2018版高中语文 第四单元 构建精神家园 第10课 富有的是精神学案 鲁人版必修4.doc

富有的是精神点亮一盏感恩的灯每个人心中都有一盏明亮的灯，因为爱使这盏灯明亮，这是一盏感恩的灯。感恩是每个人心中都拥有的美德，而每个人心中感恩的灯不一定都能点燃，更不能让心中的欲念吞噬了这珍贵的美德，我们努力让感恩的春天降临人间。父母给予了我生命，我感恩，让我能体会这美妙的世界。老人们每天伴着清晨的阳光高歌曼舞，是那么快乐。年轻人则迈着匆匆的脚步上班，脚步声在四周回响。小孩蹦着跳着去上学，一会儿摸摸这儿，一会儿碰碰那儿，那般不经意。鸟儿像一位歌唱家在枝头鸣唱着一首悦耳的歌，鱼儿在水中跳着一支优美的舞蹈，就连那轻轻飘过的风儿也来伴奏，在我的记忆中，父母就像一束温和的阳光照耀着我。老师授予我一身知识，我感恩，让我在生活中不断前进。老师教给我的每一个字母、每一个数字、每一个汉字都像一块金砖，垒起我知识的殿堂。从上学到放学老师无微不至地照顾我们，关心着我们的成长。在我的记忆中，老师就像辛勤的园丁，照顾着我们这些祖国的花朵。朋友赋予我快乐的心声，我感恩，让我乐观地对待每一天。每天，我们都不顾一切地奔跑在蓝天下，正如鸟儿在天空中翱翔。当我烦恼或生气的时候，朋友陪伴在我身边哄着我，让我把一切烦恼都抛走，只留下愉快的心。在我的记忆中，朋友像一扇敞开心扉的门，一扇能散去你心中一切忧虑的门。我们一生都生活在别人的帮助之下，就让我们来用心去感恩那曾经帮助过你的人吧，让我们在心中点燃一盏感恩的灯！微感言：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿 赏读：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论赏读：古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？王阳明教条示龙场诸生 赏读：志向不确立，犹如无舵之船、无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮诫子书赏读：不学就不能增加才智，无志向就不能成就学业。一、作者视窗谢冕，1932年生，福建福州人。当代著名学者。曾用笔名谢鱼梁。1955年考入北京大学中国语言文学系，毕业后留校任教。现为北京大学教授、博士研究生导师。他著有学术专著十余种，以及散文随笔集世纪留言等，还主编过二十世纪中国文学丛书等大型丛书。二、写作背景本文是作者在北京大学中文系1997年迎新会上的演讲稿。谢冕先生针对当前文学出现“某种缺陷和某种失落”的现象，针对当前人的精神家园贫瘠的状态，针对北大学生容易出现的“聪明绝顶，目空一切”的毛病，从现实、历史和未来的角度阐述了北大应有的精神。三、基础梳理1给加点的字注音塑造()曙光()奇迹()硕士() 耻辱()2辨形组词3近义辨析(1)塑造创造辨析：塑造：用泥土等可塑材料制成人物形象；用语言文字或其他艺术手段表现人物形象。指根据某种理念造出某种东西。创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。重点在强调造出过去没有的、新的东西。例句：巴金虽然离我们远去了，但他在家这部小说中所_的艺术形象，始终激励着青年一代去追求幸福，去_更加美好的新生活。(2)走马观花浮光掠影辨析：走马观花：骑在奔跑的马上看花。常用来形容不深入细致地观察事物，只是粗略地观察，比喻为表面现象所迷惑。强调过程。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。强调结果。例句：干部下基层的风气还不够浓厚，有的即使下去，也是蜻蜓点水、_，心思不在群众身上，得到的也只是一些_的印象，根本起不到调查研究的目的。4词语解释洗礼：名副其实：分门别类：走马观花：目空一切：无的放矢：一、文本助读结构图示富有的是精神谢冕先生在这次演讲中，精辟地阐述了北大精神的实质，语重心长地劝导学子要把握好人生机遇，珍惜大好时光，加强自身的文化修养，为未来人生夯实基础。同时要固守心灵的净土，追求一种精神的富有，充实自己的人生。二、小组合作1文中所说北大富有的是精神，那么北大精神是什么？答：2文章第二部分是主体，作者先后阐述了哪几个方面的问题？答：3怎样理解“先做书呆子，然后才能做聪明人”这句话？答：4怎样理解“做人第一，做学问第二”这句话？答：【考点链接】准确理解句子的含意要想准确理解句子含意，必须做到：(1)注意句子本身的结构(特别是修饰、限制成分)。(2)考虑句子在文章中所处的地位：若是总领句，就必须从它所领起的那些内容去看，去分析；若是过渡句，那就要注意审视上下文段的意思；若是小结句，就必须从它的上文去看，去找相关的信息。(3)要抓住句子的“管辖”范围，从句子的“管区”内寻找答案。