优秀生自我定位与学习方法建议.ppt

优秀生自我定位与学习方法建议,陕西师范大学 图书馆书记、副馆长 马 晓 雄,深刻理解学生干部岗位的教育价值,正确理解大学“教育”（完整大学教育是“成才援助”和社会适应，是人生价值和生活愉悦最大化，寻找和充分利用一切学习机会。读书学习。（习：鸟练习飞翔的过程。 ） 学生干部和优秀学生必须追求大学教育的附加价值（知识教学、个人领导力提升、应变训练和失败尝试同样重要。） 社会评价标准和学校内部评价标准不同。“社会评价是做事而非读书能力”。“会念书的人越来越多，念了书以后会做事才弥足珍贵。”（95届清华毕业生有人月薪5000，有人不足2000；北大毕业生卖肉都将成为非常正常的事情。）,知识与智能,知识就是力量？知识改变命运？从社会劳动力的短缺和大学生就业受阻看大学教育问题。 一是学校教的是有用的知识你没学好是个体问题； 二是学校教的本来就是无用、过时的知识只在圈内孤芳自赏，能够自我标榜而百无一用。 三是学的确实是有用知识，但不是稀缺资源许多人都能够获得的知识（文凭）无用，缺少专业性和独特性（像空气、阳光，虽然非常重要，你却不能拿来卖钱。） 高等教育资源短缺，目前无论什么样大学、专业都能够招到学生。当市场竞争发展到一定程度就会显示缺陷（大量学生无法就业导致生源枯竭时，大学才可能重新洗牌。“清醒早者收益多、损失少。”） 体制内讨论问题在于修补，体制外才往往是全盘否定拒绝和冷落大学生是社会否定现行大学教育的方式。,知识贬值与无意义学习,现代学习理论认为：所有概念、知识和理论，都是特殊时代、特殊环境、特殊人物或群体根据自己需要、体验和感悟的有限认知他所处的时代不可能是你所处的时代，他所面对的情境也不是你所面对的情境，他的需要也不是你的需要，他的理解自然不可能代替你的理解，他的生活也不可能是你的生活，他的体验永远不可能代替你的体验，因此，前人得出的所有结论都未必可靠和适用于你的生活。此地正确未必彼地正确，过去正确未必现在正确，现在正确未必将来正确。所有概念和结论，都要因时因地因情境、对象而变，真正的学习在于形成思维和行为方式而非结论。（例如：人性善恶；“贫寒出栋梁”和“饥寒生盗贼”；“名门望族”和“纨绔子弟”；“少年得志”和“大器晚成”；“大智若愚”和“聪明反被聪明误”；“将门虎子”和“子不类父”。）我们所积累的知识，跳出应试圈子都会贬值。（“井底之蛙”和“管中窥豹”。没有自我的感觉与体验，一切都是“外道”而非“真知”。）,子非鱼，焉知鱼之乐。 子非吾，焉知吾不知鱼之乐！,“知”与“识”：（知易识难，知低识高。专业性知识主要靠读书，个人领导力主要靠实践。孔子：述而不作；老子：道可道，非常道；庄子：老斫轮；“樗”与“鹅”。）书生：习惯用既定方法思考和解决问题，大脑形成某种固定模式，往往从书本和他人经验中寻找答案和方法。而现实事物永远存在多种因素影响和多元认知 ，存在多种路径、方向和结果。（结合职业和岗位需要的学习更重要。毛泽东：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。） 科学未必可靠！决定现实事物某种属性有无数元素（变量），所谓科学方法，往往都是选择有限元素得出的结论。（杯子：为什么好？工艺：陶土、火候、器型、颜色、图案、厚度、亮度等。用途：艺术品、导体、半导体、国防、家庭等。使用者：有人看重保温性能，有人看重磁疗效果，有人看重哪个窑出的，有人在意制造年代，谁用过等。“差生也能成才”、“文凭不代表水平”本来是20/100还是1/1000的问题。）,“实事求是”及“与时俱进”,马克思：我们不是教条地以新原理面向世界：真理在这里，下跪吧！我们是从世界的原理中为世界阐发新原理！ 恩格斯：原理运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。 毛泽东：不如马克思，不是马克思；等于马克思，也不是马克思；只有超过马克思，才是马克思。 邓小平：毛泽东同志说自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，做的事绝对正确，没有这回事情。即使是毛泽东同志讲的正确的话，也不能到处搬用，把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，在这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛！