2019-2020年高三第二轮精选复习专题卷：选做题（二）.doc

2019-2020年高三第二轮精选复习专题卷：选做题（二）一、(师大附中xx高三第二次) 六、选做题（19，12分）19阅读下面的文字，完成题目。（12分）苏联克拉夫琴科母亲来信了。在初来城里的日子，文卡总是焦急地等待母亲的信，一收到信，便急不可待地拆开，贪婪地读着。半年后，他已是没精打采地拆信了，脸上露出讥诮的冷笑信中那老一套的内容，不看就知道。母亲每周来一封信，开头千篇一律：“我的宝贝小文卡，早上（或晚上）好！带给你我最美好的祝愿。我首先要告诉你的是，感谢上帝，我活着，身体也好，我日子过得挺好，这也是你的愿望”每封信的结尾也没什么区别：“好儿子，我祈祷上帝，你别和坏人混，好好保重。盼你的回信，吻你，你的妈妈。”因此，文卡只读信的中间。边读边轻蔑地蹙眉，尽是些鸡毛蒜皮的事，什么邻居的羊把白菜全啃坏了；什么商店里终于运来了紧俏的小头巾，这种头巾在城里，要多少有多少。文卡把看过的信扔进床头柜，然后就忘得一干二净文卡把刚收到的信塞进衣兜，走进宿舍。今天发了工资，小伙子们准备上街：忙着熨衣，打听谁跟谁有约会等。文卡等同房间的人走光后，锁上房门，坐到桌前，沉思起来恰在一个钟头前，他遇见一位从家乡来的熟人。那位老乡问了他的工资和生活情况，便责备道：“你应该给母亲寄点钱。冬天就到了，家里得请人运木柴，要劈，要锯你是知道的。”文卡自然是知道的。他在白纸上方写上了一个数字：126，然后在左边写上“支出”，右边写上“数目”。他取过日历计算到预支还有多少天，写上：还债10，买裤子30，储蓄20，电影、跳舞等4天，l天2卢布8剩余10卢布。文卡哼了一声。10卢布，给母亲寄去很不像话，村里人准会笑话。他毅然划掉“剩余”二字，改为“零用”，心中叨咕：“等下次领到预支工资再寄吧。”他放下笔，伸了个懒腰，想起了母亲的来信。他打着哈欠看了看表，掏出信封，拆开，抽出信纸。当他展开信纸时，一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上（江苏文艺出版社微型小说选，有删节）（1）文卡对母亲来信的态度有什么变化？为什么会有这个变化？（4分）（1）变化：初来城里，焦急等待，珍视来信；半年之后，不屑冷漠，蔑视来信。（2分）原因：表层原因：母亲来信频繁，内容千篇一律、琐碎无趣；深层原因：文卡内心缺乏对母亲的理解、关心，不懂得珍惜母亲对自己深挚的爱。受城市风气影响，注重自己的享受，有点自私。（2分）（2）结合小说内容，简要谈谈这篇小说的构思技巧。150字左右。（8分）（2）线索：标题“母亲的来信”是小说的线索，作者以此来串联起收信、忆信、读信等故事情节，脉络清晰，层次分明。信也是母亲情感的载体，包含了她对儿子无私深挚的爱。对比手法：母亲生活困难给文卡寄钱与文卡有余钱却不寄给母亲、文卡初来城里盼望母亲来信的急切与后来对母亲来信的不屑等都形成鲜明对比，更好地刻画了人物的性格。插叙手法。小说开篇先写“母亲来信了”，接着插叙了母亲以往来信的内容与文卡的情感变化，补充交代了故事情节，也为后文文卡记账、拆信等内容做了充分的铺垫。出人意料的结尾：前文用不少笔墨铺叙母亲来信内容的单调，读者会以为这次来信亦然，然而结尾却出人意料，增强了情节的起伏性和感染力，也给读者留下了想象空间。（每点4分，指出构思技巧1分，结合小说内容分析3分。答对2点给满分，其它答案言之成理亦可）二、(长郡中学xx高三第四次) 六、选做题（19、20题任选做一题，12分）19.阅读下面的文字，完成题目。（12分）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政！”子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”齐景公问为政之道于孔子。孔子对道：“君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要尽子道。”有人问孔子说：“夫子为什么不出世治理国政呢？”你听过周书中所说的孝吗？孝顺父母，友爱兄弟，又能将此孝友之心作为管理家族的指导思想，使长幼都能和睦相处，没有不归于正道的。以书经看法来说，人处在家庭之间，能带领家人正心修身，就是为政了。何必非要求个一官半职，才叫做为政呢？子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，通过教化引导使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”（1） 阅读上文，概括孔子关于政治管理的相关观点。（6分）答：治理国家要粮食充足、军备完善，要取得百姓的信任；要以礼仪制度来管理国家；国家的政治管理与个人的日常生活、品德修养密切相关；（执政者）要以身作则、勤勉工作。（6分，一点2分，答对任意3点计满分，如果只是翻译且只对大概意思，各计1分）（2）请就第条选文联系实际生活谈谈你从中得到的启示。（6分）答：示例： 孔子认可尚书上所说的孝敬父母，友爱兄弟，影响到政治，也是参与政治，不一定非要做官才算参与政治。看来，在当时那么久远的古代，孔子就已经认识到个人的日常生活、品德修养对社会风气的影响。因此，要使我们的社会真正成熟，除了我们的政府要有作为之外，我们的民间组织和个人也要参与到社会各类活动中去。孔子在他生活的年代，就已经看到了这些只有现代文明社会才具有的形态，他的观念确实是跨越甚至是超越了时代，令我们颇受启发！ 