2019-2020年高二历史上学期第一次阶段性教学反馈试题（必修）.doc

2019-2020年高二历史上学期第一次阶段性教学反馈试题（必修）一.单项选择题：本大题30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”、“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是A孟子 B庄子 C韩非子 D墨子2.“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”材料反映的主要政治主张是 A.为政以德 B.刑德并用 C.小国寡民 D.无为而治3.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张 A修改了儒家君臣关系理念 B强调对君主暴政的制约 C否认绝对服从专制君主 D适应了争霸战争的需要4.历史学家费正清在评论秦朝灭亡时说：“在证明了法家思想有效的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确思想政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这一评论中“孟子的一个正确思想”应该是指 A人本性善，要实行“仁义” B“君舟民水”“水则载舟，水则覆舟” C民贵君轻，要实行“仁政” D加强集权，防止人民反抗5.中国古代的一位大儒用“四句教”概括了他一生学问的精义： “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位大儒是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明6.据南宋人傅季鲁所编语录（记述其老师言论）记载：“或问先生之学，当来自何处人？（先生）曰：不过切己自反，改过迁善。”据此判断，文中“先生”应是 A.孟子 B.韩非子 C.陆九渊 D.王夫之7.中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是 A.未能事人，焉能事鬼 B.生于忧患，死于安乐 C.以人随君，以君随天 D.人心至灵，此理至明8.清王士禛池北偶谈谈异六宣城烈妇：“某烈妇坊污秽不治。一夜， 阮氏馆宾刘姓者，梦烈妇来言曰：吾苦节数十年，蒙朝廷旌表建坊今子孙零落，属之他人，潴潦秽杂，何以堪之！”朝廷表彰烈妇的思想渊源最有可能来自于 A孔子 B朱熹 C陆九渊 D王阳明9. 顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是()A. 先秦儒学 B. 汉代经学 C. 隋唐佛学 D. 宋明理学10.江苏卫视“一站到底”曾出过这样一道题：他，明末清初的一位思想家，江苏昆山县亭林镇人，反对君主专制，学风朴实，主张解决国计民生的现实问题。此人是 A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之11.明朝史话说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是 A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D李贽12.1901年梁启超首先提出了“中华民族”的概念。五四运动之后“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓。“中华民族”概念从产生到被认同的背景应该是 A民族危机不断加深 B维新思想初见端倪 C传统文化备受冲击 D军阀割据战火连年13.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然.人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义” A划清与自然科学的界限 B汲取了理性思考的精神 C偏离了文艺复兴的轨道 D开启近代思想解放序幕14.右侧漫画表现的是法国大革命时秩序崩溃.等级颠倒的情形，画面中，遭国民军猎杀的教士和贵族成为攀援上树的丑类。作为研究性学习的素材，此漫画最适宜用于研究 A智者学派的思想 B文艺复兴的实质 C宗教改革的背景 D启蒙运动的影响15.英国学者伯里在思想自由史中指出：消散中世纪的黑暗而为最后理性的解放者作预备的理智和社会运动于十三世纪发端于意大利。这场“社会运动”是指 A.智者运动 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动16.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的观点是 A人是万物的尺度 B知识即美德 C认识你自己 D可贵的理性认识17.彼特拉克曾说：“有人对野兽.飞禽和鱼类的事情知道得很我而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这种思想应是提倡 A实用主义 B享乐主义 C理性主义 D人文主义18.