旧的那一套经过几十年的实践证明是不成功的。”,沉重的教育话题,温总理两问教育“为什么我们培养不出杰出人才？反复强调素质教育为什么成效不够明显？”教育部长换人与国家教育发展规划交全民讨论，是否暗示党和国家对教育现状的不满与忧虑。 温总理反复讲“办人民满意的教育”和“教育家办学”针对性何在？小孩子失去快乐童年，中学生丧失全面发展机会，大学毕业生进入工作岗位眼高手低、有“知”无“识”会考试不会做事，更不会“做人”与“活人”。 中华民族从来不乏优秀“人才”积贫积弱的旧中国，也培养出了许多著名的科学家、思想家、文学家、政治家和教育家；台湾、香港弹丸之地也有了诺贝尔奖。我们13亿人口，经济如此繁荣、政治如此光明、社会如此发达，60年却没有培养出世界认可的思想家、科学家、文学家、教育家，历史该如何评价我们？,“与时俱进”的教育原则,论语：子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？教育家孔子论述学习原则、态度和方法问题，之所以作为首篇因为它是论语精髓。译文：根据不断变化的时局、对象与情境的学习，不是很有乐趣的事情吗？远方的朋友带来不同的信息和观点，与他共同学习不是更快乐吗？学习是为了自我思考、进步和完善的，不是为了显摆和炫耀，别人不知道不生气的学习，才是君子的学风。 论语：子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。译文：同样读书、听课和接受相同老师教育的人，未必都能悟出学问中的“道”；能够悟出“道”的人，又未必能够坚持和遵循“道”而安身立命；能够坚持和遵循“道”的人，又未必能够根据时局和情境、对象的变化通达地应变。（读书学习）。 论语：“温故而知新，可以为师矣。”（对既有知识创新者才值得效法和有资格做老师。真正的“学”是结合情境与对象的创造过程！）,孔子的“防弊之学”与荀子的“解蔽之道”,论语：由也，女闻六言六弊矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 译文：仲由啊！你听过人们标榜的六种品德也存在六种蔽病吗？子路答：没有！孔子：坐下，我来告诉你。爱好仁德却不分情境和对象是愚蠢；有聪明才智却不分情境和对象是放荡不羁；爱好诚信不分情境和对象经常被人利用；正直率真说话不分情境和对象会刻薄伤人；勇猛果敢不分情境和对象会捣乱惹祸；坚毅刚强不分情境和对象就是胆大妄为。 荀子：貌似持之有故，言之有理的理论，凡人之患，弊于一曲（区、部分），而暗于大理。只有兼陈中衡（对不同观点进行分析和批判），才能去伪存真，从片面性与教条化中解脱出来。,孔子的仁、孝教育与“述而不作”,因人、因时、因地不同的“仁”： 颜渊问“仁”：“克己复礼为仁。” 仲弓问“仁”：“己所不欲，勿施于人。” 司马牛问仁：“仁者，其言也訒。” 樊迟问仁：“爱人。” 子贡问仁：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 因人、因时、因地不同的“孝”： 孟懿子问孝：“不违背礼节！”樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，要依礼侍奉他们，父母不在世后，要依礼节安葬、祭祀。” 孟懿子儿子孟武伯问孝：“做父母的最担心子女品行不好，所以，孝顺父母，就是涵养自己德行，不使父母担忧。” 子游问孝：“现在所谓孝顺，只是奉养父母，这很不够，因为对狗对马也饲养，对父母只奉养而不诚心孝敬和饲养狗马有何区别！” 子夏问孝：“色难。”（侍奉父母和颜悦色最难。有事替父母做，有酒饭让父母享受，但给他脸色看不是孝。） ,“知识概念化”教育的误区,我们在把孩子“教”成什么样的人？（美国：“明晓事理者都是那些心里明白但未必说穿真相的人！”什么情况下说，说什么，如何说，是有教养和有智慧的表现“诚实”本质是“真诚”不是“真实”。） 情境理论：没有放之四海而皆准的真理。人们面对不同对象、不同情境和不同需要时形成的所有认识都是个人化、片面性和有条件的认知，所有概念、结论甚至原理都有适用条件、范围和特定对象。“客观知识”只有能够做到“因人而异、易地而变、与时俱进”才是“主观知识”。 “瞎子打灯笼（点灯）白费蜡”，是典型的片面结论。换角度后“瞎子打灯笼”就不是“白费蜡”。（漆黑夜晚，瞎子无法看到来往车辆，打个红灯笼提醒他人看到自己，有自我保护功能灯光不仅有为自己照亮的作用，特殊条件下也有照亮自身、提醒他人发现自己的功能于是，汽车刹车时后灯亮和在白天进入隧道开启雾灯，以便其它司机发现自己“灯光”概念就彻底改变。