本段文字的意思是：有一个人问孔子：你为什么不出仕、不直接参与政治？孔子引用尚书里的话回答说：只要孝顺父母，友爱兄弟，并能把这种风气影响到政治上去，也就是参与了政治。为什么一定要做官才算是参与了政治呢？从中得到的启示有：要注重个人的品行修养；要自觉承担责任，热情参与国家政治；政事无大小，从我做起，从日常生活小事做起。（如果从答案中能看出学生对该段文字的基本意思是懂的，由此谈论到下面所列中的一两点即可以计4-6分）20.阅读下面的文字，完成题目。坐（美国 H.E.弗朗西斯） 早晨，那男人和女人坐在他们前的台阶上，坐了一整天，一动也不动。他每隔一阵子就从前门的玻璃偷看他们一下。天黑了，他们还不走，他怀疑他们什么时候吃东西、睡觉、做其他的事情。黎明时，他们还坐在那儿，坐在那儿任凭日晒雨淋。起初，只有附近的邻居打电话来问：他们是谁？在那儿干什么？他不知道。后来，街那头的邻居也打电话来问？经过那儿看见他们的人都打电话来。他从未听过那对男女交谈。接着他开始接到来自市内各个角落的电话，有陌生人和市中的长辈、有专业人员和职员、收垃圾及其他社会工作的人，还有邮差，他每天都得绕过他们来送信，这时，他觉得必须采取一些行动了。他要求他们离开。他们什么也没说，只是坐着，看着，一派漠然。他说他要叫警察来。警察骂了他们一顿，向他们解释他们的权利范围，然后用警车把他们带走。早上，他们又回来了。这回警察说，如果不是监牢太挤了，就要把他们关起来，其实如果他坚持的话，警察仍得找个地方关他们。那是你们的问题，他说。不，实际上是你的问题，警察这么对他说，但仍然将二人带走。隔天早上他向外一看，那个男人和女人又坐在台阶上了。他们在那儿坐了好几年。冬天时，他希望他们冻死。但是，他自己却死了。他没有亲戚，所以房子收归该市所有。那男人和女人继续坐在那里。该市威胁要将那男人和女人弄走时，邻居和市民控诉该市并提出：那男人和女人在那儿坐了那么久，房子该归他们所有。请愿者胜诉。男人和女人接管那幢房子。 翌日早晨，全市每一家的门前台阶上，都坐了一对陌生的男女。（1）请根据小说坐的内容，概括其主旨。（4分）内容：小说记叙了一对男女固执地坐在别人门口不肯离开，而房子的主人却无可奈何，最终由他们接管房子的事。 （2分）主旨：这篇小说主要是讽喻一种不良的社会怪象，批评人们对一些不良现象的纵容，甚至鼓励。 （2分） （文章最后，这对男女的行为被纷纷效仿，每家门口坐了一对陌生男女才能看出作者真正的表达意图。）（2）请简析小说情节叙述的特点。（8分）答：巧设悬念：文章开头写一对男女一直坐在门前的台阶上，没有人知道他们是谁，在那儿干什么。线索清晰：以这一对坐在台阶上的男女为线索，写了周围种种人的态度和反应，最后房子主人去世，这对男女接管了房子。摇摆：小说在运行时，大部分时候呈现出犹疑不定的状态。小说的情节框架其实很简单，就是写这对男女坚持坐在别人门口，最后接管了别人的房子，可是中间花了大量笔墨来写周围人对此的态度和反应以及双方之间的拉锯战。结尾巧妙：情节出人意料，又在情理之中，小说的结尾是这对男女最终接管了房子，乍看之下不可思议，但仔细思索又在情理之中。小说关于结尾做了层层铺垫，写了主人的无可奈何，写了警察的敷衍了事，写了周围人的知晓情况却态度不明，写了这对男女的执着坚持，因此这个结局又是合乎情理的。（8分，一点3分，答对任意3点即计满分）三、(株洲市二中xx高三第七次) 六、选做题（2小题任选做1题，12分）19.阅读下面的漫画，完成题目。孔子：你们都毕业了，怎么又回来了？弟子：外面就业太难，我们回来读研。A这幅漫画意在讽刺当今一种怎样的现实？（3分）B请比较古代儒家教育与今天的教育，谈谈你的看法。（200字左右，9分）20.阅读屈原渔父，完成题目。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（搅浑）其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟（酒糟）而啜其醴（淡酒）？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察（洁净），受物之汶汶（玷辱）者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻（打桨）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。（1）请用自己的语言，概括屈原和渔父各自的处世态度。（3分）（2）请就渔父的处世观念，结合当今现实，写一段评论文字。（200字左右，9分）19.一些读书人适应环境能力差，逃避现实（或：现实环境太差，读书人纵有满腹经纶，依然难以施展才华） 参考点：儒家教育，以修身为核心，以齐家治国平天下为目标，学习内容比较单纯；现代教育，功利性强，学习内容繁杂，读书人多以赚钱发财为目标（此题不设限制，只要言之成理即可，评分侧重是否有思想）20、屈原：不论世人怎样污秽，始终保持高洁，绝不同流合污。渔父：随波逐流，或灵活处世，随机应变，巧妙利用外物（意对即可）参考观点：不可随波逐流/应随机应变，巧妙利用外物/应该学会适应环境/保存自身，待机而动（评分时侧重文理，观其是否谈及现实）(长沙市一中xx高三第二次) 六、必做题（12分）19.阅读下面的文字，完成题目。（12分）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”论语卫灵公【译文】 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 ”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？