2019-2020年高中二月份月考语文.doc

2019-2020年高中二月份月考语文1选出下列注音有错误的一项（ ）A青荇xng箪dn食 椽chun子爱憎zng分明B靡m涯 耿gng然显赫h 面聆謦qng欬kiC朱拓t 间jin或 一爿pn店 乖角儿jurD监jin生 瘐y毙 搭赸shn 困在垓gi心2选出下列字形有错误的一项（ ）A漪沦 拘挛 犀角烛怪 春温秋肃B朴质 恬静 倚角之势 曲意抚慰C寒暄 资斧 良辰美景 姹紫嫣红D亵渎 咂摸 蜗角虚名 蝇头微利3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）停止的论点， 的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就 为新事物的性质。上写生课的时候我们要 老师怎么用笔。他不会唱歌，你 难为他。A失望 变革 留神 何苦B悲观 变化 留心 何苦C失望 变化 留心 何苦D悲观 变革 留神 何必4下列各句加点成语使用恰当的一句是（ ）A仿古建筑虽然也雕梁画栋、黄瓦红墙，但是缺少基本的古建筑常识，不伦不类，令 人贻笑大方，不宜提倡。B我们生活在大地上，对于宇航员的辛苦无法感同身受，顶多在飞机下降时略微体验 一点失重的感觉。C在审片的时候，孙玉胜副总编辑用了一个小时来思考如何既能揭露事实，又能保护 线人，在发现无法两全的时候，他作出了忍痛割爱的决定。D在度过了一段低迷期后，李金羽居然一发而不可收拾，以12粒进球在射手榜上独占鳌头，曾经以个性张扬而闻名的阳光少年，在这个赛季再次让人领略到那逼人的青春气息。5下列句子中，没有语病、句意明确的一项是（ ）A高速磁悬浮列车运行时，与轨道完全不接触。它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动都靠的是利用电磁力来实现的。B希望各方本着相互尊重、互不敌视、平等协商，努力寻找符合各方利益并为各方接受的解决方案。C着流动人才的增加和社会对人才需求的日趋多样化，用人单位在招聘人才时，开始主动与各地人才市场联系，以便在更大范围内挑选更符合要求的优秀人才。D曼城足球队要防曼联队“恐怖左翼”的重任，邓恩不行，贝尔马迪不行，赖特菲利普斯更不行，只有孙继海行。6下列句子中标点使用正确的一项是（ ）A战国策里说伍子胥“坐行蒲服，乞食于吴市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要 是按现代的坐的姿势来理解，又是坐着又是走，那是不可能的。B升学率这根指挥棒指挥着教育行为的一切环节：音、体、美所谓“小三门”成 了次要的课程。C中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，或简称“北京人”。）在我国的发现，是对古 人类学的一个重大贡献。D“杨志的故事”在水浒传里一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖 刀、得官、失陷“生辰纲”。阅读下面的文字，完成710题。新人文主义的视野新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”；“文”，应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活（当然，只关注人的物质生活而忽视精神生活，则是对“人文”的另一种扭曲）。在对待“科学”的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”；事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学，自然会无视科学的文化价值和精神价值了；他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的，只将其局限在人的非理性活动层面上。显然。狭隘人文主义的种种观点，障蔽了审视现代“科学文化”的视野。一旦超越上述狭隘视野，我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样，对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值，从而更一步领悟科学文化的丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值、和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美，而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹，它们都抚慰着、震撼着、净化着人的心灵。因此，可以这样结论：科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然，树立新人文主义观念，不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展，而且有助于二者更充分地实现各自的价值。7对文中所说的“在对待科学的观念上，新人文主义与狭隘人文主义有着的本质的区别”， 理解正确的一项是（ ）A前者重视科学价值，关注人和文化的协调发展，后者加剧了科学精神与人文精神的分离和对立。B前者强调人的生存、发展、自由和解放，后者将“人文”局限在文化生活、精神生活的范 围内。C前者认为科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动，后者则无视科学的文化价 值与精神价值。D前者肯定并强调科学的诸多价值具有人文意义，后者则认为科学及其价值与人文精 神是对立的。8对狭隘人文主义观点的描述，不恰当的一项是（ ）A只有文学艺术才是“人文文化”，才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值。B将科学及其价值等同于“实证主义”或“功利主义”，否认科学价值中的人文性。