人性善恶；以财富多少判断好人坏人等。） 现代教育观认为：世界是多元和多色彩的，不能用这部分人的判断标准去约束和限制另外的人，也不能以自己的观点随意否定别人的认知，更不能用过去的结论框套现实，概念化教育背后往往有专制情结。,什么是诚实？什么是真、善、美？,“诚实”不是概念和口号，而是动机与结果、智慧与品格、道德与正义的复杂判断，概念化、简单化地培养受教育者“不说假话，不欺骗组织和他人”没有教育价值。 什么是真、善、美概念化教育有意义吗？（例如：朋友在你面前说了别人坏话，你是否要原原本本传递给当事人？如何传递、传递什么、在什么情境下说，都绝非“说出事实”那么简单！对一个病入膏肓者，到底该说穿还是隐瞒病情？作为情报工作者，该对谁诚实？游西湖：法海向许仙陈述白娘子是白蛇，说的绝对是事实。而他以法术还原白娘子的本来面目，既是自己的职责所在，也是维护客观事实的必要手段。我们却为什么说其邪恶？当年武松打虎是“为民除害”、西班牙人当众表演斗牛是美；现在爱护大熊猫、任野猪吃掉玉米、豹子咬死耕牛同样是美；养鸟者把鸟关在笼子里喂食喂水是爱、是善、是美，放鸟人把鸟从笼子里买来放飞蓝天也是爱、是善、是美；湖岸的两边，垂钓者钓鱼，说自己是享受人生之美，放生者买了鱼放下去，说自己是拯救生命之美前者是热爱生活，后者是热爱自然即使放飞的鸟被重新抓起来关进鸟笼，后者买来的鱼放下去被前者再钓上来吃掉而乐此不疲。,关于“诚实”的教育谁更高明？,有个诚实的人，什么事情都照实说。结果无论到那里都不受欢迎。他一贫如洗以至无处安身。最后来到号称最讲诚实的修道院。修道院长问他为什么来到这里和如此穷困潦倒。诚实人说：我很诚实，但却很不幸。因为我从不做假、欺骗，什么都照实说，因而没人愿意要我。“哎！”院长长叹：“可怜而又高尚的人啊！世界并不都是黑暗的，也不是所有人都像你说的那样！我就特别崇尚诚实，尊重说实话的人，你住下来吧！” 修道院有几头老得不能用的牲口，不能杀了吃肉。院长想卖掉，可因为怕手下人贪污卖牲口的钱，就把两头驴子和一头骡子交给诚实人，让他拉到集市上卖掉。在集市上，有人问：为什么这头驴子尾巴断了，另一头驴子的毛稀稀拉拉？诚实人回答：尾巴断的是干活时卧在泥地上起不来，长工们拉它把尾巴拔断了。毛稀的是因为走得太慢，长工们老用鞭子抽才秃掉的。问：为什么要卖骡子？诚实人说：它太老而且腿跛，不会干活。“这么说，这些牲口不中用了？”诚实人答：如果能干活，我们院长才不会让我卖它们呢！买主听了，都不再买这些牲口。 诚实人把牲口牵回修道院。院长问原因，诚实人如实回答。院长发火说：朋友，我终于发现，那些把你赶走的人是对的！我虽然喜欢讲真话的人，却实在无法喜欢跟修道院利益作对的实话。所以，老兄，你爱上哪儿上哪儿去吧，我这里不需要你这样的人！ 问题：诚实人受欢迎吗？标榜诚实者诚实吗？怎样算诚实？买牲口的人怎样看待诚实？修道院长的诚实概念是什么？人都说做人要诚实却为什么并不选择诚实人？如果你是老板，愿意招聘诚实人吗？为什么？,从劳伦斯柯尔伯格德育方式引发的思考,海因茨盗药： 海因茨的妻子美丽善良，不过他们非常贫穷。妻子患上了很严重的癌症。当时只有某药店新开发出治疗癌症的镭制剂，价钱非常昂贵。筹这样一笔买药的钱，对海因茨实在是不可想象的。 海因茨乞求药商：“先生，您发发慈悲，把价钱降下来，便宜点卖给我好吗?我妻子眼看就没救了!”药商吃惊地瞪大眼睛：“你说什么?便宜卖给你?要是那样，我还做药干什么?大家都像你这样，我怎么活呢？” 海因茨继续恳求：“要么我现在把手头所有钱都给你，剩余欠款我以后保证还你，请您先把药给我，治我妻子的病，行吗?” 药商回绝了。无奈之下，海因茨在夜深人静时潜入药店偷了药。 课后问题：“你认为海因茨应该偷药吗?偷一个人的药拯救另一个人的生命错了吗?在这种情形下，偷药行为是善还是恶？人在贫困与无奈之下偷药，社会和法律是否该原谅海因茨?如果你处于这样的情形会怎么办？ 我们的教育：必须按照某种方式思考，按照某种评价体系分析。如白毛女：杨百劳躲债、穆仁智逼债、喜儿抗婚 ，我们有勇气让学生讨论吗！应试主导的作文教学：挖空心思猜题目、找范文、析技法，研究评分者好恶。作文离孩子生活越来越远，情节越来越虚，感情越来越假，表达和写作能力变成说谎的能力，培养造假高手。（写好人好事，某班40多人就有20多人写捡钱包。如此教育有创造性和乐趣吗！）