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田阳高中20182019学年度上学期高二年级（文科）9月份历史月考试题一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共计48分，每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1.据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期， “向一位新贵宫廷文士田子方致意” “他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A 符合题意；B 在材料中无体现； “他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除 C、D。故选 A。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣背景士阶层的崛起【名师点睛】本题以情景史料的方式命题，角度比较新颖，突显了高考试题的人文化的特点，重在对学生能力的考查，有一定的难度。能够高效解答此类试题的关键是首先通过阅读史料，提炼出有效信息，然后 结合已学知识综合判断即可。因此在备考复习过程中，需要考生加强在史料解读方面的训练，不断总结归纳，提升解题的能力。2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的A. 墨家思想B. 儒家思想C. 道家思想D. 法家思想【答案】A【解析】材料中“贤者”指有才能的人，有才能的人通过推举可以成为官长；“不肖者”指的是没有才能的人，没有才能的人只能是贫穷的人。联系诸子百家的主张，这是墨家的代表人物墨子的“尚贤”思想，故A项正确；B项强调仁政；C项强调无为而治；D项强调建立中央集权。故选A。3.公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是A. 讨论主题不同B. 诞生的政治氛围不同C. 价值取向不同D. 所处的历史阶段不同【答案】B【解析】试题分析：本题考查的是春秋中国时期的“百家争鸣”与古代希腊“智者运动”。结合所学知识判断选项：A项说法明显错误，二者均关注人和社会；C项“价值取向”，属于无关项，排除；D项本身错误，都属于奴隶社会时期；前者是大动荡、大变革下的产物，后者是民主政治下的产物，B项符合史实和题意，正确。故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋中国时期的“百家争鸣”社会背景；西方人文精神的起源与发展“智者运动”社会背景4.董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是A. 天人感应，天人合一B. 仁者爱人，民贵君轻C. 罢黜百家，独尊儒术D. 君权神授【答案】A【解析】试题分析：据材料“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”，结合所学知识可知，这反映了董仲舒“天人感应，天人合一”思想，故A正确。“仁者爱人，民贵君轻”，属于孟子，故A排除。材料未涉及“罢黜百家，独尊儒术”，故C排除。材料无法体现“君权神授”，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”天人感应5.葛兆光教授说:“一种思想要成为普遍真理,它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中,“借助于权力”的史实有A. 秦始皇焚书坑儒 B. 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”C. 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常” D. 王守仁提出心学【答案】B【解析】【详解】依据材料中“政治意识形态”和“借助于权力”分析可知，秦始皇焚书坑儒是打击儒学的政策，排除A；C、D两项都是个人行为，未借助权力，排除；汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”，借助政治权利使儒家思想成为政治意识形态，即统治思想，故选B项。【点睛】抓住关键信息“它必须要成为政治意识形态,而要成为意识形态,则要借助于权力”，联系所学西汉“罢黜百家,独尊儒术”的影响分析解答。6.朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常”这段话表明程朱理学的主要作用是A. 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治B. 阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则C. 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质D. 宣扬客观唯心主义思想【答案】A【解析】试题分析：本题材料提到，“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常。”结合所学知识可知，程朱理学的主要作用是为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治。因此选A。BCD都不符合材料信息，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学作用【名师点睛】本题考查程朱理学的主要作用相关知识。