C离开“现实的人”抽象地谈论人的精神生活，扭曲了精神生活与物质生活的关系。D将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上，无视科学的文化价值和精神价值。9解说第二段中“前者的重大作用”，不正确的一项是（ ）A科学的技术价值与经济价值，对现代社会生产力的发展有巨大的推动作用。B科学的技术价值与经济价值，引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革。C科学的技术价值与经济价值，在精神生活的层面上推动了人和文化的发展。D科学的技术价值与经济价值，是使科学具有极力深刻的人文意义的基础。10概括本文内容，全面、准确的一项是（ ）A立足于新人文主义的思想高度，剖析狭隘人文主义错误观点的产生原因与危害。B论述马克思主义的人文观念，深刻领悟科学文化中蕴含的人文意义和人文价值。C分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别，阐释新人文主义视野中的科学价值。D作者开拓了新人文主义的视野，发现了“科学的诸多价值在本质上都是人文的”。阅读下面一段文言文，完成1114题。第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。二十九年，从(淮阳)王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓。其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？” （节选自后汉书四十一）注：赇(qi)：贿赂 马防：马廖之弟11对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A伦因此酬对政道 酬：应答B伦案之愈急，后遂断绝 案：追查C有妄屠牛者，吏辄行罚 妄：随意D伦悉简其丰赡者遣还之 简：选拔12下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A百姓财产以之困匮 不以物喜，不以己悲B笃为乡里所废 遂为猾胥报充里正役C况乃以为从事 项伯乃夜驰之沛公军D若是者，其可谓无私乎 其孰能讥之乎？13以下句子分别编为四组，全都表现第五伦处理公正无私的一组是（ ）移书属县，晓告百姓 乃伪止亭舍，阴乘船去所举吏多至九卿、二千石 伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权言事无所依违 诸子或时谏止，辄叱遣之A B C D14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在 他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。B第五伦任蜀郡太守时，不以贫富，而以志行任免官吏，这样就禁绝了竞相行贿的现 象，整肃了吏治，选拔了人才，时人认为他知人善任。 C第五伦认为皇帝拜马防为车骑将军，出征西羌，属任人不当，上疏谏止，但是皇帝 没有接受他的忠告。 D第五伦认为自己称不上“无私”，因为对欲赠千里马者，虽未举荐，但心存恩念；儿子有病，自己也牵肠挂肚，夜不成眠。第卷15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）伦乃伪止亭舍，阴乘船去。译文：（2）伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。译文：（3）然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。译文：16把下列句子翻译为现代汉语。（6分）（1）臣生当陨首，死当结草。（陈情表）（2）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（逍遥游）（3）毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异。（柳毅传）17默书（6分）一句1分（1）凡 、 、 ，游人往来，纷错如织。（虎丘记）（2）眼看他起朱楼，眼看他宴宾客， ！（哀江南）（3） ， ，西风紧，北雁南飞。（长亭送别）（4）亦余心之所善兮， 。（离骚）（5）此情可待成追忆， 。（锦瑟）（6） ，便胜却人间无数。（鹊桥仙）阅读下面一段文字，完成1821题（18分）月，阙也 张晓风 “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着以它那不十分圆的圆。 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！ （选自读者xx年第24期）18下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的两项是（4分）A这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大， 但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。B本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺垫。C本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正 圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。D文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人 一直相信天地也有其残缺”。E本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。19第2自然段说：“那解释使我着迷”，请写出你的简要理解。（4分）答： 。