中世纪文艺复兴时期的的心理学思想.ppt

第二章中世纪和文艺复兴时期的哲学心理学思想 第一节中世纪的经哲院的心理学思想 中世纪和的哲学心理学思想的历史背景 教会是一种超国家的庞大势力 11 12世纪 教皇临驾于国王之上 在思想上 基督神教学是占统治地位的意识形态和精神支柱 一切科学和哲学都成了宗教的附庸和工具 所以 中世纪的心理学思想蒙上了宗教神学的色彩 并以官能心理学思想和反教会的感觉经验论思想为其主要内容 一 阿奎那 ThomasAquinas1225 1274 生于意大利 中世纪最著名的经院哲学家 官能心理学思想的主要代表 终生致力于论证天主教正统教义 同各种异端思想作争辩 经院哲学 教会学校讲授的基督哲学 一 阿奎那主要观点 主张君权神授 反对双重真理 一切真理都来源于上帝 在心身关系上 阿奎那以为灵魂物质以外的一种力量 是尘世中生物的内在生命原则 因而是有机体的内在生命原则 有机体有死亡 灵魂则不灭 在心理功能上 把各种心理活动只看作灵魂的官能 提出感觉能力中包含有 内部感觉 各种认识能力如记忆力 想象力和思维力等离不开非物质的灵魂 却不依赖肉体器官 P63 超理性的认识功能 认为它是受上帝启示得到信仰的真理 是先于个别事物存在的 知 情 意 行相互依存 阿奎那还认为情绪有好有坏 许多情绪是合理的 只是情绪充分发作时会扰乱思想 二 评价阿奎那的心理学思想是经哲院内部的正统心理学思想 为宗教而服务 具有唯实论和神学目的论的心理学思想 他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论 倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死 轮回转世思想上去了 阿奎那继承并发挥了了奥古斯丁的官能心理学思想 唯实论断言共相本身具有客观实在性 共相是先于事物而独立存在的精神实体 共相是个别事物的本质 主要代表人物有阿奎那等 唯名论否认共相具有客观实在性 认为共相后于事物 只有个别的感性事物才是真实的存在 这派主要代表人物有罗瑟林 阿贝拉尔 P 培根 R 邓斯 司各特 J 奥康的威廉等 二 感觉经验论时代背景 13 14世纪 英国经济发展很快 反抗教皇的运动兴起 王权政治得到加强 形成复兴自然科学的思潮 出现一批先进的思想家和哲学家 代表者有 罗杰尔 培根 RogerBacon约1214 1292 邓斯 司各脱 DunsScotus1270 1308 威廉 奥康姆 WilliamOckham1300 1350 二 感觉经验论 一 主要观点 唯名论 1 推崇科学经验 提倡科学研究 反对阿奎那的唯实论 2 反对最高的正统思想 强调感性认识和个别事物的真实性 人的理智好像一张白板 根本没有天赋观念 3 反对身心二元论 坚持身心完整统一性 没有无灵魂的身体 也没有无身体的灵魂 4 反对心理的非物质体观 大胆的提出心理的物质基础 5 反对理智主义 提倡自己的意志主义 什么是理智主义 P65和唯理论相似 认为具有普遍性必然性的可靠知识应该是依据理性 经过逻辑推理得到的 只有依靠理性直接把握事物本质的那种 理性直观知识 或依靠理性进行逻辑推理得来的知识即理性认识 才是可靠的 否认感性认识的真理性 反对感觉论的片面性 把理智视为获得认识的唯一途径 阿奎那主张理智主义 什么是意志主义 是非理性主义思潮最初的理论形态 意志主义将非理性的主观意志和情感歪曲夸大为宇宙的本原和万物的本质 它把意志提到精神的首位 并视之为存在的最高原则 奥古斯丁 司各特的哲学中就有意志论的倾向 对感觉经验论的评价 1 进步意义 