三、师生探究有人认为人的生存有三个层面，生理生存、社会生存、精神生存，你认为谢先生所谈北大之精神属于哪个层面？试简析。答：一、文本审美(1)谆谆教导，融情其中全文从开篇到结尾无不融入作者的谆谆教导之情，尤其“做人第一，做学问第二”的教诲更是渗透于文中的字里行间。(2)朴实无华又不失文采全篇几乎没有华丽的辞藻，但作者凭借深厚的功底，驾驭着平凡的文字，将意思表达得简明透彻，时时于无意中显露出自然的风采。如“那时想起那一串长长的书单，你真是悔之莫及了”“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”“中文系学生不能直接阅读古文，是耻辱”等。(3)事例举证，说服有力文中举李大钊和鲁迅的事例说明做人和做学问的统一、爱国和敬业精神的统一，举自己的例子从正反两面说明要珍惜大好时光，勤奋学习、积累、思考、创造。二、写法迁移“物质的贫乏并不等于精神的贫乏。在精神方面，北大是富有的，是强大的，北大的这种富有，足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。”我来练笔课文中的这段话对你有什么启发，请以“物质和精神”为话题写一段文字，400字左右。答：提醒：完成作业自测自评答案精析自主积累三、基础梳理1sshjshuch2 3(1)塑造创造(2)走马观花浮光掠影4比喻重大斗争的锻炼和考验。名称或名声与实际相符合。也说名符其实。根据事物的特性分成各种门类。比喻粗略地观察事物。也说走马看花。形容骄傲自大，什么都看不起。没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。合作探究二、小组合作1从文章本身看，谢冕先生演讲的主要内容虽是如何做学问，强调的却是“做人第一，做学问第二”，主张做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一。这就是富有的是精神所体现的精神。文中，谢先生指出，北大出过许多学者，也出过许多革命者，这些学者中的出色人物往往品行高洁，而学问也是前瞻和开创的。综合起来看，文章中的这种精神就是北大的精神。诚如文章所阐述的，为什么要精神富有？因为责任重大。怎样让精神富有？学会做人，学会读书。2第一，做人第一，做学问第二。第二，要抓紧一切时间读书。谢先生现身说法，给青年学子们传授了几条宝贵的经验：要边读书边思考，让自己的大脑活跃起来；不要抱怨和畏难，即使不理解也要先接受它；这机会一生只有一次，机不可失，时不再来；先做书呆子，然后才能做聪明人。第三，要学好语言，包括外国语言和本国的古代汉语，还要学写毛笔字，识别繁体字。第四，要把文学当做事业去做，不能游戏文学。3这里的“书呆子”显然不是通常所说的读死书、死读书的“两脚书橱”，而是指能抓紧一切机会苦读、动脑筋思考，以充实自己、塑造自己的学子。这里的“聪明人”也绝不是通常所说的那种脑瓜机灵、反应敏捷的人，更不是那些喜欢投机取巧、耍小手段、玩小聪明的人，而是指有理想、有目标，并能坚定不移地实现自己人生目标的人。这句话包含的朴素而深刻的哲理，不仅适用于读书，也适用于做人，俗话所谓“聪明人须下笨功夫”“聪明反被聪明误”等讲的都是这个道理。4“只有人做好了，学问才能有好的发挥。”这是谢老集一生的经验对青年学生提出的忠告。谢先生只举了李大钊、鲁迅两个典型的例子来印证这一观点。其实这样的例子不胜枚举。我国自古就有“文品如人品”之说，现在也有“要学做事，先学做人”的提法。可以说，每一个卓有成就的学问家，都同时是崇高人格的典范，其学问和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗龌龊的灵魂，在泯灭良知的同时，也必然会泯灭学业的成就，这种反面的例子也可以自己补充(赵高、秦桧、严嵩父子、汪精卫等也都颇有才，但历史记录下的只有他们的骂名)。三、师生探究生理生存包含吃、穿、住、行等，是生命的基本物质基础，也是人与动物最相近的层面；社会生存，人是群族生存者，必须有社会活动空间，有与文明相和谐的社会空间，是人际交流的体现；精神生存，是人的心灵追求，既是人与动物最根本的区别所在，也是人与人之间素质差别最鲜明的体现。人的三个层面的生存之间具有内在的辩证关系。人类发展不能脱离必要的物质基础，经济发展了，社会交流的质量也将上升。但人的精神生存又并非是与上述两者同步发展，生产力提高，经济发达，不一定精神生活就丰富。人的精神具有相对的独立性。文中提到学习与历史、学习与现实、学习与未来的关系，实质上涉及的是人的社会生存问题。而在心态浮躁、物欲横流的社会中，谢先生强调加强自身文化修养，这无疑是一种心灵的追求，是一种精神的守候，因此北大精神属于社会生存、精神生存的层面。文本拓展二、写法迁移答案示例人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。