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第三单元,8小狗包弟巴金,第二课时素质提升,课前预习,A,第二组：()A这时，我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。B这时，我的心里难受极了。(2)你认为，这两句语言表达生动的原因是什么？运用了比喻的修辞方法。,A,示例：一只小狗正在树下玩耍，一对鸟夫妻落到树枝上，鸟婆婆凑到小狗耳边悄悄说：“小狗大哥，告诉你一个好消息，那边有好多香喷喷的骨头，你快去看看吧！”小狗高兴地说：“谢谢！”,课内动脑,1作者反映“文革”的现实，为什么要写一条小狗？【提示】小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡有血有肉的善良生命都应具有生存权，并免受侵害。这一观念在今天已经为大多数人所接受，而巴金写作此文是在80年代初，思想境界显然高人一筹，表现出其先进性、超前性。更重要的是，作者通过一条小狗的遭遇，反映了“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实，连一条狗都保不住命。另外，作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础。,2作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？【提示】在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的随想录出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤醒人们的良知。我们透过本文可以揣测巴金是一个善良的人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具(声讨、控诉并非不必要)，而是自责、自省，这是道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金为人作风，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。,3作者为什么说“我自己终于也变成了包弟”，这是为什么？【提示】作者与小狗包弟一样，命运受到了摧残，人与狗无异。这样说，是对黑白颠倒、践踏人权的“文革”的辛辣讽刺。“终于”道出了正直的人在那个时代，被打击、被迫害的命运的必然性。4你认为作者是怎样的一个人？【提示】作者是“文革”受害者之一，“文革”结束后，他勇于反省，对送走包弟表示了深深的歉意和忏悔。他严于解剖自己，敢于讲真话，为人真诚正直，是一个值得人们敬佩的人。,5从作者身上，我们学到了些什么？【提示】在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，巴金也是受害者之一，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人。“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的随想录出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。他严于解剖自己，敢于讲真话，为人真诚正直，值得我们后人学习。,6这篇课文是怎样运用以小见大手法的？【提示】本文从小处着笔，在日常的凡人小事中、常见情景中，切入重大而严肃的主题。文章通过所描述的两只小狗的命运这样一个“小”的方面，客观地暴露了“文化大革命”对人肉体和精神的迫害，给社会带来的动荡，并由此对自己的行为进行了反思。,7本文是怎样运用衬托手法的？【提示】在这篇课文中，作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。动荡的年月里，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质委曲求全的“羞耻”。为了达到这一目的，作者使用了衬托手法，用较长一段文字详细描述了另一条(艺术家邻居的)狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。狗尚且讲仁义，而人却只顾“保全”自己，相形之下，孰对孰错，不言自明。这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶，另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义，从而透露出作者自我忏悔，即写小狗包弟的客观理由。,8巴金晚年最著名的一句话是“讲真话”。你怎样看待巴金的自责精神？请联系作品谈谈你的看法。【提示】示例：文化大革命时，人们的生命尚不值一钱，为了生存而抛弃一条小狗，又算什么？而作家并非为此而解脱自己，他的自省、自责显示了超人的勇气，展现了崇高的精神境界。因为作者一方面真正解剖了自己，另一方面，为将来的人们，提供了一面值得借鉴的镜子。正因为如此，作者的这种“自责”精神，有着更深远的意义和社会价值。,狗巴金小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，跑过几块花圃。后来我上了洋楼，才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿。以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈凶。怕狗成了我的一种病。我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么，我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗我便站住，不再逃避。我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子。但是它并不朝着我前进一步。,它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。这样地过了一阵子。我便转身走了。狗立刻追上来。我回过头来。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。“你的本事不过这一点点。”我这样想着，觉得胆子更大了。我用轻蔑的眼光看它，我跺脚，我对它吐出骂语。它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶”了。我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了。它马上掉转身子夹着尾巴就跑，并不等我的第二块石子落到它的头上。我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声。从此狗碰到我的石子就逃。,1以上是巴金先生写的另一篇关于狗的文章，文中的这条狗和小狗包弟留在作者心中的印象有什么不同？作者对它们的感情又有何不同？示例：在作者印象中小狗包弟乖巧可爱，但作者为保全自己而抛弃了包弟。