2018-2019学年高中语文 第二单元 四 乐民之乐忧民之忧（2课时）教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

乐民之乐，忧民之忧一目标要求：A知识与能力：1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。2、准确翻译一些重要句子。B过程与方法：1、主要学习第1则、第3则选文。2、诵读课文，对照注释，参考译文，梳理课文内容。C情感与评价：1、 引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。2、 整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。二教学重点：主要学习第1则、第3则，掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，准确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。三教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进步性，如何导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。四、教学时数：二课时 第一课时一导言：北宋著名政治家、文学家范仲淹在 岳阳楼记写到：“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一位士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，它标志着我国古代人格的最高境界。让我们的目光沿着历史之河上溯，这种“仁人之心”有一个闪耀不熄的源头，它就在孟子那里。今天我们一起来学习孟子的乐民之乐，忧民之忧二解题：“乐民之乐，忧民之忧”是孟子梁惠王下中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。三朗读课文四检查学生学习效果。A 读准字音1 王语暴(y)庶几(shj)2 独乐乐，与人乐乐(yul)3 王语暴(y)庶几(shj)（4）疾首蹙頞（c）羽旄之美(mo)（5）朝儛（w）放于琅琊(fngy)（6）秋省敛而助不给(xngj)睊睊(jun)（7）作慝（t）徵招(zhsho)B归纳文言知识点：（1）找出通假字并解释词义。今之乐由古之乐（“由”通“犹”，如同。）可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）时日害丧（“害”通“曷”，何。）予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。）景公说（“说”通“悦”，高兴。）（2）解释下列加点词的意义。王语暴以好乐（语：告诉。好：喜欢，爱好。）王变乎色曰（色：脸色。）今王鼓乐于此（今：假如，如果。）经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）庶民攻之（攻：制造。）遵海而南（遵：沿着。）秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。）为诸侯度（度：法度，准则。）民乃作慝（慝：邪恶。）师行而粮食（师：众人。）（3）、归纳词类活用现象。独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）与少乐乐，与众乐乐（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）今王鼓乐于此（鼓：演奏。）吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法，以为欢乐。） 乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以为欢乐，以为忧愁。）出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）（4）例举文言句式。A判断句：（1）此无他，不与民同乐也 （2）无非事者（3）不得而非其上者，非也（4）巡狩者，巡所狩也B宾语前置句：（1）好乐何如( 2)何以能鼓乐也( 3)何以能田猎也(4 )然而不王者，未之有也(5)吾何修而可以比于先王之观也(6)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？C介词短语后置（状语后置）句：(1)王语暴以好乐 (2)王尝语庄子以好乐(3)今王鼓乐于此(4)今王田猎于此(5)齐宣王见孟子于雪宫(6)乐以天下，忧以天下(7)吾欲观于转附、朝儛D被动句：(1)暴见于王(2)他日，见于王曰朝儛E省略句不若与人五简要概括第1、3则主要意思。明确：1则：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。3则：国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。六、分角色朗读课文，读出人物特点：A学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，抽一组点评。B翻译下列句子：（组内交流）（1） 暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。（2） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（5）举欣欣然有喜色而相告曰（6）古之人与民偕乐，故能乐也。第二课时一、出示导读题：（1）孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛使谈话顺利进行？（2）细细品味孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。（3）孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？（4）本则选文运用对比手法有何特点？二、交流、明确：（1）题，明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐;一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，这话是承接齐宣王的“先王之乐与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。（2）题，明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛,诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。（3）题明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。（3） 题，明确：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，要注意借鉴。（4）板书： 主旨（反面）：国君不与民同乐 结果：遭百姓厌弃（正面）：国君与民同乐 结果：受百姓爱戴 与民同乐三拓展延伸孟子与民同乐思想的影响。明确：孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。欧阳修借醉翁亭记和丰乐亭记，表达了与民同乐的真正意义，体现“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度乐以天下，忧以天下。四总结升华：1、孟子思想的现代意义：孟子的民本思想，可以给我们今天的国家治理提供借鉴，帮助我们理解“立党为公，执政为民，以人为本，情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国理念，面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，保民生，促发展，使老百姓活得有尊严。五教学反思;