属于备考重点之一。理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。7.宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以A. 认识自然发展规律为导向 B. 关心社会进步为前提C. 伦理道德为核心内容 D. 研究天人关系为核心内容【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，宋明理学认为封建的伦理道德是天理，倡导存天理，灭人欲，故C正确；宋明理学主要为封建统治服务，并非以认识自然发展规律为导向，A错误；宋明理学以为封建统治服务为前提，B错误；D属于西汉董仲舒新儒学的特点，排除。8.“此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是A. 战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想B. 两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源C. 隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业D. 明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展【答案】D【解析】战国时期，首倡“重农”的商鞅就是法家代表人物之一，故A项错误；隋唐时期，尽管农工商都在发展，但是没有出现过“工商皆本”的政策，故B项错误；宋朝以来，虽然商业环境有所宽松，而且随着经济重心的南移，商税尤其是外贸商税成为政府的重要财源，但是受小农经济的限制，经济政策上依然是“重农抑商”，故C项错误；明朝中后期，资本主义萌芽出现并缓慢发展，知识分子中有一部分人看到了这一变化并进而在思想文化领域为之鼓吹，产生了“工商皆本”这样的主张，故D项正确。 9. 黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A. 批判君主专制，倡导天下之权B. 倡导经世至用，反对思想一统C. 批判八股取士，倡导学以致用D. 批判学术僵化，倡导思想自由【答案】D【解析】试题分析：材料讲述“学问之道”，而非批判君主专制，故A项错误；材料反对的是“倚门傍户，依样葫芦者”“以水济水”，而非反对思想统一，故B项错误；八股取士是明清朝选拔官吏时的一种科考方式，材料并未体现批判八股取士，故C项错误；根据材料“各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者”，作者主张经世致用，反对思想僵化，盲目随从，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲的思想10. 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家A. 从明亡中反省君主专制 B. 认识到改朝换代的必要性C. 主张民主反对君主专制 D. 反对排斥夷狄的落后思想【答案】A【解析】根据材料“怀种族之奇耻，究兴亡之要因”并结合所学知识可知，这反映了明末清初三大思想家能够从明朝灭亡中反思君主专制之害，从“批评专制”可知，他们有限制君权的思想，故选A项，不选BCD三项。【考点】中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲、顾炎武和王夫之思想11.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉,好坏优劣取决于个人的尺度。他的这一观点A. 束缚了人的思想 B. 树立了人的尊严C. 限制了人的自由 D. 否定了人的地位【答案】B【解析】【详解】“人是万物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，实质上是强调人是世界的中心，这是对人的价值的肯定，肯定了人的地位，树立了人的尊严，故B正确，D错误；普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”有利于思想解放，A错误；普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”有利于思想自由，C错误。12.苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”苏格拉底回答说：“这样我死的时候就多会一首新歌。”这体现了苏格拉底的什么思想A. “人是万物的尺度”B. “认识你自己”C. “美德即知识”D. “吾爱吾师，吾尤爱真理”【答案】C【解析】根据材料信息可以看出，苏格拉底临死不忘学习知识，实践了其“美德即知识”的主张。故答案为C项。“人是万物的尺度”是普罗泰戈拉的主张，排除A项。B项是苏格拉底的主张，但与材料信息不符，排除；D项是亚里士多德的主张，排除。13.文艺复兴著名的代表人物但丁通过其作品表达了自己的理想:“人不能像走兽那样活着,应该追求美德与知识。”这表明他A. 是摆脱教会精神控制的先行者 B. 重视人自身的价值C. 将古典文化复兴到极致的境界 D. 认为人是世界的中心【答案】B【解析】【详解】“人应该追求美德与知识”，就是主张人应该通过获取美德与知识来实现自身的价值，表明但丁重视人自身的价值，故B正确；材料信息无法体现但丁是“摆脱教会精神控制的先行者”，排除A；C项错在“极致”上,材料信息无法体现，排除；D项在材料中根本无从体现，排除。【点睛】抓住材料关键信息“文艺复兴著名的代表人物但丁”“人应该追求美德与知识”，联系文艺复兴的核心思想-人文主义的内涵分析解答。