资源描述
四书：论语大学孟子中庸,五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）,一、定向导学,24大道之行也,一、定向导学,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼，相传为西汉戴圣编纂。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。,一、定向导学,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。,写作背景,一、定向导学,学习目标,1、能流利地朗读课文；2、撑重点词语的意思；3、.理解文章内容并疏通文意。,一、定向导学,二、合作探究,1.掌握课文的生字，朗读课文，2、翻译全文，掌握重点文言词。,检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）,j,m,gun,fn,w,shun,二合作探究,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,大道之行也,二合作探究,重点词语,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。,大道：之：与：修：,古代指政治上的最高理想。,主谓之间取消句子独立，不译。,j，通“举”选拔.,培养。,三、精讲点拨,重点词语,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,译文因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。,亲：矜：寡：孤：独：分：归：,第一个“亲”用如动词，以为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。,老而无妻的人。,老而无夫的人。,幼而无父的人。,老而无子的人。,职份，指职业、职守。,女子出嫁。,三、精讲点拨,重点词语,货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,译文（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,恶：是故：谋闭：乱：贼：作：外户：闭：大同：,w，憎恶。,因此，所以。,奸邪之谋。,指造反。,指害人。,兴起。,泛指大门。,用门闩插门。,指理想社会。,三、精讲点拨,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,大道之行也,四、总结提升,2、词语解释,选贤与能：不独亲其亲：男有分：女有归：外户：大同：,五、达标检测,1、划分句子的朗读节奏.大道之行也，天下为公。,（1）故人不独亲其亲，不独子其子。,（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,五、达标测试,3、翻译下列句子的意思。,2、词语解释,选贤与能：不独亲其亲：男有分：女有归：外户：大同：,通“举”，选拔“以.为亲”，意动用法职业，职守女子出嫁从外面反门带上指理想社会,五、达标检测,1、划分句子的朗读节奏.大道之行也，天下为公。,/,/,（1）故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。,（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,五、达标测试,3、翻译下列句子的意思。,
展开阅读全文