2019-2020年高一语文（人教大纲）第一册 13《呐喊》自序(第一课时)大纲人教版第一册.doc

2019-2020年高一语文（人教大纲）第一册 13呐喊自序(第一课时)大纲人教版第一册从容说课呐喊是鲁迅先生1918年到1922年短篇小说的结集，也是他的第一部小说集。自序则是鲁迅先生为这部短篇小说集写的一篇序文。文中作者概述了自己心路的历程,同时对游荡在当时背景下的自我灵魂进行了深人的剖析，说明了写作呐喊的缘由及意图。叙述过去的事情，有些文章往往失之零散，而鲁迅先生则从为父病四处忙写起,依时间顺序有条不紊地叙述了在南京求新知,开眼界；在仙台攻医学，欲救民；在东京搞文艺,唤民众；在北京抄古碑,泄忧闷,应索稿,挥战笔的生活经历。从关注身体的病痛到关注精神的病痛,展示他思想发展的进程。文笔朴素、简括、沉郁,给读者以强大的感召力。鲁迅先生对中国当时的社会现实,有着深刻、清醒的认识,因此对自我灵魂的剖析十分透彻,再加之鲁迅先生的作品，语言精辟，与现代汉语有一定的距离，阅读起来有一定的困难,所以如何引导学生读懂这篇序言，深刻感悟作者忧愤深广的思想是本课教学的关键问题。鉴于此。我们把“在反复阅读中了解鲁迅先生的自身经历和思想发展过程”作为教学的重点,把“捕捉自序的道，即贯穿鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神”作为教学的难点。采用研读教学法,指导学生借助相关资料反复阅读、理解课文，变学生被动地听讲为学生主动地参与、研究。以提高学生的阅读能力、理解能力。具体教学步骤如下：一、课前预习。要求学生认真阅读课文,将难懂的语句画出来，理清文章叙述了几件事，借助资料了解鲁迅先生的生平与思想。二、指导阅读。从两方面入手：其一，发放相关资料给学生,供其阅读参考。其二，设计思考题，要求学生阅读后讨论。三、展示研读成果。四、质疑释难，探究提高。教学目标知识目标1.了解和把握“序言”这种文体。2.理解和掌握“寂寞、川资、格致、不名一钱、慰藉、侥幸、悬揣”等词语。能力目标1.了解和概括鲁迅先生的生活经历和思想发展过程。2.理解写作呐喊的缘由及小说集命名为呐喊的含义。德育目标学习鲁迅先生严于解剖自己，努力追求真理，探索救国救民道路的革命精神。教学重点在反复阅读中了解鲁迅先生自身经历与思想发展的历程。教学难点捕捉呐喊自序的“道”，即贯穿鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神。教学方法1.研读教学法。“研读”指研究性阅读。具体地说就是指导学生借助相关资料反复阅读和理解课文，变学生被动地听讲为学生主动地参与、研究。2.提问、讨论和点拨相结合。为了培养学生的认识能力，使学生真正成为课堂教学的主体，鼓励学生质疑、讨论、发表看法，教师在疑难处给予点拨。教具准备多媒体课件、录音机，示范朗读磁带，研究性阅读相关资料。课时安排2课时教学步骤预习提纲1.回忆初中阶段学过的鲁迅先生的文章，尤其是小说，进一步了解鲁迅先生的生平及思想发展。2.本文叙述了哪几件事，这些事与呐喊的写作有什么关系？3.认真阅读课文，将难懂的语句画出来。第一课时教学要点结合相关资料，自行研读课文。教学过程一、导语设计1.（多媒体投影显示）自题小像 鲁 迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（教师范读，学生齐读）这首诗写于1903年。鲁迅先生在矿路学堂毕业后，考取官费留学，于1902年东渡日本，日本留学期间，他积极参加反清爱国运动，并毅然剪掉象征清朝统治的辫子，并在断发照片上留下了这首明志诗，“风雨如磐暗故园，我以我血荐轩辕”，从诗中可看到二十一岁的他便有以身许国的志向。忧国忧民、救国救民的思想精神贯穿鲁迅先生的一生，无论是苦闷彷徨时，还是战斗呐喊时。今天，我们就学习鲁迅先生的呐喊自序一文。2.中国现代文坛巨匠鲁迅先生的作品，在初中阶段我们已学过不少篇目，同学们回忆一下，小说作品有哪些？（学生回答：故乡社戏孔乙己）这些小说选自哪一部小说集？（学生回答：呐喊）回答得非常正确。呐喊是鲁迅先生的第一部小说集，共收集短篇小说14篇。