反对阿奎那的神学官能力心理 重视科学 否定天赋 身心的统一 心理的物质基础 2 局限性 坚持意志主义 意志支配理智 没有摆脱神学和唯意志论的羁绊 第二节 中世纪传欧的阿拉伯心理学思想 时代背景 7到11世纪 阿拉伯民族在伊斯兰旗帜下建立阿拉伯帝国 包括西亚大部分地区和欧洲的西班牙和西西里在内 他们在接受印度 波斯和希腊文化的基础上 兴起了比欧洲人更发达的文化 有两个文化中心 东方中心 巴格达 伊本西拿 西方中心 西班牙 伊本路西德 主要观点 伊本 阿尔 海塔母摒弃了神学的目的论 提出了光学决定论 伊本 路西德继承了亚里斯多德灵魂和肉体不可分的观点 提出了个人灵魂灭亡以及任何神相似的原理 伊本 路西德发现视觉器官的感觉部分是视网膜 提出双重真理 什么是双重真理 二重真理 两重真理 主要流传于西欧中世纪的一种真理观 主要代表为 伊本 路西德 认为同一个真理可用双重形式表述 即哲学的理性思辨形式和神学的隐寓象征形式 存在两种并行不悖的真理 即哲学和科学的真理与神学的真理 第三节文艺复兴时期的心理学思想时代背景文艺复兴 意大利语 Rinascimento 由ri 重新 和nascere 出生 构成 是一场发生在14世纪中期至16世纪末的文化运动 是对希腊罗马古典文化的复兴 是欧洲新兴市民阶级通过复兴古典文化的形式 在中世纪晚期发源于佛罗伦萨 后扩展至欧洲各国 文艺复兴 一词亦可粗略地指代这一历史时期 但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致 故 文艺复兴 只是对这一时期的通称 一 复兴思想 一 复兴了毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义 认为神流出理性 太斯 理性流出灵魂 灵魂流出物质 二 复兴了古希腊的自然哲学意大利哲学家和科学家布鲁诺 推崇赫拉克利特 试图以辩证法解释自然界及各种现象的关系 达 芬奇 复兴赫拉克利特 德谟克利特和伊壁鸠鲁的唯物感觉论 意大利自然学家特来肖 利用巴门尼德关于大自然是冷和热相对的原理解释灵魂的本质及其形成过程 意大利哲学家康柏内拉极力 利用恩佩多克了和德谟克利特的原子学说解释感觉与外物的同源性 灵魂与自然的同一性 二 人本主义思想1 反对神权 提倡一切为了人 恢复了人的尊严 肯定了人的价值 2 反对神性 以人性反对神性 维护人的自由意志和个性发展 人文主义之父 意大利诗人皮德拉克 号召从对神的研究转为对人的研究 3 反对神道 以人道反对神道 维护人间快乐和幸福 如抨击 禁欲主义 和 死后赏罚 提倡 享乐主义 三 达芬奇的心理学思想列奥纳多 达 芬奇 1452 1519 是文艺复兴时期意大利人文主义运动中最杰出的人物 他是个多方面的天才 既是著名的画家 又是卓越的学者 他对多门学科都有重要的贡献 他在认识论上基本上是唯物主义的 一 达芬奇主要观点 他反对二重真理说 认为只有科学才是真理 他强调感觉的作用 认为一切认识都从感觉开始 没有感觉就没有思维 没有认识活动 他说 我们的全部知识都是从感觉开始的 二 达芬奇主要贡献 1 发现脊髓的功能 2 描述了视觉器官及其功能3 指出制约知觉的重要条件 4 发现了培养想象力的规律5 提出了研究内部动机的心理学新课题 四 文艺复兴时期心理学思想的主要形式 一 物活论倾向 认为万物都具有有生命和精神活动的能力 代表人是特来肖和布鲁诺 二 感觉论倾向 强调感觉是认识的唯一源泉 代表人是特来肖和康柏内拉 三 机械论倾向 以过渡的机械决定论的形式描绘人的心理活动机制 如光学决定论 代表人是达芬奇 伽利略和荷兰的维萨留斯