,开放性思维与德育原则（智慧不是教条）,线型思维局限性和片面性： 以愚公移山为例 伟大 精神 方法 愚蠢 专制 决策过程 环境保护野蛮 如何看西游记？作品展示的是一个人内部矛盾与斗争的过程。孙悟空、八戒、沙僧都是需要教育和引导的专门人才，而品格和道德代表的唐僧（“师”的价值）才是核心，把兴风作浪、为非作歹的顽劣、丑陋之徒塑造成神。孙悟空的成长过程就是出身卑微但聪明伶俐的下层“猢狲”进入上层社会的艰苦历程蓬莱仙人是“教”，唐僧是“育”； 不同教育预示徒弟们存在“成妖”和“成神”两种截然不同命运。经反复较量和饱涵慈悲的教育，悟空认识到：凭借技、能、智，只可在“下界”兴风作浪和称王称霸，而要真正进入“上界”，就必须具备符合“上界”的准则、情怀和品格。西行路上，在与妖魔鬼怪搏斗中他逐步领悟到：“七十二变”、“腾云驾雾”不是什么独门绝技，可欺负弱小却不能成正果。经历无数磨难，他终于明白“上界”与“下层”的真正差距，知道“得道多助，失道寡助”的基本道理，悟出了进入“上界”真谛是“道”而非“术”和“技”。,愚公移山,什么是领导？,词性辨析：“领”：衣领、带领、引领；“导”：引导、辅导、指导。是动词，不是名词。指“活动”、“行为”，不是职务、岗位、身份和地位（“领导”概念变异）。 “领导”必须建立在追随者拥戴、认可、接受其指挥和影响的基础上，否则就是“管理”、“控制”或“统治”。 “领导”在英语中无权力、职位和身份含义。 Lead：是领导、率领、指挥、引导、打头、引起变化的意思； Leader：是领袖、指挥者、主要演员、首席小提琴； Leadship：包含领导者个人力量、能力、素养等含义； Leading：有真才实学者和能够带领他人前进的人。“羊群中的头羊”、“牵狗的绳子和皮带”等。 结论：领导包含带头、引领、榜样、指导者等。,什么是个人领导力？,什么是领导力？（力：矢量。孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧；刘备和诸葛亮、宋江和林冲。） 关注自然领导现象：一群孩子、一个班级、一项活动有人习惯成为主导和组织者，有人则是追随者。 集体、集团、政党领导力和个人领导力不同。 领导力对个人发展有重要价值（“用自己的知识为他人目标工作”还是“用有知识的人为自己的目标工作”？） 政治学意义上的“领导力”和教育学意义上的“领导力”。 领导力是个人魅力，不是上级任命而是下属赋予。 领导力是思维方法（明事理，辩是非）、行为方式（通过尊重他人、为他人服务获得拥戴）、处事风格（善于决策和敢于承担责任）和人际关系智能（处理各种社会关系）。 社会主义市场经济呼唤个人领导力（儒家：学好文武艺，货与帝王家。计划经济和阶级斗争时代不认可个人领导力）。,个人领导力形成过程实验与启示,活动方式：让10位素不相识的同学自由讨论问题无论政治、经济、军事、社会还是自然、气候、人生，允许发生争执。两小时后，要求每个同学对能够成为“领导”者进行排序并把自己放在恰当位置。排序规律：多数人把自己放在第一。而排在倒数第一的是从头到尾都未讲话的人。排在倒数第二是抢着讲话和讲话最多的人（实验结果相同）。 原因分析：a.不说话的人可能有想法，但未讲出来，别人认为他没有这方面的知识，没有对大家关心和期待事物的见解，没有思想和相应知识储备的人没有资格成为“领导”；b.抢着讲话的人往往对别人缺乏尊重和理解，他讲的话中有些可能有意义、有见解，有些则可能无聊乏味甚至错误；c.得到大家拥戴的，是说话不多却总说出别人不知道的、想不到的。信息的质量、数量和思考问题的方式决定“个人领导力”强弱。 结论：说什么话？怎样说？诠释、类比和论述方式以及时机选择？体会和感悟别人的反应与需要，都是智慧“沉默是金”和“口若悬河”，“锋芒毕露”和“善于守拙”，都不是概念而是对象判断、时机选择与分寸拿捏的问题。,个人领导力的早期特征,习惯主动和人打招呼，主动与人沟通比其他孩子更有活力，笑得更多，发音清晰，说话较快，更经常摆动肢体说话，他表达的事物和感情人们更容易理解。 在儿童早期肢体语言的五种行为（有吸引力、威胁他人、侵犯他人、害怕和畏缩、孤立与他人）中，能够成为小组领导的儿童常常使用有吸引力和友好行为与其他孩子游戏、沟通，一般不采取威胁和侵犯他人的行为（玩具的价值）。 结论：领导不是那种仇恨、敌视、欺负、控制、捉弄他人的孩子，而常常是那种愿意自觉向他人提供玩具，经常愿意伸出友好的手，依恋伙伴，关心他人，愿意倾听他人诉说，同情他人不幸遭遇以及愿意为他人的成功鼓掌、赞叹、微笑的孩子。 