20第5自然段中说：“我渐渐爱上了阙的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了阙的境界。”的原因或理由，分两点来答。（6分）答： 。21文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。（4分）答： 22把下列句子组成一段连贯的话，只写序号 （2分）昨夜的星辰从银河中坠落了，人类在历史上丢失了自我。辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。但是苏醒毕竟是至关紧要的，从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。米洛的断臂维纳斯和拱券结构的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。这种迷失和困顿使人沮丧，使人遗憾，而当他们意识到了的时候更是如此。23下面一段文字中有语体风格不一致、重复罗嗦、句序错位、用词不当等错误，请找出并予以改正。（4分） xx年5月6日，人民日报首先披露了亚洲某国打算把端午节列入该国遗产名录向联合国申报的消息，这一事件引起了有关部门的高度重视，国内各家媒体继而纷纷跟进报道，作为端午节由来地的岳阳市也对此大为震惊。我们试想，端午节若为他国申请为文化遗产，那将是国人的渎职和耻辱。（1）语体风格不一致的是 ，拟改为 ） （2）句序错位的改正方法是把 和 调换。（3）应删去的一个词是 （4）词语运用不当的是 ，应该为 24下面都是春联的上联（括号中注明了每副对联所适用的行业），请选择其中两小题，分别对出下联（内容要与上联配合）（4分）（1）热心恭迎三江客， 。（宾馆、旅社）（2）不教白发催人老， 。（理发店）（3）逢年过节馈果品， 。（鲜花店）25作文（60分）下面是所引是我国四大古典名剧之一长生殿第二十二出密誓的主要内容，表现了李隆基和杨玉环七月七日晚上在长生殿里的情景。写一篇对所引部分文字的文学评论，不少于800字。老旦、贴作见生介呀，万岁爷到了。旦急转，拜生介生扶起介妃子在此，作何勾当？旦今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。生笑介妃子巧夺天工，何须更乞。旦惶愧。生、旦各坐介老旦、贴同二宫女暗下生妃子，朕想牵牛、织女隔断银河，一年才会得一度，这相思真非容易也。 【集贤宾】秋空夜永碧汉清，甫灵驾逢迎，奈天赐佳期刚半顷，耳边厢容易鸡鸣。云寒露冷，又趱上经年孤另。旦陛下言及双星别恨，使妾凄然。只可惜人间不知天上的事。如打听，决为了相思成病。 做泪介生呀，妃子为何掉下泪来？旦妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。生妃子说那里话！ 【黄莺儿】仙偶纵长生，论尘缘也不恁争。百年好占风流胜，逢时对景，增欢助情，怪伊底事反悲哽？移坐近旦低介问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！ 旦臣妾受恩深重，今夜有句话儿，住介生妃子有话，但说不妨。旦对生呜咽介妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！【莺簇一金罗】【黄莺儿】提起便心疼，念寒微侍掖庭，更衣傍辇多荣幸。【簇御林】瞬息间，怕花老春无剩，【一封书】宠难凭。牵生衣泣介论恩情，【金凤钗】若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。【皂罗袍】抵多少平阳歌舞，恩移爱更；长门孤寂，魂销泪零：断肠枉泣红颜命！生举袖与旦拭泪介妃子，休要伤感。朕与你的恩情，岂是等闲可比。 【簇御林】休心虑，免泪零，怕移时，有变更。执旦手介做酥儿拌蜜胶粘定，总不离须臾顷。合话绵藤，花迷月暗，分不得影和形。 旦既蒙陛下如此情浓，趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。生朕和你焚香设誓去。携旦行介 【琥珀猫儿坠】合香肩斜靠，携手下阶行。一片明河当殿横，旦罗衣陡觉夜凉生。生惟应和你悄语低言，海誓山盟。 生上香揖同旦福介双星在上，我李隆基与杨玉环，旦合情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。生又揖介在天愿为比翼鸟，旦拜介在地愿为连理枝。合天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。旦拜谢生介深感陛下情重，今夕之盟，妾死生守之矣。生携旦介 【尾声】长生殿里盟私订。旦问今夜有谁折证？生指介是这银汉桥边，双双牛、女星。同下语文参考答案1A 荇读第四声 2B倚应为掎 3B 4C（A中“贻笑大方”与“令人”不能连用；B中 “感同身受”意思为“感激的心情如同亲身受到（恩惠），也泛指给人带来的麻烦自己也能亲自感受到”，多用于代替别人表示谢意； D中应改为“一发而不可收”） 5C（A“靠的是利用实现”杂糅。B本着的精神、原则等，成分残缺。D“重任不行”，搭配不当，应说“承担重，不行。）6A（B冒号改为逗号；C括号里的句号删去；D顿号一律改为逗号，因为它们是三个相对独立的段落；两组引号都去掉）7D“新人文主义与狭隘人文主义的本质区别”，在文中是针对二者对待“科学”的观念而言的（注意状语限制），以是否承认“科学具有人文性为区别点。A项，前一个分句讲的是“新”能发现科学人文性的思想基础，后一个分句讲的是“狭”理念偏狭所产生的不良后果。B项，前一个分句讲的是“新”理解和把握人文性概念的视点，后一个分句讲的是“狭”对人文理解的局限性。C项前一个分句讲的是“新”对科学与艺术共性的认识。后一个分句讲的是“狭”对科学人文性的否定。A、B、C三项，都没有统一的比较层面和区别点。8A该项题干中“只有文学艺术才是人文文化”，是对原文的曲解。请注意原文第三节“诸如等”的字样。9C信息整合有误：“在精神生活的层面上推动了人和文化的发展”，讲的是科学的文化价值、精神价值和作用。