2019-2020年高考语文一轮复习 正确使用词语专项训练（2）新人教版.doc

2019-2020年高考语文一轮复习 正确使用词语专项训练（2）新人教版1.阅读下面一段文字，回答问题究竟是哪些民族的生产力最不发达呢？是狩猎民族。我知道，那个经济发展公式古老到了什么程度，我知道，地理环境往往给予个别民族生产力的发展以极其独特的方向。虽然如此，但毕竟应当承认，在那里有许多正确的东西。这个公式指出了生产力发展上的一些时机，这些时机的确应当在他们发生的地方，对社会继续向前发展的整个进程，发生巨大而有决定性的影响。社会的发展常是各种生产方式结合并进的，就好像我们在自然中很少看到结晶学所研究的纯粹的几何形态，矿物学家只好大部分跟各种不同形态的结合打交道，我们很难看到这种“古老公式”的单纯发展形式。文中所说的“纯粹的几何形态”“各种不同形态的结合”，分别比喻的是什么，认识恰当的一项是 A.供结晶学研究的非自然的状态 矿物学家所面对的自然界状态B.各种生产方式独立发展的形式 各种不同发展阶段的齐头并进C.完全符合古老公式的发展形式 各种不同生产方式的结合并进D.顺应古老公式的理想化的状态 违背古老公式的自然发展状态2.阅读下面一段文字，回答问题哲学思维的高强度介入不仅造成对情感的抑制；同时，文学创作毕竟是情感抒发主体的，情性还是占优势的，它对于来自智性的副作用力，不仅自身会有盈亏补偿和反弹，而且反作用于理智，弱化理智的穿透力，从而也遏止作者的哲学企图。围城就出现这种情况，最明显的事实就是哲学主题与整体文学形象还有脱节，也即对“围城”式的生存困境的揭示没有完全到位。对文中的“哲学主题”和“整体文学形象”，理解恰当的一项是A.围城的象征意义，“围城”的人物情节B.“围城”的象征意义，围城的人物情节C.围城的哲学思维，“围城”的情感抒发D.“围城”的哲学思维，围城的情感抒发3.阅读下面一段文字，回答问题钱锺书的围城在“紧”的心理态势中出现了一种失控。小说创作的哲学追求是有限度的，这个“度”就是作家感性和理性的谐和，理性不是去抑制而是规范情感，情性不是去弱化而是强化理性，而钱锺书恰恰在过甚的哲学企图下造成了两败俱伤。围城末章，当所有“围城”喻像全部退出小说叙事时，钱锺书有意识地增加了一个新的意象：那只每小时慢七分钟的老爷钟。但是，这只反复出现的传家宝象征内涵非常浅白，最多是指称方鸿渐自我迷离、无出路的情形，而绝非“包涵一切”，与“围城”的本体象征性相比，它只是一个二级意象。钱锺书反复提示此钟八次之多，可是老爷钟非常不识抬举。为此，作者不惜动用“武力”来强生捏合，让孙柔嘉说出丈夫脸像钟。很显然，“钟”被很勉强地上升为一个本体象征性意象，但是它的单义性又顽强地否认自己有“围城”那般深邃闳阔的意境。钱锺书为什么会出现人为拔高意象的情况呢？我认为他的哲学企图过于高骛。对文中所说的“紧”，理解不恰当的一项是A.运用理性抑制情感 B.动用情性强化理性C.增添意象勉强拔高 D.哲学企图过于高骛4.阅读下面一段文字，回答问题西游记是一部反映现实的神话小说。明代危害最大的政治势力锦衣卫，为太监所控制，遍布全国，朝野恐怖。西游记中所写的魔怪总是从神佛那里来;而民间的妖怪又总是在被孙悟空打得快死时被神佛收去受用，都不是没有现实根据的。一部西游记，孙悟空先是大闹天宫，而后陪唐僧取经，降魔伏怪，实际仍是继续同统治势力作斗争。孙悟空的胜利总是大快人心，正是辛辣地挖苦与讽刺了神佛即现实统治势力。对文中提到的“锦衣卫”，理解不恰当的一项是A.锦衣卫成员多来自民间恶势力，被朝廷录用B.锦衣卫是太监组成的，明代最大的政治势力C.锦衣卫作为皇帝爪牙，横行全国，危及朝野D.锦衣卫是受到明代皇帝保护的邪恶政治势力5.阅读下面一段文字，回答问题昭帝并未下诏明文诛戮刘旦，只含蓄地启发他自缢而死。迫令自缢和命人执杀，在当时是有很大区别的。而且刘旦自缢死后，天子还加恩，特赐刘旦死后谥号曰“剌王”。凡诸侯王死后能得天子特赐谥号的，不管他是善终还是因谋反被赐死，都说明他还被保留了诸侯王的身份和地位。“剌”谥法说：“暴戾无亲曰剌”，被赐谥曰“剌”的王侯，多是生前德行暴戾无亲、乖谬不道有恶行者，其意近于“厉”、“戾”。但被赐谥“剌”、“厉”、“戾”的王侯，死后也都能建陵墓营葬。即如刘旦之长兄卫太子刘据，他因被迫自卫杀佞臣江充而被误认为谋反遭诛杀。后武帝心知其冤而未及赐谥平反。十九年后，卫太子孙刘询继位为宣帝。他心知祖父冤而又不敢彰太祖父武帝之过，乃赐刘据谥号“戾”，称“戾太子”，并改葬重起墓陵“戾园”。燕王刘旦谥号曰“剌”，与“戾太子”之“戾”义相仿，也是有陵墓的，其墓陵的名称正是与其谥号“剌”义近同的“戾”，称“戾陵”。对文中所说的“剌王”这一谥号，理解恰当的一项是 A.“剌”的意思是“暴戾无亲”，生前德行暴戾无亲、乖谬不道并有恶行的王侯，就会赐“剌”字作为他的谥号B.“剌”，是天子特赐的封号，表明被赐者还拥有诸侯王的身份地位，可享受被赐建陵墓来葬埋他的诸侯王礼仪C.因为“剌”的意义接近于“厉”“戾”，所以被赐谥“厉”“戾”的王侯，死后也能得到营建陵墓安葬的礼遇D.以“剌”命名“剌陵”，与以“戾”命名“戾园”，所包含的意义大体上相同，都是名义上贬斥，实际上申冤6.