领导力强的孩子一般不乱抓、乱打、乱咬、乱拉或者经常诅咒和漫骂，不说狠话、不做狠事。 本理论能够帮助我们判断个人领导力的形成机制和帮助我们从孩子身上学习领导力不是侵犯和控制，而是温暖和友爱。 老子：重为轻根，静为躁君。,要求根据“面对一把小提琴沉思男孩”的画面 写一篇富有想象力的文章，有两位同学这样写：,A、爸爸、妈妈坚持要儿子学习小提琴，因为他们确信只有这样，孩子才能够成为音乐家。儿子却不这样想，他寻思着和伙伴们去踢足球，他无法理解父母为什么会强迫他拉这个和老鼠一样吱吱叫的东西。/在父母逼迫下，苦练四个月，这天，孩子厌倦到极点，爸爸见儿子毫无进展而不再坚持，妈妈也无奈地放弃了希望。/孩子在想：足球赛马上就要开始了！ B、这个小男孩拥有音乐家的气质，他被小提琴打动了，涌动着演奏它的强烈欲望。/他刚刚完成正规训练，对自己不能演奏出想象中的美妙音乐不甘心。/他暗暗发誓，我要坚持练习，一定要演奏出自己满意的东西来，让父母和别人欣赏自己。/凭着这种精神，小男孩终于成为优秀的小提琴家！ 请根据两人的作品，判断谁是领导型人才？谁是管理型人才？为什么？,谁是领导型人才？为什么？,A：从作文可发现A（管理者）怎样看待人际关系乐意和他人一起玩而不愿意独自练习，作者更喜欢与伙伴们共同活动；对待问题较少情绪化，描述的三个人都能够面对事实而妥协。求同存异、追求妥协和权力平衡，缺乏热情与执着，凭直觉感受他人情感和思想的能力强，是典型的管理者思维模式。 B：多数领导力强者所使用语言富有情感色彩，这种语言运用能力使他在与人交往中更加从容，更加主动善于运用鼓动性语言者往往个人领导力较强。 管理者关心事情怎样进行下去，追求有结果的结局。领导者更关心事情的发展和决策对参加者意味着什么！ 没有正确的结论，个人领导力学习倡导开放性答案，只是提供问题引发思考而已（美国道德教育方式）。,个人领导力培养建议,要提高孩子领导力，家长需要经常告诉孩子：哪些行为是这个社会所能接受的，哪些是别人不能接受的；前者会得到奖赏和赞扬，孩子能够得到好处，后者会得到批评和惩罚，会为孩子带来伤害和损失。 例：多数父母都告诉孩子出手打人不对，更不能打父母、兄妹和朋友。可如果有人招惹他，孩子还是有报复和打人的冲动。父母如果能够帮助孩子分析是非指导孩子采取可接受的方式处理，不是袒护和助长，也非仅仅惩罚和责备，高层次家长是帮助孩子厘清对错，引导孩子不因别人无知、野蛮而生气。某班长（杨）经常处于同学（李）的不断抱怨中。杨知道后生气很自然。可接受正确辅导的杨，预先被告知不要为这类事情生气，因为既不值得也与事无补。于是，有人问：“你生（李）的气吗？”他立即说：“不，当然不！他不值得我生气，也没必要！”“通过与他相处，我在学校能够与这样的人处理好关系，进入社会还有什么样的人不能领导！”然而，在面对其他人评价李时，杨会流露出不屑一顾的神情这才是可接受的领导表达方式（比生气更有效，也对孩子伤害最小。）,培养个人领导力示例,A、家里来客人，父亲要儿子上街买酒菜待客。好久不见回来，父亲上街找，看到儿子在巷口与人僵持。儿子说：这人真不讲理，不肯让路，我和他对着，看谁厉害！父亲怒气冲冲地说：你先拿酒菜回去，让我跟他对，看谁让谁！（“有其父必有其子”；“命贱”与“命贵”）。 分析：寸步不让是胜利吗？儿子不让，冷落客人，是一输；父亲不让，无人陪伴客人误事，是二输；父子皆不让，丧失教育孩子学会谦让机会，是三输；在细枝末节上助长孩子斗强争胜，是全盘皆输。 B、有男孩养只乌龟，想让它伸出头，又敲又拍又摔，乌龟就是不肯。父亲看到后阻止，对孩子说：把它放到脸盆温水中静等！一会儿，乌龟头伸出来了。父亲告诉孩子：若要别人顺从你，不可采取攻击、冷酷和强制的方法，温暖、尊重和顺应，对方更愿意接受。你期待改变和影响别人时，最好态度谦让点，语气柔和点，适时抛出关怀，这样成功机会更多。对无能者发火证明你更无能，指责无知者说明你更无知，与无赖者讲理是愚蠢的表现，抱怨缺德者不能证明你的高尚。 分析：对立、仇恨、冷酷、你死我活的时代已经结束，而和谐、和平年代已经开始，不让孩子效仿“草莽英雄”，谦恭、包容、合作共赢正成为强者基本素质。,个人领导力与思维训练的关系,人人都具有领导潜质和潜能，只是家庭、学校和环境因素的影响没有表现出来而已领导力是后天培养（天生领导、魅力领导、领袖气质等违背教育和民主原理，把别人成功归结为先天或机遇是弱者自找借口和思想禁锢。） 嘎登纳认为人的脑区有不同分工，语言、形象、空间、运动以及人际关系智能都与人的脑区相对应。