2019-2020年中考语文 第20课题《现代文阅读（议论文）》复习教案 苏教版.doc

2019-2020年中考语文 第20课题现代文阅读（议论文）复习教案 苏教版 复习过程一导入谈话：议论文是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。从论证方式来看，议论文分为立论和驳论两种。 议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。议论文的要素：论点、论据和论证。 1论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。 2论据：是证明论点的材料。它是被论点统领，为论点服务的。常用的论据有两种类型事实论据和道理论据。事实论据包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。 3论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：举例论证；道理论证；对比论证；比喻论证。议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是“提出问题(也叫引论)分析问题(也叫本论)解决问题(也叫结论)”。从论证过程上看，论证结构可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。 议论文的语言具有准确性、概括性、生动性的特点。二导学：巩固拓展延伸中考一般从四个方面来考查对议论文的理解程度：1文章的论题和论点是什么?要区分论题与论点的各自定义，明确论题，把握论点。2文章的主要论据有哪些?为什么要选用这些论据?假如让你选用论据，你还能提供哪些?这样的题目要认真分析，要调动积累，要合理选择，要突出重点。3为了突出中心论点，文章主要采用的论证方法有哪些?要把握论证方法并体会其作用。4文章的语言是如何体现精当的?相关句子的含义能不能正确体会?要能理解并品析文章的语言特色和重要词句的含义，要能说明表达的效果。三导练：点拨诱导深入(xx南通)精神栖身于茅屋(周国平) 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。 另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。 我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求?即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心? 所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。我非常喜欢关于苏橇拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵!”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。1根据全文内容，标题中“茅屋”一词的含义是 。 2。文章第两段列举凡高和斯宾诺莎的例子有什么作用? 3。阅读课文人的高贵在于灵魂选段，结合上文内容答题。 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王冬德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也滩有。使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。垂是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。” 请结合以上材料和对精神栖身于茅屋一文的阅读感悟，联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持灵魂的高贵和精神的富有。(50字左右)【解析】 周国平的文章同学们比较熟悉，因为大家在八年级学习了他的文章人的高贵在于灵魂。阅读这篇议论文，要完成三道题。第l题，解释题目中的“茅屋”，是考查对词语引申义的了解。我们可以从茅屋联想到生活，因此答案是：“简朴的生活方式”。第2题，要求分析议论文中举例的作用，要求并不高，一般议论文中所举的例子，都是为论点提供事实论据的。第3题，这是一道开发题，命题的意图是将课内阅读与课外链接起来，灵活运用课内学到的知识，解决课外阅读中的问题。解答时要注意围绕坚持“灵魂高贵、精神富有”这个中心。参考答案：1简朴的生活方式。(意思对即可)2作为事实论据，具体有力地论证了“一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神的富有”这一观点。(意思对即可)3不设统一答案，写出自己的感悟和体验，适当阐述即可。四互学互助：小组合作探究，课堂展示成果考而不死是为神(老舍) 考试制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把脑子严格的分成若干小块块。一块装历史，一块装化学，一块 比如早半天考代数，下午考历史，在午饭的前后你得把脑子放在两个抽屉里，中间连一点缝子也没有才行。设若你把X+Y和一八二八弄到一处，或者找唐朝的指数，你的分数恐怕是要在二十上下。你要晓得，状元得来个一百分呀。得这么着：上午，你的一切得是代数，仿佛连你是黄帝的子孙，和姓字名谁，全根本不晓得。你就像刚由方程式里钻出来，全身的血脉都是X和Y。赶到刚一交卷，你立刻成了历史，向来没听说过代数是什么。亚历山大、秦始皇等就是你的爱人，连他们的生日是某年某月某时都知道。 代数与历史千万别联宗，也别默想二者的有无关系，你是赴考呀，赴考的期间你别自居为人，你是个会吐代数、吐历史的机器。 这样考下去，你把各样功课都吐个不大离，好了，你可以现原形了；睡上一天一夜，醒来一切茫然，代数历史化学诸般武艺通通忘掉，你这才想起“妹妹我爱你”。这是种蛇脱皮的工作，旧皮脱尽才能自由；不然，你这条蛇不曾得到文凭，就是你爱妹妹，妹妹也不爱你，准的。 最难的是考作文。在化学与物理中间，忽然叫你“人生于世。你的脑子本来已分成若干小块，分得四四方方，清清楚楚，忽然来了个没有准地方的东西，东扑扑个空，西扑扑个空，除了出汗没有合适的办法。你的心已冷两三天，忽然叫你拿出情绪作用，要痛快淋漓，慷慨激昂，假如题目是“爱国论，或“天下兴亡匹夫有责”；你的心要是不跳吧，笔下便无血无泪；跳吧，下午还考物理呢。把定律们都跳出去，或是跳个乱七八糟，爱国是爱了，而定律一乱则没有人替你整理，怎办?幸而不是爱国论，是山中消夏记，心无须跳了。可是，得有诗意呀。仿佛考完代数你更文雅了似的!假如你能逃出这一关去，你便大有希望了，够分不够的，反正你死不了了。被“人生于世”憋死，不是什么稀罕的事。 说回来，考试制度还是最好的制度。被考死的自然无须用提。假若考而不死，你放胆活下去吧，这已明明告诉你，你是十世童男转身。 (原载一九三四年七月一日论语第四十四期) 1“考试制度是一切制度里最好的”，联系背景说说句中的“一切制度”是指哪些制度?为什么说是“最好的”? 2“这是种蛇脱皮的工作，旧皮脱尽才能自由”一句中的“这”指代什么?你对“旧皮脱尽才能自由”是如何理解的? 3读了这篇文章后，你觉得老舍对当时的考试制度持什么样的态度? 4今年中考改革的力度加大了，除文化成绩外，综合素质、心理健康、社会实践等都作为升学考核的指标，彻底改变了一张试卷定终身的局面。你觉得我们现在的考试还有哪些弊端，应该怎样改革才能革除这些弊端?学习语文不能要求速成 我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。