2019-2020年高中历史 专题一 第4课 明末清初的思想活跃局面学案 人民版必修3.doc

2019-2020年高中历史 专题一 第4课 明末清初的思想活跃局面学案 人民版必修3课标要求1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。2.了解明清时期儒学思想的发展概况。一、李贽的反正统意识1思想主张(1)挑战正统思想：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)认为“理”就在百姓的日常生活之中。(3)否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准；提出“绝假纯真”的“童心说”。2著作：藏书续藏书焚书续焚书等。易混易错李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1思想主张(1)最精彩之处是敢于批判君主专制。(2)呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。(3)提出君臣平等的思想：提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构。(4)反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。2评价(1)反映了明朝末年社会生产关系发生了变化。(2)为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。认知提升黄宗羲只是反对君主专制，主张限制君权，保证人民的基本权利，他的思想具有一定的民主性。但他的思想只是停留于批判君主专制，并未对社会的发展提出进一步的主张。因此，作为地主阶级思想家，只是对儒学思想进行批判继承。三、顾炎武思想的启蒙精神1思想主张(1)强烈批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张。(2)指出了“亡国”与“亡天下”的区别，并提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。(3)提倡经世致用，注重实学，开清代考据学之先河。2评价：虽不具有近代的“民权”意识，但具有启蒙精神。理解深化“天下兴亡，匹夫有责”的精神，使人们勇于改革时弊，增强社会责任感，鼓舞了后来仁人志士为改造旧社会而斗争。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1思想主张(1)政治思想：主张“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当做私产的做法。(2)哲学思想：在发挥了古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。2评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。知识点拨明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1思想主张(1)提倡经世致用，著潜书。(2)对专制君主进行大胆批判，反对神化帝王。(3)认为多数官吏“为盗臣”、“为民贼”。(4)把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。2评价(1)对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度。(2)没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。归纳概括明清之际早期启蒙思想的特点(1)反传统、反教条。(2)反对封建专制。(3)带有一定的民主色彩。(4)反映了资本主义萌芽的时代要求。主题一明清进步思想产生的背景明清进步思想产生的条件有哪些？(1)经济因素商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。(3)思想因素：宋明理学日益僵化。“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。材料明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？(2)他们为什么要进行反思？答案(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之等。(2)明清之际，统治者强化君主专制；商品经济发展，资本主义萌芽；宋明理学日益强化。图示法记忆明清进步思想主题二明清之际进步思想家及其主张1明末清初三位思想家的思想有何异同？(1)相同点政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。(2)不同点黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。2明清进步思想的主要特点是什么？(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫惊惧。(2)反对封建专制。黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。(3)带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的主张。材料一黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也。荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”材料二顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。(1)材料一、二反映出两人共同的思想是什么？(2)结合材料列举能反映这种思想的关键语句。答案(1)批判君主专制。(2)材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”；材料二顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”。数字归纳明清之际活跃的儒家思想“一、三、四、四”一个范畴：封建传统的儒家思想。三点主张：批判君主专制，提倡“工商皆本”，倡导经世致用。四个人物：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。四点因素：经济、政治、思想、阶级。主题三正确认识明清之际进步思想1明清之际进步思想有何影响？(1)明清进步思想带有一定的民主色彩，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有思想解放的历史进步性。(2)冲击了当时的专制统治，推动了反封建斗争，为近代民主思想奠定了基础。2如何理解明清之际进步思想对儒学的继承与发展？(1)继承：主张和谐发展；敢于探索，强调力行。(2)批判：政治上，反对君主专制独裁，提出限制君权；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”、“工商皆本”；思想上，批判程朱理学，构筑具有时代特色的新儒家思想体系。(3)在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有早期启蒙性质和民主色彩。3明清之际思想批判的实质是什么？(1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。(2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”。明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。(1)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(2)谈一谈你对明清进步思想的认识。答案(1)思想主张：经世致用。表现：政治上批判君主专制；经济上主张工商皆本；学术上主张学以致用。(2)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判继承儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系，开创了思想活跃的局面，具有解放思想的历史进步性。歌诀掌握儒家思想的发展过程儒家一条线，千万别忘记。春秋末创立，战国成大器(蔚然大宗)。秦朝受打击，汉武帝正统立。宋明很讲“理”(理学)，明清现生机。康氏(康有为)曾改造，陈氏(陈独秀)大力批。1“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指()蓬勃发展的商品经济新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败ABCD答案A解析注意题目中的关键字“新”。所谓新，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易的选出正确答案。