例如数学家、物理学家顶叶较大；作家的前叶和左脑较发达。他认为“如果人们的注意力长期以一种不那么富有创造力的方式集中时，思维是受抑制和压迫的”（如阅读煤气帐表数据和简单重复的工作技能，尽管可以越来越快，但是会导致思维定势和惰性）； 领导力主要表现为人脑的综合活动而不是线性推理，它要求主体的各部脑区经常同时处于活跃状态。他认为人如果经常尽可能多地思索事物的可能性（如一个物品的多种用途，一个事物的多种发展可能，思考越多说明综合活动的能力就越强），这样，人的脑前叶和其它区域都会变得活跃。,演证型思维和经验型思维的区别,在直觉或演证上具有确定性的结论科学：无论有无真正的数字、直线、圆还是理想气体，其结论都具有真理性。(a+b=c；圆周长=2R；周长/直径= )。几何、代数、物理、化学等用该思维方式分析问题。此类知识有客观、肯定、抽象和相对稳定的正确性，也有可传授性，有对错判断和并可以验证，一般不许有意外和分离现象，否则就不是科学。 靠经验思维的确定性结论学科：建立在“将来与过去一致”假设的基础上。现实事件存在多种发展可能性和多种解读，相似对象往往会被当作同样对象而出现推理歧义和结论远离前提的情形(如：按需分配假设)。 用演证思维规划经验思维，无论所采用事件如何典型和证据如何重大，都可能是科学的滥用 。前者概念不容模糊，“能”和“力”；“质”和“量”、“白”和“马”、等，都不能含混。后者却始终存在着含混的风险。现代教育理论事件发生的情境、对象、条件和空间都在变，一切概念都是值得怀疑的。,对大学生领导力培养的12条建议,1、 只有你才是自己最好的老师，没有任何人能够比你更了解自己； 2、 仅仅听老师课堂讲授和完成学校的功课与作业远远不够； 3、 并不是学校所要求做的每件事、要读的每本书对你都有价值； 4、 成绩只是学校内部考核评定和教学管理的措施和手段而已； 5、 犯可以饶恕的错误，能够帮助你认识和完善自己； 6、 提问题和挑战老师的目的在于启发思考，未必非要回答和解决它； 7、 在课堂上要不断思考和批判，不能仅会重复课本和老师的话； 8、 即使十分枯燥的学科，也应积极地去学习（只要它充满智慧，就能够“磨脑子”。“道，进乎技矣！”）。 9、 学习总是充满障碍、问题和困难，同时也充满收获和力量； 10、在学校获得的学习成绩和分数，表现出的只不过是你的学习能力和学习方法，而不是你的实际能力“社会才是真正的能力检验”； 11、如果读书仅仅是为了炫耀或是讨好别人，你实际上已经失去了学习本身的乐趣和动力； 12、 校园中的学习就如同玩游戏，只不过是极其重要的游戏而已。 *如果能够把学校办成与游戏同样的生活场所，能够把艰苦的学习变成了有趣的活动，学生能够通过这里获得成功、荣誉和满足，我们就赢得了学生，也获得了教育的成功！,个人领导力自我检视与培养对象,个人领导力培养对不同学生的作用和价值不同，成就的是高学习能力者，低学习能力者只有参考价值不是歧视，而是客观事实！ 自主性学习随个人不断成熟而生成学习倾向。有高度自主性的学生具有高度自我激励能力，他们知道通过怎样的学习方法达到学习目标，知道如何测量和评价自己的学习效果；而自主性低的学生则过多依赖别人帮助，否则很难形成有意义的学习目标（领导者与追随者差别）。 大学学习基本动力来自责任感和自控能力，学会自我管理、自我调整、自我塑造比参与课堂学习更重要，教师只是辅助而非主导，“教材”非“课本”，未必读书多的人成就大（大约20/100能够成才。“才”与“材”）。 家庭教育越管越多，越管越死，基础教育填鸭式传授和训练，学生的自主性被剥夺，主动性被压抑，学习兴趣被扼杀，创造性和实际能力也越来越差。 低学习能力者不仅无法充分利用大学的自由环境和丰富学习资源，网络和自由、宽松的管理方式反而会把其搞得不知所措。 大学教育本身就是对高学习能力者设置的，对低学习能力者往往是淘汰和恶梦。,领导特质自测量表,该表用于测量领导的个人特质，由领导者选择和与自己熟悉的五个人完成。方法是：你认为以下哪些选项可以描述这个领导者？把自己的得分和平均值做比较。 （5=完全同意 4=基本同意 3=同意 2=不大同意 1=不同意） 1、表达能力-能够与别人很好地沟通交流。 1 2 3 4 5 2、感知能力-具有很强的洞察力。 1 2 3 4 5 3、自信度-对自己的品德和能力充满信心。 1 2 3 4 5 4、自我安全感-具有安全感，没有疑虑。 1 2 3 4 5 5、坚韧性-遇到干扰，抓住目标不放。 1 2 3 4 5 6、坚定性-立场坚定，处事具有确定性。 