我谈了，谈了三个钟头。有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。解决问题哪有这么容易?哪有这么快?希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。学习是急不来的。为什么?学习语文目的在运用，就要养成运用语文的好习惯。凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。比方学游泳。先看看讲游泳的书，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看书不下水不行，得下水。初下水的时候很勉强一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳习惯。学语文也是这样，也要养成习惯才行。习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。举个最简单的例子，写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。但是偏偏有人就不这么办。知道是知道，就是没养成习惯。 一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。 有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行。有人说，某人“倚马万言，靠在马旁边拿起笔来一下子就写了一万字。读得快，写得快，都了不起。一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。这两种本领都是勤学苦练的结果。 要学好语文就得下功夫。开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。 有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。错别字怎么来的呢?不会写正确的形体吗?不见得。有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。最好是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿功夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。 1这篇选文的中心论点是什么? 2请根据选文第段的论证思路，填写出相应的内容。 选文第段先针对的现象，提出中心论点；接着以为例，论证了的观点。 3选文第段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果? 4.举出你学习语文的一个好习惯(或坏习惯)，并谈谈这习惯对你的影响。读书苦乐(杨绛) 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院或考什么“托福儿”难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过“乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦日仁义而已矣的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门就是说，啪地合上书面谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由! 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 别说些什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。 可惜我们“串门”时“隐而犹存“身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?1 解释下列词语。(1)对质： 。(2)生也有涯而知也无涯： 2“我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称“亦日仁义而已矣”的孟夫子”，这句话实际暗指“四书”中的两部书，你知道它们的名称吗?“四书”中的另外两部呢?请一并写出来。 3“书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。”请根据你的读书情况，谈谈你对“书的境地贯通三界”的理解。 4读了这篇文章后，你对读书的苦与乐有什么新的认识?请写出来。 给人生加个意义(毕淑敏) 那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是“人生有什么意义?请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。” 我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话，我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题，我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己我的一生，到底要追索怎样的意义? 我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的! 这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。 那是我在演讲中获得的最热烈的掌声，在以前，我从来不相信有什么“暴风雨”般的掌声这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。 我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是我们每一个人要为自己确立一个意义! 是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们一从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己内在的标杆，并为之定下了奋斗终生的决心? 那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。 其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题上飘忽不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27的人完全没有目标，60的人目标模糊，10的人有近期目标，只有3的人有着清晰长远的目标。 25年过去了，那3的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。1解释下列词语。(1)充斥： (2)真谛：(3)批发： (4)标杆： 2“是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦。”回忆一下，在你的人生中经历了哪些关于人生意义的讨论? 3“我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27的人完全没有目标，60的人目标模糊，l0的人有近期目标，只有3的人有着清晰长远的目标。”你从这一组数据中看到了什么问题? 4你想给自己的人生加一个什么样的意义?五课堂小结：六教、学反思：