逍遥游文言知识归纳.ppt

逍遥游文言知识归纳,1,北冥（mng）鲲鹏（kn）抟（tun）迁徙（x）坳堂（o）草芥（ji）夭阏（）決起（xu）,蜩蝉（tio）舂粮（chng）蟪蛄（hug）大椿（chn）斥鴳（chyn）泠然（lng）万仞（rn）蓬蒿（ho）,积累字音,一、实词,1.通假字（1）北冥有鱼（2）小知不及大知（3）此小大之辩也（4）而征一国（5）旬有五日而后反（6）御六气之辩（7）其正色邪？其远而无所至极邪（8）怒而飞，其翼若垂天之云（9）而宋荣子犹然笑之,通“溟”，大海,通“智”，智慧,通“辨”，区别,通“耐”，能,通“又”；通“返”，往返,通“变”，变化,通“耶”，疑问语气词,“垂”通“陲”，边际,“犹”通“繇”，喜,3,2.古今异义（1）虽然，犹有未树也。古义：虽然这样今义：转折连词，用于上一个分句（2）众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家（3）腹犹果然古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。（4）之二虫又何知古义：泛指动物今义：虫子（5）穷发之北古义：毛，草木今义：头发（6）小年不及大年古义：寿命短的今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。古义：寿命长的今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节,4,3.一词多义1.辩此小大之辩也（）而御六气之辩（）2.知之二虫又何知（）小知不及大知（）3.名北冥有鱼，其名为鲲（）圣人无名（）4.息去以六月息者也（）生物之以息相吹也（）,通“辨”，区别,通“变”，变化,动词，知道,名词，智慧,名词，名称,名词，声名,名词，气息，这里指大风,名词，气息,5,4.词类活用（1）彼于致福者（）（2）而后乃今将图南（）（3）奚以之九万里而南为（）（4）德合一君（）（5）而征一国者（）,使动用法，使到来,名词用作动词，往南飞,名词用作动词，往南飞,使动用法，使投合，使满意,使动用法，使信任,6,二、虚词,1.之（1）鹏之背，不知其几千里也（2）其翼若垂天之云（3）鹏之徙于南冥也（4）生物之以息相吹也（5）且夫水之积也不厚（6）而莫之夭阏者（7）奚以之九万里而南为（8）之二虫又何知（9）且举世誉之而不加劝（10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎,助词，的,助词，的,助词，主谓之间取消句子独立性）,助词，主谓之间取消句子独立性,助词，主谓之间取消句子独立性,代词，它,动词，到，往,代词，这些,代词，他，指宋荣子,代词，他，指彭祖,7,2.而（1）怒而飞（）（2）抟扶摇而上者九万里（）（3）决起而飞（）（4）而控于地而已矣（）（5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（）（6）而宋荣子犹然笑之（）（7）且举世誉之而不加劝（）（8）而彭祖乃今以久特闻（）（9）而征一国者（）,8,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，表修饰,连词，就,连词，表并列,连词，表转折,连词，表转折,连词，表转折,通“耐”，引申为“能”,三.特殊句式（1）而莫之夭阏者（）（2）彼且奚适也（）（3）奚以知其然也（）（4）覆杯水于坳堂之上（）（5）之二虫又何知（）,9,夭阏之，否定句中，代词作宾语，宾语前置,适奚，疑问代词作宾语，宾语前置,以奚，介词宾语前置,于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置,知何，疑问代词作宾语，宾语前置,覆杯水于坳堂之上置杯焉则胶而后乃今将图南我腾跃而上，不过数仞而下我决起而飞时则不至,动词使动,名词用作动词,方位名词用作动词,名词作状语，“有时”,10,方位名词用作动词,四、词类活用,1翻译下列句子。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!,彭祖如今独以长寿著名，一般人（与他）相比，岂不可悲吗?,2.对下列句子翻译，正确的一项是()适千里者，三月聚粮。奚以之九万里而南为?A到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。哪里用高飞九万里往南去呢?B去千里远的地方，须三个月前储备干粮。哪里用高飞九万里再往南去呢?C去千里远的地方，须三个月前储备干粮。哪里用得着它往南飞九万里呢?D到千里远的地方去，三月份就开始储备干粮。哪里用得着它往南飞九万里呢?,B,采分点：适，往、到去；聚，储备；以，用；之，到，引申为“高飞”；奚以为，反问语气固定式结构。,11,五、文句翻译,翻译下列语句（1）,怒而飞，其翼若垂天之云。去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。,凭借着六月的大风离去了。,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,翻译下列语句（）,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,这两只小动物又知道什么呢？,它将要到哪里去呢？,奚以之九万里而南为？之二虫又何如？彼且奚适也？,1.下列加点字的注音全对的一组是：（）A.抟（tun）扶摇尘埃（i）背（bi）负青天舂（chng）粮决(xu)断山坳(o)B.夭阏（yoy）晦朔（shu）万仞（rn）蟪蛄（hug）数(sh)落C.背（bi）若泰山泠（lng）然沮（j）丧狙（j）击蓬蒿(ho)北冥(mng)D.翱翔（oxing）坳（o）堂斥安鸟（yn）榆枋（yfng）蜩(tio)蝉星宿(xi)恶()心,C,2对下列句中红色字的用法的判断，正确的一项是()小知不及大知有冥海者，天池也则知明行无过矣且适南冥也A与的用法不同，与的用法也不同。B与的用法相同，与的用法也相同。C与的用法不同，与的用法相同。D与的用法相同，与的用法不同。,D(“知”通“智”，深“冥”通“溟”,3从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中绝：A断，断绝B极，非常C高超，绝妙D横渡，横穿E超越绝云气，负青天，然后图南。假舟楫者，非能水也，而绝江河。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。佛印绝类弥勒。,EDA，AB,4辨别下列多义词的意思。而彼且奚适也?()贫贱有此女，始适还家门。()少无适俗韵，性本爱丘山。()处分适兄意，那得自任专。(),往出嫁迎合依照,逍遥游知识扩展运用,18,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣，此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，自我感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。（突然间醒起来，）惊惶不定（方知）原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫做物我的交合、变化。,19,庄周梦蝶,濮水垂钓,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往（致意），说：“（楚王）愿将国内政事（委托给你）而劳累你呀！。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用巾饰覆盖用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿活着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：“（你们）走吧！我仍将活着在泥水里拖着尾巴。”,20,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕乌鸦、老鹰啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，（你们)怎么那么偏心呀！”,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,21,庄子将死,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（yun）雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓(h)！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发,飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”,惠子相梁,22,曹商舐痔,宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤(cu)者得车一乘，舐(sh)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”,23,宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”,24,庄子视富贵如粪土，比高官厚禄为毒疮毒疖，给曹商以无情的讽刺和辛辣的嘲笑。曹商不以为耻，反以为荣，洋洋自得，令人作呕，可笑之至。在现实社会中，有这种现象吗？,25,老师寄语：我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。同时，作为社会中的人，我们不能丧失人格，应该恪守人的尊严。,26,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。,27,他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?,28,