欧阳修五代史冯道传论【译文】礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？【注】 孙，同“逊”，指谦逊的语言。 四维，古代统治者以礼、义、廉、耻为治国的四纲，叫四维。（1）两则经典均谈到了修身，内容又不完全相同。请说说它们的区别。（6分）答：论语主要是针对更高道德修养的人君子而言的，强调做事要以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。（“义、礼、孙、信”或“道义、礼仪、谦逊的语言、诚实的态度”这样的回答酌情扣分）论则主要针对常人和士大夫而言的，作为一般的人既要讲礼仪，也要知廉耻，而作为士大夫更要知耻守廉。论所提的是修身之基本要求，而论语所提的则是修身的更高要求。（2）结合现实，请你具体谈谈我们应该如何践行崇荣知耻。（6分）可以从下列角度具体谈论：保持人性，维护做“人”的尊严；明辨是非，树立正确的荣辱观；自省自律，常怀知耻之心；崇尚荣誉，提升理想境界；见利思义，讲究谋“欲”方式等等。（答案必须在范围之内，角度不少于4个。解说应适当地联系现实）四、长郡中学xx高三第三次 六、选做题（19、20题任选做一题，12分）19.阅读下面论语孟子选段，回答问题。（12分）子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不 言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”论语 季氏【译文】 孔子说：“陪君子说话容易犯三种过错：话没有轮到他说却说了，叫做急躁；话轮到他说却不说，叫隐瞒；未曾察言观色就开口，叫做睁眼瞎。子曰：“ 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言,失言。 知者不失人,亦不失言。”论语 卫灵公【译文】孔子说：“可以和他说的话，却不和他说，这就是失掉了朋友；不可以和他说的话，却和他说，这就是说错了话。真正智慧的人，（该说的时候直说，）既不失人，也不失言。”孟子曰：“ 士未可以言而言，是以言餂（tin）之也；可以 言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”【译文】孟子说：“士人不该说话的时候说话，这是用言语试探对方来取利；该说话的时候却不说话，这是用沉默试探对方来取利，这些都是钻洞爬墙一类的小偷行为。”【注】 餂：探取，取利。 穿逾：指行窃。（1）“侍于君子”的人说话有哪些注意事项？ 请从正面简要概括。（6分） ?答：说话要沉稳； 说话要坦诚；说话要察言观色（把握最佳时机）。（每点2分）（2）根据两个选段，简要分析孔孟的言语观。（6分）答：孔孟都认为，说话要得体适当。在孔子看来，智者要讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说，以免失掉友人（错失人才）或说错话；在孟子看来，说话要符合“义”，不得存有试探取利等不良动机。20.阅读下面的文字，完成题目。xx年诺贝尔文学奖颁发给中国作家莫言的消息，正在改变着中国各地未来的中学语文教材，已经有两大出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品 和有关诺贝尔文学奖的相关介绍。语文出版社中学语文教研组张夏放透露，12日上午已经开会，敲定将莫言的成名作透明的胡萝卜编入高中语文选修教材读本。张夏放坦言，此前透明的胡萝卜也在备选之列，而莫言获得诺贝尔文学奖也对这篇文章入选教材起到了关键的助推作用。人民教育出版社中学语文组的朱于国，12日在接受记者采访时称，语文教材编写部门对莫言获得诺贝尔文学奖一事“很关注”，未来肯定会考虑增加相关篇目和有关诺贝尔文学奖的内容。但是，同时他也强调，语文教材的课文改变，需要由编委会确定，“魔幻现实主义对于学生而言可能不太容易理解，如果加入莫言先生的作品，会考虑选择浅显一些的文章。”（1）请为上述消息拟写一个标题。（2分）人教社、语文社考虑将莫言作品编入中学教材（2）根据上述消息，就“莫言作品编入中学教材”， 写一段新闻短评。（10分）观点一：可以适度增加一两篇莫言先生的作品，但是 不需要过渡渲染诺贝尔文学奖。观点二：我们没有理由拒绝第一位获得诺贝尔文学奖的中国本土作家，关键应该考虑的是，选择适合中学生学习的作品纳入到语文课本中。观点三：对于中学生而言，接受和学习莫言先生的魔 幻现实主义文风可能存在难度。 （如有其他观点言之成理也可）五、师大附中xx高三第一次 六、选做题（19、20题任选做一题，12分）19阅读下面的文字，完成题目。（12分）阴 谋星新一动物园里养着一头大象。旁边有一群鸽子安了家。游客们扔给大象的食物，只要能分到一点余惠，鸽子们就可以不劳而获地吃个饱。鸽子们的生活轻松愉快，但是由于闲得无聊，一般的话题也都谈腻了，于是议论渐渐激烈起来。“大象这家伙，我真是从心眼里讨厌它。”“说得对。那个大块头，骄傲得不得了，眼里好像根本没有咱们。”鸽子们发泄着怨气。这怨气本来是出自靠大象的余惠度日的屈辱感，但是谁也不想承认，谁也不说。它们除了说大象几句坏话外，别无良策。“我们要想一个巧妙的办法治它一下。”于是鸽子们商量起办法来。