2019-2020学年九年级上学期语文期中考试试卷(8).doc

2019-2020学年九年级上学期语文期中考试试卷(8)一、 基础题 (共5题；共10分)1. （2分）下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ）A . 殷红（yn） 修葺（q） 怏怏不乐（yng）B . 亘古（gng） 屏息（png） 气冲斗牛（du）C . 水凼（dng） 羸弱（li） 兀兀（w）穷年D . 晌午（shng） 灵犀（x） 锲（qi）而不舍2. （2分）下列各句中划线的成语使用有错误的一项是（ ） A . 改革浪潮一波又一波，如火如荼 ， 势不可当。B . 我们说话、办事，都要实实在在，不要故弄玄虚。C . 两岸的高楼大厦鳞次栉比 ， 构成了一幅美妙的图画。D . 马上就要考试了，同学们都急得满头大汗，可小明还闲情逸致地看书。3. （2分）下列句子中没有语病的一项是（ ） A . 我的故乡住在一个有山有水的小山村。B . 参加过世博会的人，没有为世博会的精彩而竖起大拇指的！C . 它们的叶子和花都不一样，各有各的鲜为人知的秘密。D . 当我成为植物学家后，被认为是爸爸的拳头惩罚的功劳。4. （2分）把下面这段话里的句子重新排列，使之成为一段意思连贯、句序合理的短文：绿是生命的颜色。春雨过后，草尖上、树梢上冒出了一簇簇嫩绿的叶芽，更会使你觉得新的生命在跳动。你看那春天的原野，绿油油的，生气勃勃，欣欣向荣，令人感到鼓舞和振奋。道旁的树木，青翠欲滴；田间的秧苗，郁郁葱葱。到了夏天，大地上一片葱茏。面对着这充满蓬勃生机的大地，便会感到自己也增添了青春的活力。正确的语序应该是（ ）A . B . C . D . 5. （2分）下面句中的修辞手法运用不恰当的一项是（ ） A . 她那红润的脸蛋犹如盛开的梨花B . 南京的“金城”摩托车在广交会上赫然登场C . 阅览室里安静得连针掉到地上的声音都能听见D . 谁会欢迎脱离实际的空头理论家呢二、 古诗词默写 (共1题；共10分)6. （10分）古诗文填空。 （1）白雪歌送武判官归京中以花喻雪的名句是：_，_。 （2）使至塞上中写景的千古名句是：_，_。 （3）毛泽东的浪淘沙一词的主旨句是：_，_。 （4）夜雨寄北中憧憬未来的诗句是：_，_。 （5）王之涣在凉州词中表达征夫的离愁及思乡之情的句子是：_，_。 三、 阅读理解 (共3题；共65分)7. （20分）阅读出师表（节选），回答后面问题。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！（1）解释加线的字。猥自枉屈猥 深入不毛毛以彰其咎彰 以咨诹善道诹 （2）翻译下列句子。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。受任于败军之际，奉命于危难之间。（3）选文第1、2段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为：三顾茅庐、临危受命和。作者回顾这些往事的目的是什么？（用自己的话回答）（4）作者对刘禅父子的挚诚，缘于先帝的三顾之恩，所以他鞠躬尽瘁，死而后已，用自己毕生的心血履行着自己神圣的职责。请结合原文中你感受最深的一点谈谈，在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？8. （25分）阅读时间的价值，完成后面问题。时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长。时间的价值在于很好地使用它。我们应当爱惜时间，很好地利用它。从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中。首先，人不能没有一个奋斗目标。那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途。这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开。人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人。这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上。他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球。恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境。其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作。没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼。爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作。如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间。（1）文章第段在文中有什么作用？（2）请概括出作者在本文中最主要的观点（不超过10个字）（3）如何有效使用时间，根据选文内容加以概括。（4）第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（5）文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作。”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？（不少于50个字）9. （20分）阅读下面文字，完成下列各题。茶可道，茶亦悠然(红山飞雪)西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。茶可道，就升华为一种文化。如同佛道、儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。还记得明代作家魏学洢的核舟记那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。佛教是强调“禅茶一味”的，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的、淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。（1）联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2）文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（3）联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。（4）阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时，就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，梦粱录中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事最多的算是红楼梦，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。四、 名著阅读 (共1题；共5分)10. （5分）名著阅读。傅雷在给儿子傅聪的一封信中曾经说过：“我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？”请结合傅雷家书相关内容，谈谈你对这句话的认识。五、 作文 (共1题；共5分)11. （5分）请以“这一刻，我懂了”为题目，写一篇不少于600字的文章。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。第 10 页 共 10 页参考答案一、 基础题 (共5题；共10分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 古诗词默写 (共1题；共10分)6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、三、 阅读理解 (共3题；共65分)7-1、7-2、7-3、7-4、8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、9-1、9-2、9-3、9-4、四、 名著阅读 (共1题；共5分)10-1、五、 作文 (共1题；共5分)11-1、