2某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是()A“天不生仲尼，万古为彻夜”B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D“圣人之道无异于百姓日用”答案D解析李贽认为是非标准应随时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。3黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是()A树立统一的“天下之法”B明确和强化法制的严肃性C推行体现民众意志的法制D法治与人治有机结合起来答案C解析作者反对以君主的“一家之法”推行“人治”，希望用“天下之法”来治理国家，反映了其民主思想。4顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成答案B解析“天下兴亡，匹夫有责”是对这句话的高度概括，这是社会责任感的体现。5王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是()A运动和静止都是绝对的B运动和静止都是相对的C静止是绝对的，运动是相对的D运动是绝对的，静止是相对的答案D解析王夫之的话体现出物体运动是绝对的，静止是相对的思想。6阅读下列材料：材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏札材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲原君请回答：(1)根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。(2)材料三中，黄宗羲把批判的矛头指向了什么？这是一种什么思想？(3)黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？答案(1)不同点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。原因：随着封建制度衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。(2)封建君主专制。早期民主思想。(3)时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽。影响：具有解放思想(民主启蒙)的作用，对当时的封建专制制度有一定的冲击。基础巩固1李贽著有焚书藏书等著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()A大胆地向正统思想发出挑战B大力宣扬道学思想C大力宣扬程朱理学观点D对佛家学说提出质疑答案A解析据题干中的信息“颠倒千万世之是非”等信息分析，实际上李贽认为儒家经典也不是“万世之至论”，这是对正统思想发出了大胆挑战。2明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似()A顾炎武B黄宗羲C王夫之D魏源答案B3王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这句言论反映了怎样的思想进步性()A反对君主专制B反对封建土地私有制C学以致用D反对中央集权答案A解析由材料中“天下非一姓之私”可知王夫之反对君主专制。4明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想()A经世致用思想B君主批判思想C格物致知思想D重农抑商思想答案A解析根据材料中的有效信息“与国计民生靠得更近”来判断应选A。B、C、D三项与题意不符。5韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，两者在当时()A有利于封建统治B阻碍历史进步C都是片面的思想D都是进步的思想答案D解析韩非身处战国时期，主张君主专制，适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。6习近平主席认为黄宗羲具有民主启蒙性质的民本思想，而有学者则称黄宗羲为千古学者中对君主第一“狠人”。以下史实不能说明上述观点的是()A工商皆本B君主为天下第一大害C经世致用D提出“存天理，灭人欲”答案D解析“存天理，灭人欲”是理学思想，既不是黄宗羲主张，也与“民本”“反君主专制”主题无关，故选D。能力提升7四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是()A“天下为主，君为客”B“天下兴亡，匹夫有责”C“读万卷书，行万里路”D“仲尼虽圣，效之则颦”答案D解析李贽离经叛道，大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”，A项是黄宗羲的思想，故A项错误；B项是顾炎武的思想，故B项错误；C项强调实践对于人才培养的重要性，与题干信息不符，故C项错误；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，故D项正确。8有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影响巨大答案A解析结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现“异质”；C项说法不正确；D项扩大了明末清初思想的影响。9阅读下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！材料二或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子为父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远百疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仁于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。以上材料均引自黄宗羲明夷待访录原君请回答：(1)据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？(2)根据材料二指出君臣与父子关系有何不同。(3)综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同。答案(1)君主是天下百姓的残暴统治者和剥削者。政治倾向：反对腐朽的封建专制主义制度。(2)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。(3)传统的“民本”思想是在不危害专制君主绝对统治的前提下，提出宽民、爱民、惜民的；而黄宗羲的思想则不然，其基本理论前提是“天下(人民)为主，君为客”，这就把传统的君民关系颠倒了过来。【学习思考】1(P19)我们应当怎样看待李贽的这一认识？提示李贽的这一认识是对“存天理，灭人欲”思想的否定，是对“私欲”和个性的客观肯定，表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。2(P21)你同意上述说法吗？提示本题是开放性的。如果同意，可以从分析上述思想家的基本主张特点对后来的民主革命和文化活动产生的影响等相关史实中寻找依据。如不同意，可从具体的角度说明理由，如“充分的理论资源”的说法言过其实。【自我测评】(P22)列举黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想。三者在本质上的共同点是什么？历史影响如何？提示(1)基本思想：黄宗羲：政治上，批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，提出君臣平等思想和限制君权的主张；在经济上反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。顾炎武：政治上，批判君主专制，提出了“众治”的主张，指出了亡国与亡天下的区别，并提出了后来被梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”的思想。学术上，主张“经世致用”，注重实学。王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨击“孤秦”“陋宋”，批判君主专制；哲学方面，发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。(2)共同点：政治上，反对君主专制，提倡“人民为主”；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”；文化上，批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。(3)历史影响：对君主专制的猛烈批判；有利于近代民主思想的产生；这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性。【材料阅读与思考】(P22)我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响？提示明清之际启蒙思想家的进步思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，深刻影响着清末民初的思想家。