“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁路德的这段话旨在 A否定上帝的说教 B肯定了信仰的权威 C抨击教皇和教会 D强调行为的重要性19.官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受圣经的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着圣经的。”材料中的“某人”指的是 A普罗泰格拉 B苏格拉底 C马丁路德 D达尔文花园中的圣母 （1506年）20.人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他反对信仰基督教推崇自由.平等.博爱追求现世的幸福 代表新兴资产阶级利益 A B C D21.右图画作中圣母侧身而坐，照看着两个正在嬉戏的孩子，洋溢着人世间的幸福.美好。这反映了 A希腊罗马文化开始兴起 B文艺复兴提倡人文主义 C宗教改革运动成果显著 D西方浪漫主义美术产生22.有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木“是指 A摧毁蒙昧和专制主义 B建设工业文明国家 C弘扬理性和科学思想 D创立民主法治社会23.马丁路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映马丁路德 A反对上帝的权威 B服从教士的权威 C反对教皇的权威 D反对国王的权威24.卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张 A建立资产阶级民主共和国B个人意志凌驾于公权之上 C反对用暴力手段解决官民对立D官吏行政权力需接受人民监督25.传记学家阿尔森古留加这样评述西方近代哲学史上一位承前启后的人物：“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。”材料中的“他”应该是 A .苏格拉底 B.莎士比亚 C .孟德斯鸠 D.康德26.当某一小组讨论启蒙思想的时，其意见分成了两派，甲派认为民主的敌人主要是专制王权，而不是底层民众；乙派认为应该防止底层暴政即所谓的“多数人的暴政”，用法治来限制任何人的暴政。你认为以下说法正确的是 A.甲派观点正确，乙派观点错误 B.甲派观点代表人物中可能有卢梭 C.乙派观点的唯一代表人是康德 D.甲派观点不属于人民主权论27.“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识，判断这段文字所表达的观点与下列哪位人物的思想主张相似 A魏源B梁启超C孙中山D胡适28.右图所示读物最初于1897年12月刊出，20世纪初，商务印书馆出版了铅印本，一共印刷了二十版，知识分子争相传阅。这一现象的出现主要是因为 A维新变法思潮成为时代主流 B中国民众已普遍接受进化论 C中华民族面临严重存亡危机 D严复成为读书人心目中楷模29.康有为将西方政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法。他打着孔子旗号的目的是 巩固儒家思想的正统地位为变法寻找合理性依据减少变法的阻力宣传民主共和思想 A. B. C. D.30.董仲舒说：“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”戊戌维新时期，康有为在时呈的奏议中多次提及“易服”，他认为“王者改制，必易服色”。中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”对此理解错误的是 A董仲舒“易服色”的建议体现出儒家的正名观念 B康有为企图借助服装变易改变观念，推动变法 C康有为借助进化论的思想宣传维新变法理论 D虽然所处时代不同，但两者都在关注服装背后隐藏的政治内涵二.判断题：判断正误，并在相应的方框内填涂，正确的涂A，错误的涂B。（本大题共5题，每小题2分，共10分）31.春秋战国时期的“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化.思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。32.李贽的思想反映了资本主义萌芽时期的要求，是新兴的资产阶级思想对传统儒家思想的挑战。33.普罗泰格拉的“人是万物的尺度”，肯定人的价值与尊严，国家治理的好与坏的标准是是否符合人性。苏格拉底提倡善良的道德，伦理思想是“美德即知识”，其最大的哲学贡献是使哲学真正成为研究“人”的学问，开创了希腊哲学的新方向。 34.文艺复兴及宗教改革时期的人文主义的主要内容是批判神权统治.鼓吹人性解放和思想自由.按照资产阶级利益建构政治制度。35.康有为发表了变法通议宣传维新变法思想。维新变法运动动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。三.材料解析题：结合材料以及所学知识回答问题（本部分共2题，每题10分，共20分-）。36.教育不仅关乎个人的发展.成长，也引领着人类文明的进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。（10分）材料一 古者学在官府。 