1 2 3 4 5 7、可信度-给人以信任感，能激发他人自信。1 2 3 4 5 8、可靠性-言行一致，可以信赖。 1 2 3 4 5 9、友好性-待人和蔼，可亲，热情。 1 2 3 4 5 10、外向性-谈吐自如，与他人相处良好。 1 2 3 4 5,买橘子学会从领导角度看问题,胡安泰进公司两年了，非常热爱自己的职业和岗位，对待工作尽职尽责。每天按时上下班，一直为自己从未受过领导批评和责备而自豪。 这天，胡安泰听说要提拔罗赫略当部门负责人，就去找经理说：经理先生，我在公司工作三年了，始终认真敬业，但我感觉很不公平。罗赫略来公司才一年，就已经和我拿同样的工资，现在你还要给他升职让他管我，我不接受！ 经理显得有些同情和伤感，对他说：等会儿再解释和解决你这个问题好吗！现在你能否帮我个忙？我想给全体员工准备中秋节午餐吃的水果。楼下街口有家水果店，请你去看看那里有没有橘子卖。 胡安泰立即跑出去，5分钟就回来了。/经理问：小胡，那里有橘子卖吗？ 先生，那里有橘子卖。/多少钱一斤？/啊，我没问这个。你没让我问价钱呀！/他有多少橘子，能够咱们单位全体员工吃吗？/我也没问这个，先生！/如果不够，那里还有没有其它合适的水果代替？/好，我现在马上去问一下，很快就回来告诉你。/噢，不急！看你跑得满身汗水，先坐下喝口水，休息一会儿！ 经理打电话叫罗赫略来到办公室，向他布置了同样的任务，陈述方式与对胡安泰所讲完全相同。10分钟后，罗赫略回来了。经理问：罗赫略，你问的情况怎样，为我带来了什么消息？/ 先生，那里有橘子卖，存货很多，咱们50多名员工，买20斤差不多平均一人3个。除了橘子，他们还有苹果、香蕉、甜瓜和西瓜。罗拿出纸条给经理看：橘子每斤1.5元，苹果2元、香蕉2.2元。店主说：如果我们买得多，他能优惠10%。我先预定了橘子，害怕不够用。不过我向他说明，如果你要选择其它水果的话，我立即打电话告诉他，我记下了他的电话号码。 经理转向一脸惊讶坐在那里喝水的胡安泰，说道：看我这记性，小胡，你刚才说要和我商量什么事情来着？/“没什么，经理，对不起，我耽误了您宝贵的时间，非常抱歉！”小胡知趣地走了！,走出失败的阴影！,美国教育代表团要来学校访问，当时北京正流行传染病。校长对从陕师大毕业的吕老师讲，今天有人要来参观计算机室，你把机房收拾好。下午，美国人来到计算机室，一摸计算机键盘，发现上面的污垢就皱起眉头，摇了摇头要去洗手间，一副很失望和无奈的表情。校长很生气，代表团离开后就冲吕发火：“还想不想在这里干了，不行就走！”扔下狠话拂袖而去。吕老师非常委屈、害怕。晚上给我打电话说：刚入职就碰上这样的倒霉事，以后很难有出头之日，要跳槽换单位。我告诉他，事情也许不像你想象的那么糟，不要一出错就束手无策。你到新单位怎能保证不犯另外的错误？能够从阴影中走出来才是水平。于是我让他主动写一份检讨，并且告诉他如何写。让他传给我，帮他把检讨认真改了一遍。 （附：检讨原文） 吕老师把检讨交给校长，第二天，校长约吕老师到办公室谈话：出了错误不推卸责任，如此诚恳认错和深刻反省自己，面对危机有这样的处理办法，现在的青年人能够做到你这样的很少！其实我昨天只是一时来气，态度不好，说了过头话，希望你不要在意。你能够这样做非常好，我将用这个例子教育年轻教师。 吕老师说：不，还是我没把事情做好，以后我会加倍努力的！后来，吕老师被任命为计算机部负责人。他被母校邀请回校给毕业生作报告介绍自己的成长过程。,检讨与忏悔（不怕犯错，走出失败！）,王校长： 我怀着歉疚之心写这份检讨与忏悔信。希望您能够耐心看下去，并理解和体谅一个青年教师所犯的严重错误。/ 昨天早晨，您告知我有人要来参观微机房，我的确没十分在意，因为这段时间不断有人来参观，我没想到今天来的是美国教育代表团。/ 由于卫生问题使学校形象受损，我非常自责。更严重的是，作为中国首都的重点中学，因卫生状况使美国人侧目，折磨得我夜不成眠。我现在真正认识到自己一点过失所造成的不可弥补的损失，愿意接受任何惩罚。我可以在全校教师大会作检讨，也愿意扣发全部奖金。即使学校因此解雇我，我也没有怨言。现在我唯一的想法就是能够把影响降到最低，让其他老师引以为戒。/ 我是从西部边远农村考入大学的学生，客观上讲，我在农村和学校形成的卫生概念与这里的卫生概念有很大差距。过去，我认为只要没有垃圾、纸屑，东西放整齐就很好了。因此一直没有特别注意学生用过计算机后键盘上的污垢。美国人给我上了生动的一课。/ 说实话，作为计算机管理人员，你批评我的时候还觉得很委屈。