世上再没有比策划阴谋更高兴的事了。接连几天，鸽子们都专心致志于定计策。不久，妙计终于想出来了。鸽子代表凑到大象眼前，装出一本正经的样子说：“伟大的象先生，作为动物之王，你只满足于人类的喂养，不觉得可耻吗？”“这些事我连想也没想过，可是经你这么一说，觉得也有道理。”“现在应该觉醒，起来斗争。你比人个头大，力气强，怎么也不会输。应该叫人类知道你的厉害。”鸽子的阴谋是想煽动驯顺的大象起来闹事。然后看着大象是怎样被人类治服，借以取乐。这样一来，蒙受更大屈辱的是大象而不是自己了。但是，这里有一点估计错了：大象比预想的更听话。它认真地考虑了鸽子的意见，头脑清晰了，浑身充满了力量。于是它撞毁了栅栏，跑到街上去横冲直撞，把眼睛看到的，鼻子碰到的东西全给破坏了；一直到挨了几发子弹，一命呜呼才罢休。这样一来，鸽子们的长期屈辱生活算是结束了，这是值得祝贺的。可是鸽子们在生存竞争十分激烈的其他地方却难以生活。不到几天，就因为饥饿而悲惨地死掉了。（选自星新一微型小说选，有删节）（1）小说情节的运行基本上遵循着“开端发展高潮结局”的模式。请在横线上填写相应的内容。（6分）开端：鸽子在大象旁边安家，靠大象的余惠生活。发展： 高潮：结局：鸽子的屈辱生活结束了，但它们也饿死了。（2）文中“它（大象）认真地考虑了鸽子的意见”，请用第一人称视角，描述大象当时的心理活动。（6分）答： 19.（1）鸽子逐渐对大象产生了怨恨，试图整治它。在鸽子的教唆下，大象挑战人类并被枪杀。（6分）（2）答题要求：以“我”为叙述人称，联系上下文，揣摩大象当时的心理。以“醒悟、反抗”为基本心理，可以结合“犹豫、赞同、不甘”等进行心理描述。（6分）20阅读下面的文字，完成题目。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（论语为政）孟懿子问孝。子曰：“无违。”（论语为政第二）“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（孝经）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。（孝经）（1）请根据上面的材料，分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（6分）答： （2）结合材料，联系现实，谈谈你对传统“孝道文化”的认识。（6分）答： 20.（1） 养亲。即子女在生活上要赡养父母。敬亲。即子女在人格上要尊重父母。顺亲。即子女不要违背父母的意志。显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。孝有不同境界：孝的初始境界是事奉自己的双亲,中层境界是事奉自己的国君,最高境界是修身立命。（一点1分，答出五点得6分满分。）（2）答案要点：“孝道文化”是一种优秀的文化传统，讲求孝道是为人的基本品德。当今应弘扬传统“孝道文化”，这对于提高全民道德素养、构建和谐社会有积极意义。在新时期应该赋予“孝”以新的内涵，以适应时代的发展。（其他认识言之成理亦可）（6分）六、师大附中xx高三第6次 六、选做题（19、20题任选做一题，12分）19阅读下面的文字，完成题目。（12分）永远的蝴蝶陈启佑那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头，把信交给她。“谁教我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路去帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。随着一阵拔尖的刹车声，樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。虽然是春天，好像已是深秋了。她只是过马路去帮我寄信。这简单的动作，却要教我终生难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。为什么呢？只带一把雨伞？然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的，那，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是我一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？“妈，我打算在下个月和樱子结婚。”（1）简析小说中“雨”的作用。（6分）19（1）答案：“雨”是不幸和灾难的起因和发生的场景；“雨”是线索，贯穿全文始终。“雨”奠定了全文悲伤的情感基调，营造了笼罩全文的阴冷、伤感、凄美的氛围；“雨”是泪水和痛苦的象征，也是灾难和不幸的象征。（答出三点即可给满分，其他说法只要言之成理也可。）（2）小说的标题“永远的蝴蝶”生动形象，蕴含丰富，请简要分析。（6分）（2）答案：永远的蝴蝶是永远年轻、美丽、可爱的樱子的化身（或象征），她永远活在“我”的心中。将惨烈的车祸场面浪漫化（或诗意化），以轻写重，虚实结合，给人一种凄艳的美感。表达了“我”对樱子深切的眷恋和怀念，蕴含着刻骨铭心的哀愁和伤痛。寄托了“我”希望与樱子像蝴蝶般比翼双飞的美好的爱情理想。（答出三点即可给满分，其他说法只要言之成理也可。）20阅读下面的文字，完成题目。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（选自论语宪问）是以圣人处无为之事，行不言之教。 (选自老子第二章）（1）简要分析上述两段文字中加横线的句子所体现的儒、道两家思想的异同。（6分）答：20要点提示：（1）儒道两家思想的相同之处：都表现出对社会的关注，体现了要有所“为”的处世态度。（2分）儒道两家思想的不同之处：在立身处世方面，儒家提倡应积极寻求能为世所用的机会，表现出一种进取精神；道家认为要顺应自然规律做事，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令，提倡“无为而治”。（4分）（2）谈谈“儒道互补”的现实意义。（6分）要点提示：（2）儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容，在现代社会仍有其现实意义。在新时期，我们既要以儒家的积极进取为人生态度，锐意进取，建功立业，又要用道家思想调节紧张心态，顺其自然，超然通达，顺势而为。（答案能结合上述观点言之成理即可。）（6分）七、xx元月醴陵一中、攸县一中、浏阳一中 六、选做题（请在下面两道题中任选一道进行解答。12分）19阅读下面的文字，完成题目。（12分）假如是你的话 （日本）都筑道夫“这个戒指真的白给我？大概是人造钻石吧，但人造钻石这么大也妙极了。”“是真的钻石。不嫌弃的话，请戴上试试。”推销员交出了戒指盒。女的双颊一红，捏起了戒指。推销员按住这只手，说道：“请等一下，太太。不行。我不能说谎。”“还是有什么条件吧？这么贵重的东西，不可能白给嘛。”“说实在的，这不是平常的戒指。而是一个遥控开关。我不是这个地球的人。是从一个遥远的星球来的。我们那个星球，由于人口过剩，眼看要爆发危机，不得不采取非常措施。结果，决定杀死五百万人。可是谁也不肯按执行死刑的开关。因此派我到这里来。一戴上这只戒指，立刻要死五百万人。这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。对不起，太太。”“尽开玩笑。到底是给还是不给？”“肯戴的就奉送。不过，要等我回去以后再戴。”推销员把戒指留在女的手中，跳出门外。女的手拿戒指端详了许久。然后假如是你的话，你会做出何种选择呢？（文章有改动）（1）请分别用三个词语概括文中女主人公心理的变化过程。（3分）（2）请联系现实谈谈这篇小说带给你的思考。（200字以内）（9分）20阅读下面文字，完成题目。（12分）景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 孟子滕文公下（1）上述文字阐述的主要问题以及孟子的基本观点是什么？（3分）（2）对上述文字阐述的主要问题，请联系现实谈谈看法。（200字以内）（9分）19（1）兴奋怀疑犹豫不定（2）示例：小说带给我们关于自己与他人（物质诱惑和道德坚守）关系的思考。它用荒诞的笔法给了我们一个沉重的选择：一边是唾手可得的物质利益，一边是可能存在的他人的生命的丧失。孰轻孰重，考量人心。现实生活中，“地沟油”“毒胶囊”“彩色馒头”等现象的存在就是因为某些商家利欲熏心，只顾一己私利，而不顾他人性命，做出了损人利己的事情，他们必将受到法律的严惩。因此，我们面临这样类似的选择时，要坚决说不，坚守自己的道德底线。20（1）孟子阐述了什么是真正的“大丈夫”这一问题，（1分）其标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（2分）（2）计分点：有明确的观点：时代呼唤“大丈夫”；（3分）运用现实材料分析；（2分）结构完整，条理清晰；（2分）语言流畅。（2分）译文：景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道；得志的时候，便与老百姓一同前进，不得志的时候，便独自坚持自己的原则，富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志，这样才叫大丈夫。”八、衡阳市八中xx高三第一次 六、选做题（2小题任选做1题，6分）21阅读下面材料，完成后面问题。 “亲”即“亲爱的”一词的简称，最初见于淘宝网卖家对买家的称呼，后逐渐在网上走红。xx年高考结束，南京理工大学用“淘宝体”发出了短信：“亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！”此后，8月1日外交部微博上出现这样的招聘广告：“亲，你大学本科毕业不？”可见“亲”字火到了什么程度。请对“亲”的流行，发表你的看法，并阐明理由。（6分）22、阅读下面一则论语，回答问题。（6分）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一个成语。（2分）（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（4分）21、赞同：（1）沟通上的亲近：语气更亲切，更有亲和力，拉近了交流双方的心理距离。（2）表达上的简洁：其简便、快捷的特点特别适合于当下快节奏的生活、网络交流。（3）这样的词汇有新鲜感，满足现代人的好奇心。（4）可以丰富词汇的含义。（5）“亲”字是对古老文字的又一次创新，体现我国文字的魅力。反对：（1）表达不得体：“亲”是私密性的称谓，用在正规严肃的语境中，显得不庄重。（2）信息的模糊性：对不熟悉这种称呼的人而言，“亲”的使用会影响信息的可信度。（3）表达上的不规范：这种表达的过度简省，对语言的规范性会造成不良的影响。