14.1525年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。路德的这种举动实质上反映了早期资产阶级A. 对封建迷信的厌恶B. 对宗教信仰的抛弃C. 对现世幸福的追求D. 对封建教会的痛恨【答案】C【解析】根据题干可知，早期资产阶级倡导人文主义，追求现世的享乐与幸福，马丁.路德冲破教士不能结婚的清规戒律，这是其追求幸福的体现，C项正确。题干信息与对封建迷信的厌恶无关，排除A。马丁路德没有放弃宗教信仰，排除B。D项说法模糊，马丁路德反对天主教会权威，代表资产阶级利益，排除。综上所述，本题正确答案为C。15.“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处-而这正是美式思维模式的根本。”这里“美式思维模式的根本”是指A. 反抗权威，强调个人自由B. 崇尚理性，重视法制C. 崇尚理性，强调个人自由D. 反抗权威，重视法制【答案】A【解析】“美式思维模式的根本”就是启蒙运动与宗教改革的共同之处，所以本题考查的就是启蒙运动与宗教改革的共同点。宗教改革反对教皇的控制，强调“因信称义”；启蒙运动反对君主专制，主张民主和自由，所以本题选择A选项。B、C选项错在宗教改革中没有崇尚理性；D选项错在“重视法律”这一点上。点睛：本题的解题方式称之为“题眼法”，也就是运用逻辑推理的能力分析本题的题眼。本题问的是“美式思维模式的根本”，而这一问题实质上是启蒙运动与宗教改革的共同之处，因此启蒙运动与宗教改革的共同之处本题的题眼，抓住这一点问题迎刃而解。16.“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人民将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了”上述材料应该出自A. 论法的精神B. 权利法案C. 社会契约论D. 纯粹理性批判【答案】A【解析】【详解】材料反映了司法权、立法权和行政权分立的思想，这属于孟德斯鸠的论法的精神的主张，故A正确；权利法案限制国王权力，没有涉及三权分立思想，故B错误；社会契约论是卢梭的作品，故C错误；纯粹理性批判是康德的作品，故D错误。故选A。17.中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民）方面，强调民的作用。”这一时期A. 百家争鸣局面出现B. 儒学正统地位确立C. 儒家伦理得到强化D. 儒家思想趋向新启蒙【答案】A【解析】试题分析：先秦时期，土阶层崛起，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”命题与“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，而这一时期出现了百家争鸣局面，故A项正确；B项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天人感应”说涉及的对象是皇帝，与“人类与自然关系”不符，B项错误；C项出现于两宋时期，当时出现了程朱理学，而程朱理学侧重于对人性的思考，明显与“在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用”不符，C项错误；D项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质，D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家民本思想【名师点睛】先秦儒家的民本思想：（1）孔子的民本思想：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人与人之间共同和谐发展的关心。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，反映了孔子的民本思想。今天，孔子的这一思想仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。（2）孟子的民本思想：孟子的“仁政”贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”，劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥削他们；总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个富有民主性的著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子在用“仁政”来解释君民关系。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。（3）荀子的民本思想：荀子大体遵循了孔孟的路线。他主张“仁义”“王道”，提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的著名观点。在君民关系上，荀子说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名的“君舟民水”思想，对后世政治发展产生了重大影响，为后来的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。18.有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指A. 摧毁蒙昧和专制主义B. 建设工业文明国家C. 弘扬理性和科学思想D. 创立民主法制社会【答案】C【解析】试题分析：本题考查的是欧洲启蒙运动知识点，旨在考查知识迁移准确判断的的能力。