阅读下面一段文字，回答问题我们常常使用这样的说法：“狩猎的民族”、“低级的狩猎部落”等等。我有没有权力使用它们呢？换言之，那个人所共知的古老公式，是不是令人满意呢？毕歇尔说，这个公式根据的是这样一个默认的前提：原始人开始吃的是动物食品，后来逐渐过渡到植物食品。但事实上起初吃的是植物食品：水果、块根。植物食品的天然补充物是一些小动物：贝类、甲虫、蚂蚁等。毕歇尔认为：“如果要寻找向下一阶段的过渡，那可以推测出来，原始人是不难发现从那些落在地上的球茎和硬果中生长出来的植物的，这无论如何不比发明钓竿弓箭或驯养动物更难。”他深信游牧民族应被看作变野了的农人。除去极北方，今天找不到一个不以植物为主食的民族。他还说，游牧民族经济的进程完全取决于地理环境。对文中所说的“人所共知的古老公式”，理解恰当的一项是 A.原始人类经济是按狩猎民族、游牧民族、农业民族的次序发展的B.原始人类经济指狩猎民族的经济状态，这是一种低级的狩猎部落C.原始人类经济发展的不平衡，与各民族不同的地理环境密切相关D.原始人类经济的各种发展状态是交互错杂的，很少有单纯的形式对文中所说的“下一阶段”，理解恰当的一项是 A.游牧经济阶段 B.采集经济阶段C.狩猎经济阶段 D.农业经济阶段B组7.“雕花走廊”和“迟到的书童”，在文中的含义是什么？看见蝴蝶我想起庄子，舞姿翩跹。看见月亮我想起李白，对影成三人。陶渊明是时间深处的隐士，爱菊东篱下。更确切地说他代表一种生活方式。苏轼在赤壁怀古，我去赤壁则怀念苏轼灵魂俨然有故地重游之感。想起古老的大师，曾经为战乱、贫困、厄运重重阻挠，却依然留下美丽空灵的文字，我承认自己是雕花走廊外迟到的书童。生者与亡者，仅仅一纸之隔。愿我的阅读或朗诵，能给他们以慰藉。8.用文中词语表述，“多重价值”包括哪些？居里夫人追求的，是其中哪一种价值？居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本可以躺在任何一个荣誉上尽情享受。但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将奖章送给6岁的小女儿去当玩具。上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢？凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开她心爱的实验室。直到她死后40年，她用过的笔记本里还有射线在不停地释放。爱因斯坦说：“在世界所有的著名人物中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”她用事求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而逞其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。大声希音，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直到智慧高地，自由地驾驭规律而永葆一种理性的美丽。9.“当然”和“好像应该”，在文中表达着怎样的意思？蒙昧野蛮文明，这实在是一个老而又老的话题。人类学家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止作为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。然而，事实并非如此。蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。它们理所当然地把嘲谑和消解文明作为自己的生存本能。没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。10.“作品最低限的要求”和“匠人神功的创造”分别指的是什么？就诗而言，我们喜欢“醇正”与“纯粹”。我们爱无瑕疵的白玉和不断煅炼的纯钢。白玉，好比一首诗的本质，纯粹又美；钢代表着诗人百炼不懈的精神。匠人在方玉石上要雕镂出奇美的图像，他先要有一个想象，再要准备好一把锐利的刀，又要手腕，要准确地把自己的想象描上玉石上，因为一个匠人最大的希望、最高的成就是在作品上发现他自己的精神的反映。醇正与纯粹是作品最低限的要求，那精神的反映，有赖匠人神功的创造，那是他灵神的移传。在他的工程中，得要安详的思索，想象的完成，是思想或情感清滤的过程。A组参考答案1.C、2.B、3.B、4.B、5.B、6.ADB组参考答案7.“雕花走廊”比喻中国古代文人创造的美丽空灵的文字，“迟到的书童”是作者谦虚的自称，表达着对古代美丽空灵文字的虔敬。8.“多重价值”包括形貌、勇力、心技、理智。居里夫人追求的是“用其智、达于理”的价值。9.“当然”是“应当这样、合于事理毫无疑问”的意思，用“当然”表达了勿庸置疑的态度。接着作者用“好像应该”这种将信将疑的语气，明显透露出他对文明社会里没有应有的文明的不满。10.“作品最低限的要求”指诗歌中醇正与纯粹的想象。“匠人神功的创造”指作品中准确反映自己的精神。