（4）受娱乐至上风潮的影响，庄重的汉语表达被娱乐化。（5）迎合了现代人的无聊浮躁心态，是媚俗心态的反映。辩证：看场合：非正式场合，如网上交易，这样表达更显亲切，便于达成交易；严肃语境，如外交部的招聘广告，这样使用显得不庄重。看对象：如相对而言，年轻人较年老者更容易接受。（能形成两点理由，言之成理即可。写出一点理由得3分，写出两点得6分。两点理由意思重复只记一点的分。表达有语病和错别字酌情扣分，超字酌情扣分。）22、【答案】（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧 【答案】（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，重义轻利。（2分）把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。（2分）【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么这样说，他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”九、衡阳市八中xx高三第二次 六、选做题（6分，任选一个小题作答）20阅读下面新闻背景材料，写一篇新闻短评，100字左右。（6分）1月27日，有媒体报道称，位于北京市东城区北总布胡同3号四合院（现为24号院）的梁思成林徽因故居已被拆除，引起网上一片哗然。昨天，东城区文化委对此作出回应，称此次拆除未经报批，属“违规拆除”，他们已书面通知建设单位，不得继续拆除现存院落的原有历史建筑。21阅读下面的文字，完成题目。 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏注曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(论语学而)注:子夏：孔子的学生，比孔子小44岁。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 简要分析孔子及其弟子在教育上的共同主张和产生这种主张的原因，并联系现实谈谈你的看法。（6分）20.【参考例文】“不知”比“无知”更可怕名人故居是城市文化的历史坐标，是不可再生的人文资源。遗憾的是，近年来诸多名人故居遭遇被拆、被毁的命运，折射出一些管理者的短视与冷漠。而相比于对文物价值的“无知”，更可怕的则是文物管理部门对于“违规拆除”的“不知”。如果说“无知”尚可以通过学习教育补足，“不知”的背后则更反映出法律法规、体制机制的滞后，暴露了失职渎职、懒政怠政的顽疾。文明的发展是累进的而非断代的，一代代的民俗实物、建筑留存倘遭破坏，“让生活更美好”的城市便会失去记忆。保留、唤醒我们共同的记忆，不应只靠文化人士的奔走呼号，更要靠切实的保护机制、问责办法，拿出可执行、可操作的具体措施，才能从根本上解决历史文物的保护危机。21.【答案】：共同主张：重在培养学生的德行修养。产生这种主张的原因是：把“德”放在“识”的前面，这是统治阶级的需要。（联系现实说说德行修养的重要性。注意言之成理，语言通顺。）【参考译文】孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出门在外要敬爱兄长，言行要谨慎，要诚实可信，和一切人都友爱相处，亲近那些有仁德的人。做到这些之后，还有精力的话，就用来学习文化知识。”子夏说：“对待妻子，把她的贤德和她的容貌看得同样重要；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；和朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，虽说他没有受过教育，而我一定认为他已经受过教育了。”十、衡阳八中xx高三第三次 六、选做题（21、22题任选做一题，6分）21阅读下面的文字，完成题目。材料一 xx年8月18日中午，北京奥运会110米栏比赛。刘翔因伤退赛，留给国人一个孤独落寞无奈的背影。xx年，伦敦奥运会，刘翔在踢倒了第一个栏架后摔倒，再次因伤退出比赛，最后以一种几近悲壮的方式单脚跳完全程完成了自己的奥运之旅。材料二 1994年第17届冬奥会，叶乔波为中国代表队夺得冬奥会上的首枚铜牌。在赛后的手术中，医生惊讶地发现她左膝盖的两侧韧带和髌骨早已断裂，腔内有8块游离的碎骨，骨骼的相交处呈锯齿状。“叶乔波精神”一度被广泛宣传，叶乔波成了英雄，成了诠释“中国精神”的形象代表。但此后的很长一段时间，她都是在轮椅上度过的，甚至不少人还担心她“永远都站不起来了”。 结合两段材料，谈谈你对“坚持”与“放弃”的看法。（130字左右。）（6分）22、下面的故事可以给我们哪些启发？请简要阐述。（130字左右）(6分)骄傲的鹿 列夫托尔斯泰一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。”突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝给挂住了，狮子追上来逮住了他。弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我以为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”21、示例一：叶乔波的“坚持”让人钦佩，更让人心酸；刘翔的退出让人惋惜，但也让人欣慰。