文艺复兴运动冲破了基督教神学束缚，唤醒了人的自我意识，促进欧洲人民的思想解放；启蒙运动强调“理性”，要求建立资产阶级“理性王国”按照资产阶级利益建构政治制度，为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备。综上可知，D项符合史实和题意，正确；A项错误，不仅仅是“摧毁专制主义”的问题，排除；B项提及的是工业革命，开始于18世纪60年代以后，与题干信息明显不符，排除；C项与“大兴土木”寓意，即确立资产阶民主政治不符，排除。故选D。考点：西方人文精神的发展启蒙运动启蒙思想19.红楼梦中迎春曾用一个灯谜来说明我国古代一工具的神奇：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日乱纷纷？只为阴阳数不同。”该灯谜的谜底应是A. 司南B. 浑仪C. 算盘D. 活字【答案】C【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，算盘上下两部分珠子所代表的数目是不同的，符合“阴阳数不同”，故C项正确；司南是中国古代辨别方向用的一种仪器，浑仪是中国古代的一种天文观测仪器，都不符合材料，故AB项排除；活字不符合“阴阳数不同”，故D项排除。20.宋人称:“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙板，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。”与“学士词”词风一致的代表人物是A. 李清照 B. 柳永 C. 辛弃疾 D. 李煜【答案】C【解析】【详解】“学士词”风格豪放，辛弃疾是豪放派词人的著名代表人物，故C正确；李清照、柳永、李煜是婉约派词人，排除ABD。【点睛】解答本题的关键信息是“学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去”，结合所学豪放派宋词的特点以及代表人物分析解答。21.随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体“写经体”。这说明A. 魏晋时期我国文学艺术达到最高峰B. 魏晋时期的书法最高成就是“写经体”C. 书法艺术发展离不开社会生活需要D. 书法艺术的产生源于宗教艺术的发展【答案】C【解析】根据“所学知识”，魏晋时期“最高峰”说法不符史实，故A项错误。魏晋时期的书法有隶书、行书、草书，故B项错误。材料反映了佛教盛行，出现抄写经籍为生的“经生”，形成新的书体“写经体”，从这个过程中可以看出，我国书法艺术的发展离不开社会生活的需要，故C正确。书法艺术的产生发展受多种因素影响，说其“产生源于宗教艺术”，D项错误。点睛：本题考查中国古代文学艺术的发展。本题解题关键在于抓住题干主旨，即“抄写经籍为生”，即可得出答案。22.“这一发现成为20世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”这一“发现”指的是A. 经典力学的建立B. 进化论的提出C. 相对论的诞生D. 量子论的形成【答案】D【解析】根据“20世纪物理学研究”“要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论”可知这一发现属于微观物理学，是量子理论，故D项正确；A项是17世纪，排除；B项是19世纪中期，排除；C项可以解释不同运动状态的物质，排除。点睛：解题的关键信息是“20世纪物理学研究”“要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论”；首先通过材料“20世纪物理学研究”可以排除AB项；再通过“20世纪物理学研究”“要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论”得出正确答案。 23.下列各项，不能说明法国生物学家拉马克的观点的是A. 人的右手比左手灵活 B. 长颈鹿生下来脖子就比较长C. 狗的嗅觉灵敏 D. 恐龙灭绝【答案】D【解析】【详解】拉马克早期进化理论的核心是“用进废退”和“获得性遗传”。人的右手比左手灵活和狗的嗅觉灵敏符合“用进废退”的原则，不符合题意，排除AC；长颈鹿生下来脖子就比较长，符合“获得性遗传”的原则，不符合题意，排除B；恐龙灭绝是“物竞天择”的结果，这种现象用达尔文的进化论解释比较合理，符合题意，故选D。24.现在有网友认为，“你的粉丝超过了100，你就是一本内刊；超过1000，你就是个布告栏；超过1万，你就是一本杂志；超过10万，你就是一份都市报；超过100万，你就是一份全国性报纸；超过1000万，你就是电视台。”这从侧面反映了互联网A. 受众面广，渗透性强B. 保存信息的力量强C. 信息容量大、时效性强D. 受众选择的主动性大【答案】A【解析】题干材料反映了粉丝的数量决定信息传播的范围，体现了信息传播的平等性。故选A。材料没有涉及保存信息和时效性问题，排除BC；受众选择不能从材料中反映出来，排除D。故选A。二、非选择题（3小题，共52分，其中第25题25分，第26题12分，第27题15分）25.阅读材料，完成下列要求。 材料一 徐霞客(15891641)，明朝江阴人，著名地理学家和旅行家，其代表作徐霞客游记开辟了地理学上系统观察和描述自然的新方向，具有深远影响。他的父亲徐有勉一生不愿为官，喜欢旅行。受耕读世家的文化熏陶，他幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。徐霞客游历考察的三十多年间，足迹遍布大半个中国。经过考察，他否定了当时被奉为经典的禹贡中认为“岷江导江”的说法，提出金沙江才是长江的源头。