包弟的悲惨境遇留给作者永难磨灭的创痛，作者对死去的包弟满含深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。文中的这条狗貌似凶狠，但在作者的勇气面前节节败退，最终落荒而逃，对这只狗，作者则充满了轻蔑、厌恶和愤恨之情。【解析】意思对即可。,2这篇文章的写作意图是什么？请从文中的狗和“我”前后态度变化的深意角度进行解读。示例：此前，“我”陷入了心理恐慌的恶性循环之中，“我愈怕，狗愈凶”。后来“我”努力从心理恐慌中挣脱，不再逃避，奋起反击，狗则后退，直至逃跑。作者写这篇文章是为了讽刺那些欺软怕硬、貌似强大实则不堪一击的小人。【解析】意思对即可。,3巴金先生曾经说过，他写文章的目的在于告知人们要“爱那值得爱的，憎那应该憎的”。结合小狗包弟和这篇文章，谈谈你对巴老这句话的理解。示例：巴老生于封建社会的旧家庭，在沉闷黑暗甚至充满血腥的精神压迫中，渴求身心的解放。他抛弃、背叛了旧有的家族利益，以博大的精神与爱心拥抱普通民众，以含泪带血的心声来彻底唤醒他们，提出问题，畅扬人性，充分表达了他作为作家的天分与良知。爱与恨，泪与血，人性、良知、热忱，是巴老著作最鲜明的特质与基调，正如同时代的鲁迅当时对巴金的评价：“巴金是一个有热情有进步思想的作家，是屈指可数的好作家之列的作家。”【解析】意思对即可。,课外认真,守住自己的本真江西考生本真犹如夜空里的北斗星，指引旅人前进的方向。迷茫、失落时，你别忘了，守住自己的本真。在璀璨的历史星河中，有一个人，着一袭单薄的长衫，转身离官场而去，却昂然走近了自己，也走近了我们。他是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫。他就是陶渊明。,我们只需轻轻一回首，便可以看见陶渊明孤身峭立在云雾萦绕的崖端，须发飘飘，神采飞扬。他不愿为五斗米折腰，不肯奉承权贵、欺压百姓。他选择离开喧嚣、污浊的官场，回归田园，与农人樵夫为友，与浮云流水做伴。他真诚而伟岸，即使岁月流转，依旧巍峨如泰山，为无数文人树立了高标。而在中央集权、百姓困苦的宋朝，有一个人一身凛然正气，为官则兢兢业业、为国为民、不取私利，罢官则坦然自勉、吟诗作赋、激扬文字，他不曾迷失自己，他活得坦荡而真实。他是那个“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的侠客，“归去，也无风雨也无晴”的居士，穿越十年生死千里孤坟的痴情男子。他就是苏轼。,世俗的污浊没有染黑他那颗高洁的心。他的光芒刺痛了无数习惯了黑夜的眼睛。他驾飞鸿而去，飞向了那块属于自己的精神家园。他坚守住了自己的本真。我们只需轻轻一回首，便可以看见，在杭州西湖，苏堤风采无限；在徐州，苏轼治水的故事流传至今；在赤壁，苏轼的诗赋亦不朽。还有那个依然抛开尘世繁华、遁入空门的大师。他是精通音乐和美术的奇才，彻悟人生大道的哲人，轻吟“长亭外，古道边，芳草碧连天”的离人。他就是弘一法师李叔同。,他曾是豪门之后，曾经留学外邦，曾经混迹声色之所，曾经演话剧、作新诗，曾经教授学童唱送别、练习素描，而最后他回归山林，找到了自己一方净土。我们只需轻轻一回首，便可以看见他将藤椅摇一摇，让小虫慢慢走开，然后欣然坐下，那么沉稳，风度翩翩。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。他们虽不是秦皇汉武，功绩辉煌，却因为守住自己的本真，留给了我们无比珍贵的精神财富和无限风采。他们是暗夜中的灿烂星辰。,【点评】本文思路清晰，结构严谨，叙议结合，挥洒自如。以陶渊明、苏轼、弘一法师为例，论证“坚守本真”，非常贴切而新颖。语言优美灵活，整散句式、长短句式、引用诗句等交叉融合使用，体现了作者驾驭语言的功力。,巴金经典语录1理想，是的，我又看见了理想。我指的不是化妆品，不是空谈，也不是挂在人们嘴上的口头禅。理想是那么鲜明，看得见，而且同我们血肉相连。它是海洋，我好比一小滴水；它是大山，我不过一粒泥沙。不管我多么渺小，从它那里我可以吸取无穷无尽的力量。2我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的，应对那摧残爱的；在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由。,3因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全部性格的根底。4我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路。通过乱山碎石中间，以达到那惟一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标。不管我们会不会走到，或者我们在中途走入了迷径，看错了方向。,5生活并不是一个悲剧。它是一个“搏斗”。我们生下来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼罗兰的回答是“为的是来征服它”。6说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。7我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。8生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。,9是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话。10在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭。11住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦。12那些时候，那些年我就是在谎言中过日子。我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言。,13每个中国人都有责任把祖国建成人间乐园，但是未治好的伤痕比所谓伤痕文学更厉害、更可怕，我们必须面对现实，不能讳疾忌医。14生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。15在许多前辈作家的杰作中，我看到种为任何黑暗势力所摧毁不了的爱的力量，它永远鼓舞读者团结、奋斗，创造美好的生活。我牢记托尔斯泰的名言：“凡是使人类团结的东西都是善良的、美的，凡是使人类分离的东西都是恶的、丑的。”,16不论来自西方或者东方，它属于人类，任何人都有权受它的影响，从它得到益处。东西方文化交流日益频繁，互相影响，互相受益，总会有些改变。即使来个文化大竞赛，也不要害怕“你化我，我化你”的危险。17向法国老师表示感谢，因为爱真理、爱正义、爱祖国、爱人民、爱生活、爱人间美好的事物，这就是我从法国老师那里受到的教育。18我常常觉得党和社会、朋友和读者都对我太好，我有种欠债过多的歉意和责任感。我总想尽力做点对人民有益的事情。政府对我的照顾太多，我真是受之有愧。,
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