刘翔不必成为第二个叶乔波。竞技体育不是以运动员玩命来博取观众欢心的斗兽场。在可能严重损害健康的情况下，退出是明智的，理性的。国家利益尽管很重要，但并不能因此而忽略对运动员个体的人性关怀。更何况，体育的终极目的是强健体魄，而不是奖牌和奖金。示例二：叶乔波的“坚持”让人心酸，但更让人钦佩；刘翔的退出值得理解和同情，但也更让人惋惜。国人的期盼，亚洲的荣耀，在那一刻都化为泡沫。对于自己伤情的判断，难道一定要等到正式上场的那一刻？是什么影响或者干扰了他的判断和决定？竞技场上的输赢难道仅仅是技能的比拼？叶乔波也许因为那一次的坚持“永远都站不起来了”，但她身上的“中国精神”是多少块金牌都难以比拟的。（6分）22、答：人应该客观全面地认识自我，分清自身的优点与缺点、长处与短处。人应该时时保持清醒，不能一味沉醉于自身的优势而迷失自我。引以为骄傲的方面，若不能正确认识，在特定时刻就会成为致命弱点。美丽或丑陋并不重要，要看它是否实用。（6分）十一、衡阳市八中xx高三第四次 六 选做题（21、22题任做一题，6分）21阅读下面的文字，然后回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(论语为政)孟懿子问孝。子曰：“无违。”（论语为政第二）“孝子之至，莫大乎尊亲。”（孟子万章上）“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（孝经）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（6分）22 阅读下列两材料则，写一则140字左右的新闻短评。（6分）材料一 四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大山，然而，工作强度高、收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。（摘自四川新闻网xx年04月11日）材料二 刘明，是湖南桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从车工、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。xx年，他辞掉经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了草根杂志，开办了职业培训班。一些务工人口较多的县团委为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。他们这样做，是为了让青年农民工找到“家”的感觉，更好地融入城镇生活。21 （1）养亲。即子女在生活上要赡养父母。（2）敬亲。即子女在人格上要尊重父母。（3）顺亲。即子女不要违背父母的意志。（4）显亲。即子女要建功立业为父母增光，光宗耀祖。22 略 评论的要点：（1）青年农民工的生存状况堪忧，大多就业困难，物质生活贫困，精神生活单调，身处异乡，缺乏心灵的归宿感。（2）各地部门及个人勇担重任，积极为农民工创造良好的就业环境，努力打造青年农民工的美好家园，丰富文化生活，让他们感受到家的温暖。（3）青年农民工应自尊自爱，自食其力，不断学习，提高技能，并要有精神追求，成就美好人生。十二、衡阳市八中xx高三第六次 六、选做题（2小题任选做1题，6分）19阅读下面的文字，完成题目。（12分）材料一：工信部统计数据表明，在上海，移动3G手机用户超过220万户，手机上网普及率超过80%；上海电信3G手机用户达200万户，每户户均流量已达每月200M材料二：“世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机”，这是网上流传很广的一句话。当这句话成为现实时，多少会有一些悲凉。近日，青岛市民张先生与弟弟妹妹相约带着孩子去父母那里吃晚饭，饭桌上老人多次想和孙子孙女说说话，但面前的孩子们却个个抱着手机玩，老人受到冷落后只得离席。（1）用一句话概括以上材料内容，不超过十五个字。（4分）（2）根据上述材料，自选角度，写一段新闻短评，不少于150字。（8分）20阅读下面的文字，完成题目。（12分）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!” （论语.卫灵公）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” （论语.公冶长）孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。” （孟子.离娄上）【注释】伯夷、叔齐：相传是商末孤竹国君的儿子，因相互谦让君位而逃奔周国。后来因周武王出兵，讨伐商朝，他们反对劝阻无效，便稳居到首阳山，“义不食周粟”而饿死。（1）孔子提出了哪些“远怨”的方法？解释孟子文段中“反求诸己”的意思。（5分） （2）在品德修养上，孔、孟都主张“反求诸己”，请简要分析。并联系实际说说自己的见解。（7分） 19. （1）标题：当今人们生活与手机关系密切（4分） 或 ：我们就这样被手机“绑架”（2）参考观点：其一是肯定手机存在的意义，人应该在生活中善于“使物”；其二是否定手机的作用，被手机“绑架”，即失去自我，其实生活中应该“不为物使”；其三是兼顾两者，任何事物都有两面性，凡事要有度。（6分）20. 答案：（1）严以律己，宽以待人，不计较过去的仇怨。