通过其作品，徐霞客表达了人与自然和谐相处的主张。 摘编自白寿彝中国通史等 材料二 伽利略(15641642)，意大利物理学家、数学家、天文学家。他自幼受父亲影响，酷爱读书，并以怀疑的眼光看待那些自古以来被人们奉为经典的学说。他通过自己的观察和研究，逐渐认识到哥白尼的学说是正确的，而托勒密的地球中心说是错误的，从而冲击了基督教的思想束缚。他对落体运动进行了细致的观察和实验，确立了正确的自由落体定律。他不仅纠正了统治欧洲两千多年的亚里士多德的错误观点，更创立了运用实验研究科学的新方法。因此，他被誉为近代科学的奠基人。 摘编自吴国盛科学的历程等 请完成：(1)根据材料，概括徐霞客和伽利略取得科学成就的相同原因。 (2)根据材料并结合所学知识，说明西方近代科学的兴起条件及特点。 (3)根据材料并结合所学知识，以徐霞客和伽利略的科学成就为例，简析科学发展的意义。【答案】(1)原因：受家学影响；本学科领域的已有成果；敢于质疑，不迷信权威；注重考察实践。 (2)条件：欧洲资本主义兴起和发展；政府重视；文艺复兴的影响；希腊罗马古典文化的奠基；近代科学研究方法的形成。 特点：强调实验；重视理论概括和抽象。 (3)意义：有利于解放思想；有利于客观正确地认识自然；影响了后世的发展。【解析】【详解】（1）原因：根据“受耕读世家的文化熏陶，他幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志”“他自幼受父亲影响，酷爱读书”得出受家学影响；根据“否定了当时被奉为经典的禹贡”“逐渐认识到哥白尼的学说是正确的，而托勒密的地球中心说是错误的”得出本学科领域的已有成果，敢于质疑，不迷信权威；根据“徐霞客游历考察的三十多年间”“他通过自己的观察和研究”得出注重考察实践。（2）条件：根据所学，可从欧洲资本主义兴起、政府重视、文艺复兴的影响、近代科学研究方法的形成等角度分析解答。特点：结合所学可知，西方近代科学强调实验，重视理论概括和抽象。（3）意义：综合材料和所学知识，可从解放思想、正确地认识自然和对后世的深远影响分析总结。26.阅读材料，完成下列要求。材料 近五百年来，各国因势因时而不断崛起，留给世人无尽的思索。 结合材料的提示及所学知识，为英国或中国的崛起归纳提炼出恰当的主题并加以阐释。(要求：主题立意明确，阐释逻辑清晰，史论结合，符合主题)【答案】示例一 主题：英国，从国王到议会（或从王权到代议或从专制到立宪）。说明：英国资产阶级革命前，国王信奉君权神授推行君主专制，严重阻碍了资本主义经济的发展；1688年光荣革命改变了国王权利的来源；1689年权利法案颁布确立了议会高于王权的原则，君主立宪制基本确立；18世纪中期责任内阁制形成，国王正式“统而不治”，英国成为典型的君主立宪制国家。再如：英国：从农业到工业；从手工生产到机器大工业等。示例二 主题：中国，从计划到市场。说明：1978年前高度集中的计划经济体制严重束缚了生产力的发展，挫伤了人民的生产积极性；十一届三中全会决定改革开放，在农村实行家庭联产承包责任制，调动了农民的生产积极性；在城市实行政企分开的企业制度改革，增强了企业活力；20世纪90年代深化经济体制改革，提出建立社会主义市场经济体制，并于21世纪初加入世界贸易组织。再如：中国：从半殖半封到独立自主、从闭关锁国到对外开放、从斯大林模式到改革开放等。【解析】【详解】本题要求围绕英国或中国的崛起论证，首先要自己拟定一个合适的论题，英国可以有以下论题：从国王到议会（或从王权到代议或从专制到立宪），可以结合英国资产阶级革命、光荣革命、权利法案、责任内阁制形成等知识进行论证。论题也可是从手工生产到机器大工业等，可以结合英国从工场手工业到工业革命的历史进行论证。中国则可以有如下论题：中国，从计划到市场；然后结合建国初的计划经济史实到改革开放实行市场经济进行论证。要紧扣崛起这个主题，最后再重申观点，做到逻辑清晰，史论结合，多角度论证。27.历史上重大改革回眸 材料 张之洞很早就主张“择西学之可以补我阙者用之，西政之可以起吾疾者取之”，他认为这样做是“有其益而无其害”。光绪二十七年，他与两江总督刘坤一联名上了三道江楚会奏变法折，提出了“恤刑狱”、“结民心”、改良法制的建议，并同袁世凯一起保举沈家本、伍廷芳为修律大臣。1901年所奏的整顿中法十二条折中关于刑法改革的九条意见中，提出了“重众证”、“改罚锾”、“教工艺”、改良监狱等具体改进方法。稍后，张之洞明确提出：“鉴前事之失，破迂谬之说。将采西法以补中法之不足。”张之洞还十分重视西律中的“公法学”，他提出两条建议：第一，参酌中外法律，制定“通商律例”；第二，培养熟悉中外法律的人才。后来，张之洞还主张聘请各国律师，博采各国矿务律、铁路律、商务律、刑律等，为中国编撰简明矿律、路律、商律、交涉刑律，说制定此四律是“兴利之先资”，“防害之要”。 摘编自唐浩明张之洞（1）根据材料，概括张之洞法律改革的主张。（2）根据材料并结合所学知识，简评上述张之洞的改革主张。【答案】（1）主张：学习西方法律制度，改良法制；中国法律制度应该迅速与国际法接轨；培养法律方面的人才。（2）简评：其思想顺应了近代化发展的要求，对推动中国社会进步有积极作用；同时他没有认识到社会体制不改变，法律改革将困难重重，故其实际影响很有限。【解析】【详解】（1）主张：根据“将采西法以补中法之不足”“改良法制的建议”概括得出学习西方法律制度，改良法制；根据“参酌中外法律，制定通商律例”得出中国法律制度应该迅速与国际法接轨；根据“培养熟悉中外法律的人才”得出培养法律方面的人才。（2）简评：根据材料和结合所学，可从顺应近代化发展的要求，对推动中国社会进步分析其积极作用；从张之洞为代表的洋务派不主张学习西方的政治制度分析其局限性。
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