人教部编版八年级下册语文第16课《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》同步练习A卷.doc

人教部编版八年级下册语文第16课庆祝奥林匹克运动复兴25周年同步练习A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础知识部分 (共5题；共5分)1. （1分）下列字形和划线字注音完全正确的一组是 （ ）。A . 猝然（cu） 咴咴（hu） 牦牛（mo）B . 篝火（u） 疲惫（bi） 惨然（cn）C . 翩翩（pin） 哽咽（yn） 愕然（）D . 刨地（po） 慕地（m） 万籁（li）2. （1分）下列句子中划线字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（ ） A . 在草地这种广袤（mo）的疆域里，风与雪所挟（xi）持的自然力量轻易地主宰着原本脆 弱的生命，无数牲畜纷纷倒下。B . 娇艳的荷花早已凋零而去，荷叶却依然亭亭如盖，一阵风吹过，满塘摇曳（y）舞动着，卷（jun）起一波又一波长短绿浪。C . 不要憎（zng）恶生活给予的负荷，因为跋涉的煎熬、挫败的洗礼会让我们厚重而充盈，让我们用一种佝偻（l）的姿势负重而行。D . 对于传统文艺，不明其理而好之易附拥风雅，一味消费易将其置于鱼龙混杂的尴尬（g）境地，以致败坏其声名，亵（xi）渎其尊严。3. （1分）下列词语中有错别字的一项是（ ） A . 恐惧 崭新 推崇 暴风骤雨B . 凋零 目睹 奠定 相辅相承C . 萦绕 枷锁 祈祷 行将就木D . 束缚 姊妹 携手 自圆其说4. （1分）下列有关课文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 经历了第一次世界大战，奥林匹克精神展现出顽强的生命力，并发挥了重要作用。B . 奥林匹克主义区别于一般的体育运动，它包括但又远远超越了一般的体育运动。C . 奥林匹克精神强调的是奥林匹克的广泛性，只有全民参与，才有可能把奥林匹克的理想变为现实。D . 在人类构筑未来的全部力量中，奥林匹克精神起着决定性的作用。5. （1分）下列病句修改错误的一项是（ ）A . 通过汉字听写大赛，使人们进一步认识了汉字之美，更加重视汉字书写与汉字文化传承。（去掉“通过”或“使”）B . 昆虫学家法布尔把科学和文学巧妙地结合起来，用生动形象的语言为我们刻画了一个绚丽多姿的昆虫世界。（把“刻画”改为“描绘”）C . 一个人能否成为正真的读者，关键在于他青少年时期养成良好的读书习惯。（在“养成”前加上“是否”）D . 标准汉语的主要读者是为英语国家中的中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习教材。（删去“为”）二、 阅读理解 (共3题；共12分)6. （4分）比较阅读下边两篇文言文，完成小题。甲 十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”乙 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”（1）解释下列句子中划线词语的意思。肉食者鄙 战于长勺（2）下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是A . 故克之三里之城B . 何以战以天下之所顺C . 大王加惠弗敢加也D . 小信未孚必以信（3）把下面句子翻译成现代汉语。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（4）甲文记载了庄公与曹刿的对话，最终庄公在曹刿的启发下认识到要想打胜仗只能依靠_的做法。这种做法所体现的思想恰好与乙文中强调的战争三要素之一“_”思想是一致的。（5）两篇文章都不约而同的体现了“民贵君轻”的思想，请写一句能体现这一思想的诗文。7. （4分）阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】（新华社2019年5月18日）【材料二】“我不在博物馆看展览，就在去博物馆的路上”一个热衷于在博物馆“打卡”的网友这样描述自己的休闲时光。毋庸置疑，“逛博物馆”正在成为一种生活方式。仿佛是跨越千百年时光而来的先人信礼，一件件文物的“前世今生”，让观众得以一窥祖先们的生活图景、悲欢离合。这样的“精神盛宴”，在经济社会高速发展的背景下，已不再是小众需求。虽然发展速度令人惊叹，但中国博物馆仍然面临“成长的烦恼”。“一个好的博物馆，应该在做好保护、研究等本职工作的基础上，让身处其中的观众在很舒服的状态下接受教育，潜移默化地树立文化自信。”国家文物局副局长关强说。这对博物馆“讲故事”的能力无疑提出了很高要求。调查发现，博物馆“讲故事”能力仍是短板。观众对博物馆不同方面的评价中，评分最低的三项是“互动体验手段”“高科技展示手段”和“讲解体验”。至今还有很多博物馆停留在展示奇珍异宝的阶段。好的展览，要用故事打动观众。展览的要义，不是追求最上乘的展品，而是讲好展品之间的相互关系；展览的最终目的不是展示坛坛罐罐，而是展示这个区域过去人们的生活。（同材料一）【材料三】纪录片如果国宝会说话的成功，正在于它跳出了传统器物学和考古学的解读思路，通过透物见史、见人、见精神的方法，解读国宝背后的文明密码及其传奇故事。与传统展陈方式相比，观众更青睐有互动和参与感的展览。为了满足新需求，不少博物馆借助现代技术手段，在文物活化方面各出奇招。甘肃省博物馆推出一组文物表情包，被年轻人大量下载；高科技互动艺术展演清明上河图30构筑出真人与虚拟交织、人在画中的沉浸体验；湖北省博物馆推出“我的假日在湘博”等系列活动，每场预约名额都被一抢而空（人民日报2019年5月10日）（1）下列对材料一图表的解读不正确的一项是（ ） A . 2018年我国登记备案的博物馆数量和参观人数，与上年相比都有增加。B . “新华社记者卢哲编制”，标明了编制者的身份和姓名，以体现信息的可靠性。C . 2018年我国登记备案的免费开放博物馆数量，比上年增加了218家。D . 统计图配有多个中国传统风格的建筑图案，可以让读者感到形象、亲切。（2）结合材料，谈谈如何解决目前博物馆“成长的烦恼”。 （3）如果选用上述三则材料做一期宣传专题，下列哪项适合做专题的主标题？请选择并简述理由。 A博物馆“热”背后的“冷”思考B博物馆的未来，路在何方？C博物馆，应讲好自己的“故事”8. （4分）阅读下面的文字，完成后面的问题。 联邦主席、女士们、先生们：五年前，在巴黎，在1894年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝奥林匹克运动复兴20周年。5年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信正日益成为其有力的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体;当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。然后，我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁-撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们，这25年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师而来的话，那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉的召唤。他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第一个仆从。之前我曾提及1914年6月所举办的周年庆典。当时我们认为，我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依据的矛盾，存活在萌生它们的这个社会秩序里。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态，给了它们致命一击。从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需要的消费必需品，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。但是，奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。（1）奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么？ （2）从文中看，重开奥林匹克时代的原因是什么？ （3）“诸位适才不断向其表达敬意”一句中“其”指什么？ （4）文中说“在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然”，这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念？ （5）作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么？ 第 9 页 共 9 页参考答案一、 基础知识部分 (共5题；共5分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 阅读理解 (共3题；共12分)6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、