（答对一点给1分）“反求诸己”： 求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己，指从自己方面找原因。就是自我反省的意思。（2分）（2）孔子强调自我反省，他认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨。（2分）孟子也强调自我反省，他认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（2分） 见解：言之有理即可（3分）【参考译文一】孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨，别人对他们的怨恨也就很少。”孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。十三、醴陵二中xx高三第四次 六、选做题（两题中任选一题作答，12分）19阅读下面一则材料，回答问题。 （许衡）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”（节选自元史许衡传）（1）以“不是自己的东西不能拿”为主题写一句公益广告宣传语。（不超过20字） （4分）（2）读了这个故事，你有何评价？结合你的体会谈谈为人之道，不少于150字。（8分）20阅读下面两段文字，完成题目。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也”（庄子庖丁解牛 ） 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。（苏轼文与可画筼筜谷偃竹记）1.读这两段文字，等于观赏了两场艺术表演。你觉得庖丁解牛与文与可画竹有什么共通性？（4分）2.你更欣赏那一场？请谈谈你的体会，150字左右。（8分）19.（1）示例1：拿的是东西，失的是人格。示例2：万花丛中过，片叶不沾身。示例3：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（4分）（2）答：“梨虽无主，我心有主”许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。人生有许多机会，就面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的。这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。（8分）20.（1）共通性：解牛与绘画的过程都排除一切干扰，用心完成，干脆利落；都达到一种艺术境界，技法娴熟，给人以美的享受。（4分）（2）角度一：更欣赏庖丁解牛，目无全牛，熟能生巧，是一种顺应自然的艺术境界，并给人以追求生命（精神）自由的人生启示。（8分）角度二：更欣赏文与可画竹，仔细观察，整体构思，胸有成竹，重视灵感，一气呵成，这是一切艺术创作乃至我们的写作所要讲求的原则。（8分）十四、醴陵二中xx高三第三次 六、选做题（2小题任选做1题，9分）19阅读下面的文字，完成题目。（9分）哪里有灾难，哪里就有陈光标身影！当汶川大地震、玉树地震、日本大地震、云南盈江地震等相继发生后，人们在电视、网络、报纸等媒体上都可看到陈光标。陈光标中国“裸捐”第一人，愿意将所有的财产全部捐献给社会，一分不留给子女。陈光标这样评价自己的高调行为，“我并不看重我现在捐的十几亿元，我认为这跟老百姓捐十几块钱是一个道理。我看重的是我亲力亲为的行为能带动更多的人来做好事、做善事。”陈光标的举动吸引着越来越多人的关注，在他把“慈善启蒙”的火种在中国点燃后，更多的处在财富金字塔顶端的亿万富翁们开始更慎重地考虑如何进行财富代际转移才是最好的。但是我们也发现，陈光标的举动引人关注的同时，随之而来的也有批评和质疑，有人认为陈光标是作秀是炒作，是为了公司更好地出名，发展；还有人说他做慈善太高调, 以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，这是慈善的暴力行为，今年他去台湾、日本发放善款, 台湾人说你回去读一下金刚经吧；日本人告诉他，你捐钱要装进信封,不要直接把现金拿手上,以免伤害民众自尊。那么，对于陈光标式慈善尤其是裸捐你有什么看法呢？请写一篇200字左右的短评。（12分）20读下面一则论语，回答问题。（12分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（1）此则文字记录的是孔子对学生提出的修养要求，请用最简洁的语言概括这些要求的具体内容。（不超过10字）（3分）（2）从中可以看出孔子什么样的教育主张？请简要分析。（9分）19、辫” 的人，少说三道四，多审视自己，那么，你们不只是会善待他们，心胸也会日益宽广起来。另外分析陈光标的行为是炒作等也可以。20（1）孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文（写对2个得1分，写出5个得3分）（2）观点：孔子的教育以道德教育为中心，重在培养学生的品德修养，而学习书本知识则在第二位。（2分）分析一：孔子的这种主张，带有明显的阶级倾向性，为的就是要培养出适应本阶级需要的人才，因而特别重视学生的道德品行和政治表现。这种教育观与当今社会的教育理念有着本质的不同，现代教育注重学生德智体美劳全面健康发展。（7分）分析二：这种主张在这物欲横