A、B两项属于合理推断。D项，是原文相关信息的提取。10C 本文的主体内容是阐释新人文主义视野中的科学价值，“阐释”是在分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别的过程中完成的。A项，错置了中心内容，且属于“不全面”的概括。B项“论述马克思主义的人文观念”的说法，属于夸大有关内容。D项，将“开拓”与“发现”说成作者的行为，不妥。退一步说，B、D两项亦为“不全面”的概括。11D简，挑拣，精简12C（A、以，都解释为“因为”；B为，都表示被动；C第一个“乃”，解释为“竟”，第二个“乃”,解释为“就”；D“其”都表示反问，相当于“难道”）13C（都不能表现“公正无私”）14C（“属任人不当，上疏谏止”有误）15 第五伦于是只好假装在驿站里住下来，而暗中乘船离开。 第五伦认为皇后的亲族势力过大，于是上疏，想让朝廷削减他们的权利。 然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。16（1）我活着将要不惜性命为国出力，死了也要报恩。（2）所以说，修养最高的人忘掉包括自己在内的一切，境界通神的人无作为，无功利，圣明的人不求声名。（至人、神人、圣人不译，不扣分；也可一律翻译为修养最高的人。）（3）柳毅低头看着它们，看到它们都昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别。17（1）月之夜 花之晨 雪之夕 （2）眼看他楼塌了 （3）碧云天 黄花地（4）虽九死其犹未悔 （5）只是当时已惘然 （6）金风玉露一相逢18A、C（A错在“以月作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”；C错在“发现真相，并从中悟出了道理”）19在传统的理念中，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙（缺）”来解释，这种看似有违常理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。20“阙（缺）”往往是事物的常态；残缺（缺憾）往往蕴含美丽。21世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而对他人（物）要多一份理解，对己（得失）则多一分达观（豁达）。22（4分） 23（4分）语体风格不一致的是 打算把 ，拟改为 欲将（拟将） 句序错位的改正方法是把 和 调换。应删去的一个词是 跟进（或继而） 词语运用不当的是 渎职 ，应该为 失职 24（4分） 热心恭迎三江客， 笑脸相送四海宾 。（宾馆、旅社）不教白发催人老， 更喜春风拂面生 。（理发店）逢年过节馈果品， 祝寿贺婚（走亲访友）送鲜花 。（鲜花店）附参考译文 第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。（建武）二十九年，跟随淮阳王到京师，与其他官属一同被接见。皇上（刘秀）向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。被委任为会稽太守。会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜。百姓常常滥杀耕牛来祭祀鬼神，百姓财产因此而匮乏。第五伦上任后，向所属各县发出文书，明白晓告百姓。凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪。胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。民众开始时都很恐惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。永平五年，第五伦因触犯法律被征回朝廷去接受惩治。郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着跟随。每天只能走几里路，无法赶路。第五伦于是只好假装在驿站里住下来，而暗中乘船改由水路离开（奔赴洛阳）。后升迁为蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多至千万，都乘坐漂亮的车子，以高头大马驾车，很多人因为有财产得以担任官职。第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。他所举荐的人多官至九卿或二千石级的官，当时人们都认为他善于识别人才。肃宗刚继位，第五伦便从太守提拔为司空，取代了牟融。皇帝因为明德太后的缘故，尊崇皇舅马廖，让他们兄弟都居于要职。马廖倾心与达官显贵交往，官员们都争着去迎合投靠他们。第五伦认为皇后的亲族势力过大，于是上疏，想让朝廷削减他们的权利。等到马防担任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说：“听说马防请杜笃担任从事中郎。杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，将其收捕论罪。如今到了马防那里，议论的人都有怀疑，觉得奇怪，何况又以他为从事，我恐怕将会因此议论朝廷。如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让他自己请人，以免有失众望，有损于他的事业和前途。”但他的意见都没有被采纳。第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥；吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。有人问第五伦说：“你有过私心吗？”他回答说：“先前有人送我一匹千里马，我虽然没有接受，但后来每逢三公选拔举荐官员时，我内心便总是要想起他来，只是最终没有重用他罢了。我儿子有病，即使一次也不去探望，却整夜不能成眠。如此看来，怎么能说没有私心呢?”