；吸收了佛教、道教等思想的是理学，故C项错误；汉朝时基督教、还没传入中国，故D项错误。10(2017浙江名校联合体选考评估)(加试题)武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲孝经，沙门慧乘讲心经，道士刘进喜讲老子”。上述材料可以佐证，唐朝初年()A思想一统 B佛道主导C三教并存 D儒学式微答案C解析材料中三个代表人物，博士徐旷、沙门慧乘与道士刘进喜体现了三种思想并存，故A项错误；材料未突出佛教的地位，故B项错误；三教并存与材料中体现的三个代表人物并存的主旨相符，故C项正确；“式微”出自诗经，原来指国家或世族衰落，现在也泛指事物的衰落，显然与汉代后儒学在中国传统文化的主流地位不符，故D项错误。11(2017浙江名校联合体学考评估)下表所列内容为中国某朝代所具有的一些特征。据此判断该朝代是()基本解决了中央与地方的矛盾棉花由边疆传入内地沿海港口城市日益繁荣儒学的思辨化A.汉朝 B唐朝 C宋朝 D明朝答案C解析“基本解决了中央与地方的矛盾”“棉花由边疆传入内地”“沿海港口城市日益繁荣”是在宋朝，故A、B项错误；“儒学的思辨化”是指宋明理学，故C项正确；表格的前三项都是宋朝的，故D项错误。12(2017嘉兴查缺补漏)北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是()A理学成为社会主流思想B儒学统治地位动摇C南宋的统治者尊道礼佛D南宋社会相对稳定答案A解析南宋时儒学吸纳佛道融合生成理学，因此批判已经没有那么强烈，故A项正确；宋朝时儒学统治地位动摇的说法是错误的，故B项错误；南宋统治者推崇理学，故C项错误；南宋社会相对稳定不是促成题干变化的原因，故D项错误。13(2017金华查缺补漏)黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A将人性与天理对立了起来B抨击君主专制制度C主张儒、佛、道三教合一D质疑孔子的权威性答案B解析“将人性与天理对立了起来”是南宋朱熹的思想，故A项错误；黄宗羲从明朝灭亡的教训出发抨击君主专制制度，而清代君主专制空前加强，所以明夷待访录在清代被列为禁书，故B项正确；“主张儒、佛、道三教合一”并不是明夷待访录的内容，故C项错误；李贽质疑孔子的权威性，故D项错误。14(2017富阳选考评估)顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措(弃置)矣。”这实质上是主张()A天下兴亡，匹夫有责 B民主共和C限制君权 D民为邦本答案C解析“天下兴亡，匹夫有责”强调的是普通民众对国家存亡的责任，与题干材料意思不符，故A项错误；民主共和强调人民主权和分权制衡，故B项错误；材料反对“人君”独治，批判君权专制，故C项正确；民本思想在材料中没有体现，故D项错误。15(2017长兴选考评估)“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是()A李贽 B顾炎武 C黄宗羲 D王夫之答案D解析注意关键信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是说：拥有天地之广的胸怀与修行是不容易的，而社会又是每一天都在变化的，这体现了王夫之朴素的唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的，D项正确。二、非选择题16(2017浙江名校联盟学考交流)政治、经济、思想在社会转型时期会发生剧烈变化。阅读材料，回答下列问题。材料一七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。刘建军古代中国政治制度十六讲材料二在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。葛兆光中国思想史材料三他们(徽商)一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产领域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等，结果不是使徽州产生资本主义，而是成为一个顽固坚持传统宗法等级制度的堡垒，这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。侯建新社会转型时期的西欧和中国(1)指出“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。(2)依据材料二并结合所学知识，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的？(3)材料三中作者认为明清时期商人未能推动中国社会转型的原因是什么？答案(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。“新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。(2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来恢复秩序。法家：主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。(3)原因：商人将大量的财富用于科举消费、公益消费、购置田产等，其结果是进一步巩固宗法专制社会和自然经济；资金未能投入再生产领域，使商品经济始终未能冲破专制制度的束缚，未能成长为资本主义的生产方式。17儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：材料一(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。中国文化史材料三陈独秀说：“愚之信仰共和，必排孔教。”李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在说孝一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说狂人日记，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。新文化运动史料集请回答：(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。答案(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。认识：是封建君主专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。解析第(1)问据材料一和所学知识归纳其独尊的原因，可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等方面来归纳。第(2)问表现，结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；认识，注意要联系上一问来谈认识，可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。第(3)问材料一有多种观点。材料二、三只是印证了部分观点，对比两个材料，可知材料二反映了儒学的“维新”“开明”，据材料二来归纳理由；材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”“复古”，可据材料三来归纳其理由。