我认为自己是计算机管理人员，主要任务是维护计算机正常使用和网络安全。清洁工作是清洁工的责任，因此很少在意这项工作，也没有专门督促过他们，并未意识到自己该全盘负责。 作为一个没有任何特殊社会关系的农村孩子，能够在80多名毕业生中被学校选聘非常不易。来校后我始终怀着感激的心态工作，学校安排的所有事情，我都不敢懈怠和疏忽，希望把工作做到最好。我爱咱们这所学校，也热爱这项工作。然而没想到的是，竟然由于不良习惯和认识缺陷，造成了如此严重后果，我十分自责。因此，学校无论如何处理，我都能够接受。我甚至觉得这才是真正的教育。 我写这封信，不是要求得您的原谅。因为前年你到师大招聘毕业生的时候，不以关系选人，不看分数看实际能力的做法，让我觉得你是一个正直、务实而又可信赖的校长。我只是想把自己的心里话告诉您，希望您了解我懊悔与自责的心情。 再次谢谢您的严厉批评！,善待他人尽量减少敌人和对手！,人的职业有不同、资历有深浅、能力有大小、学识有高低、出身有差异、收入有高低，而人的幸福感与这些未必直接相关。任何群体、任何处境，其实所有人都能获得人际关系关系高位而享受幸福。（无论怎样的人群中，都有受拥戴、被崇拜和被追随的人。而有些人却始终生活在被他人鄙夷、冷落、歧视的阴影中无比痛苦。） 摆脱弱者、受压迫者和阶级斗争思维。摒弃草莽英雄情结，树立强者思维：居高临下、利益出让、宽容过错（崇拜你的人越多越说明你成功和处于人际关系高位！） 经常用“我要领导别人”和“我希望获得更多追随者”来安顿自己的情绪。（朱世英问晦堂：君子不幸，小有过差，而见闻者指目之不暇。小人终日造恶，而不以为然。其故何哉？晦堂：君子之德，比美玉焉，有瑕生内，必见于外，故见者称异，不得不指目也。若夫小人者，日用所作，无非过恶，又安用言之。本来就是石头，你还值得说他是石头吗！人与人之间不可能绝对平等，关键在于个人的修炼与自我定位“上智与下愚不移”（韩愈师说：耻学於师，故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎。 ）,“评职称”的故事,万立宏从陕师大体育系毕业分配到深圳荔香中学，工作很努力，组织了多项在深圳教育系统有影响的体育活动，该校体育教学和运动队竞技水平两年内有了大幅度提高，获得许多奖励。 市里要为老师评职称，王老师从事体育教育20多年，按资历该评高级教师了。而作为体育教师，王老师因为能力和素质问题，确实拿不出像样的业绩和成就，于是就把学校二年来取得的荣誉和成绩作为自己的成就，校领导觉得王老师家庭经济困难，本人虽然能力差点，但是兢兢业业、认认真真，没有功劳也有苦劳，为解决王老师职称问题，就在王老师的申请表上面盖章报高级教师参加评审了。 万立宏听到后非常生气，很想向教育局领导反映客观事实。可经过毕业前培训的万立宏没这样做。他找到王老师诚恳地说：王老师，本来学校取得的成绩就是我们在你的带领下做的。我这里有许多体会、感想和经验文章，你拿去用吧！王老师非常感动，逢人便说：小万不仅能力强，热情高，而且会做人，将来一定大有前途！结果，王老师评上了高级教师。 由于荔香中学是重点中学和体育先进学校，王老师后来成了深圳市中教系统体育职称评审委员会主要负责人，万立宏很快就在深圳体育教育界脱颖而出。 万立宏说：情绪化反应往往把事情搞坏，这种情况一定要理智对待。职称是一批一批地评，何必你不上也不让别人上。那些业绩对我暂时无用，给王老师多好！如果告状，其结果必然是损人不利己，帮助别人为自己修路，何乐而不为！,禅宗故事一则,一天夜里，五祖“弘忍”禅师亲自摇撸送六祖 “慧能”禅师渡江南行。五祖意味深长地说：“合是吾渡汝？”真的是我在渡（度）你吗？六祖答：“迷时师渡，悟时自渡，度（渡）名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”（人迷惑的时候，需要老师指引，但学习最终还是靠自己领悟和觉解，是自我醒悟和自我完善。我非常感谢老师这些日子的教学，有了重要觉解，已经开始有自己的领悟和感想）。五祖听了大喜，说：“如是！如是！以后佛法由汝大行（好！好！以后佛法就由你传授了）。”从此以后，五祖就不再上堂说法讲经。大家都奇怪地质疑，相互询问，五祖答：“能者得！能者得！”（他是如此聪明的人，已经超过我，当然应该听他的了！）。 “通过讨论，相信大家已经超过我了！”,欢迎批评指正 谢谢同学们！ 联系电话： 85310190（办） 85308654（办） 85308318（宅）,