周礼子曰：“有教无类。” 论语材料二 臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以习其材，则英俊宜可得矣。资治通鉴材料三 余谓书院（嵩阳书院）宜重道统，程（指程颐.程颢）朱（指朱熹）例有专祀。（清）耿介创建嵩阳书院专祀程朱子碑记材料四 启超窃惟西国学校，种类非一，条理极繁，而惟政治学院一门，于中国为最可行，而于今日为最有用。其为学也，以公理公法为经，以希腊罗马史为纬，以近政近世为用。梁启超上南皮张尚书书请回答：（1）据材料一，结合所学知识，指出孔子的教育贡献和时代意义。（3分）（2）材料二中“臣”是谁？结合所学知识，从思想角度分析太学创立的影响。（2分）（3）据材料三，结合所学知识，指出嵩阳书院“专祀”程朱的原因。（2分）（4）材料四中梁启超主张“政治学院”应传授什么知识？综合上述材料，概要指出教育的作用。（3分）37.（10分）材料一 人是万物的尺度，知识就是感觉，至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。 普罗泰格拉材料二 人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华，万物的灵长。 莎士比亚材料三 路德为四个旧的基本神学命题给出了新的答案。首先，人如何能得救？第二，宗教权威在哪里？基督教教条很长时间以来一直规定权威既依赖于圣经，又依赖于教会的传统教条第三，什么是教会？第四，什么是基督徒生活的最高形式？ （美）约翰巴克勒等著西方社会史第二卷材料四 这些哲人按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物所有的人.所有的制度.所有的传统受到理性的检验。虽然这对任何时期的任何社会来说，都是一个严峻考验，但是，对于已过了全盛时期.许多关节嘎嘎作响的法国旧制度，是尤其严峻的考验。（美）斯塔夫里阿若斯全球通史请回答：（1）根据材料一，指出普罗泰格拉的主要观点，有何进步意义？ (2分)（2）指出材料二中的核心思想及其实质（2分）（3）根据材料三和所学知识，指出马丁路德是如何回答前两个基本神学命题的？这场新教运动的历史影响是什么？（4分）（4）根据材料四，概括这些哲人们思想的共同特征。结合所学知识分析这场运动对法国的政治影响。（2分）四.问答题：根据设问，回答问题（本部分1题，10分）。38.中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会.政治和文化等各方面影响深远，并经历了一个长期复杂的发展历程，各有时代特色。（1）异与同 春秋战国时期，大量涌现与活跃在社会各个领域的“士”出于各自的利益，围绕人与人.人与自然的关系等基本问题展开论战，但他们又对民本思想有着类似的诉求。试从战国儒、道、墨家中各列举一位代表人物并说明其民本思想。（3分）（2）分与合 “海纳百川，有容乃大。”儒学的地位曾经遭受过很多次冲击，但其发展历久弥新，得益于其兼收并蓄的胸怀，试从西汉新儒学或宋明理学中选一例予以说明。（2分）（3）承与变对明末清初黄宗羲的思想，有人认为其只不过是承继传统儒学，再次阐发而已，也有人认为它出现了适应时代发展的新变化。你同意哪一种说法？请说明理由。（3分）（4）是与非到了近代，儒学观点曾经被尊奉为“万世不变之道”.中华文化精髓，也曾被指斥为民族进步的绊脚石。试分析观点分歧的成因。（2分）高二历史（必修）答案DDACD CCBDC DABDB ADBCD BDCDD BBCBC 一、 判断题（本大题共5题，每小题2分，共10分）ABABB二、 三、材料解析题：（本部分共2题，每题10分，共20分-）36、（1）创办私学；提出“有教无类”思想。打破了贵族垄断文化教育的局面。（3分）（2）董仲舒。儒学成为正统思想。（2分）（3）程朱发展儒学，形成理学；书院重视道统。（2分）（4）西方历史、资本主义政治学说。（1分）培养人才；传播思想；服务政治。（2分，任2点2分）37、（1）人是万物的尺度（1分）；肯定人的价值。（1分）（2）核心：人文主义（1分）；实质：宣传新的资产阶级思想主张（1分）（3）虔诚的信仰即可得救，宗教权威在于圣经（2分）；民众开始打破对罗马教会的迷信，解放思想，人文主义得到进一步的传播和发展（2分）。（4）特征：推崇理性（1分）。法国爆发了大革命，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治。（1分）四、问答题（本部分1题，10分）。38、（1）儒家：孟子 民贵君轻或仁政；荀子 君舟民水说（1分） 道家：庄子 无为而治，政不扰民（1分） 墨家：墨子 兼爱非攻（1分）（2）西汉新儒学：董仲舒吸纳法家、道家和阴阳五行家的学说，改造儒家思想，使其成为封建正统思想。 宋明理学：朱熹、王阳明等人吸纳佛教和道教的思想，使儒学思辨化、哲学化。（写出任意一项即可得2分）（3）答案一 承：从传统儒学仁政、民本、德治的观念出发，抨击君主的暴政，并未提出新的社会制度。（3分）答案二 变：主张天下为主，君为客，反对君主专制，主张工商皆本，反对重农抑商；主张经世致用，反对空谈义理。（3分）（4）社会转型，阶级利益分化和冲突，文化观念交流和碰撞。（言之成理即可给2分。）