1922年12月，鲁迅先生为自己的这个集写了序，这就是我们今天要学习的呐喊自序一文。板书：呐喊自序二、了解“序”这种文体请同学们看“单元提示”。单元提示中讲得很清楚，序言，简称序，是写在著作正文前的文章。“序”这种文体，分为两种形式，一种叫自序，一种叫代序。自序是作者在自己著作正文前写的文章，一般说明自己书写的宗旨和经过；代序是代为别人的著作写序言。多介绍作者或评论书的内容，也可把与本书相关的文章放在书前来代替序言。序言内容广泛，形式自由，感情色彩较浓厚。三、学生借助相关资料，对呐喊自序进行研究性阅读（把本课时余下的时间全部交给学生，可分组抽取相应课题有针对性进行，充分调动全体同学的积极性）1.应重点解决的问题（供学生参考，可用多媒体显示）:（1）了解和概括鲁迅先生生活和思想发展的历程。（2）能够较完整地概括出鲁迅先生创作小说并结集命名为呐喊的来由。（3）鲁迅先生陷入无边寂寞的原因何在？如何理解这种寂寞？（4）体味呐喊自序一文精妙的结构布局。2.将打印好的相关资料发放给学生，供其参考。附：相关材料（1）鲁迅先生诗五首别诸弟（1900年）还家未久又离家，日暮新愁分外加。夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。注：断肠花：广群芳谱卷三十六秋海棠，引采兰杂志：“昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，即今秋海棠也。”自题小像（1903年）灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。注：寒星：宋玉九辩：“愿寄言夫流星兮”。荃不察：屈原离骚：“荃不察余之衷情兮”。自 嘲（1932年）远交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。注：鲁迅华盖集题记：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”吴子治兵：“如坐漏船之中。”晋书华卓传，华卓说：“得洒满数百斛船拍浮酒船中，便足了一生矣。”左传哀公六年：“鲍子曰：汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？”洪亮吉北江诗话卷一引钱李重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”题呐喊（1933年）弄文罹文网，抗世违世情。积毁可销骨，空留纸上声。题彷徨（1933年）寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。（2）与呐喊自序一文相关的资料。鲁迅出生时，他家已由“购地建屋，设肆营商，广置良田”的“大户”，变成一个只有四五十亩水田的“小康”之家。（据观鱼回忆鲁迅房族和社会环境35年间（19021936）的演变）十六岁时，父亲去世。在父亲去世前几个月，那一个向来周家诊治的“名医”，于病情“危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。”这个“生手”也是“本城的名医”，他的诊金同样昂贵，开的药方上“还有一种特别的丸药：败鼓皮丸”。这个“名医”后见用药无效，竟推说鲁迅的父亲也许在“前世”有什么“冤愆”。最后一次，家里花了“大洋十元”的“特拨”费请他来时，他却“仍旧泰然地开了一张方”，但在当天鲁迅的父亲就去世了。（据朝花夕拾父亲的病）由此鲁迅看透了这类“名医”只不过是“骗子”。父亲去世后，鲁迅遭到了本家长辈的欺压和侮辱。有一次族人会商事情，议事内容有损于一房的利益，鲁迅说要请示祖父，当时一个叔祖就声色俱厉地逼他画押，鲁迅非常气愤，终未签字（据周遐寿鲁迅的故家）。又有一次，叔祖母衍太太知道鲁迅手头拮据，就挑唆他搜寻家里的首饰拿出来变卖，鲁迅觉得她不正派，就不再和她来往；而他竟放出“流言”，污蔑鲁迅已偷了家里的东西去变卖了，使他“觉得有如掉在冷水里”。（据朝花夕拾琐记）这类事对鲁迅刺激很深，使他看透了上流社会的腐朽和堕落。鲁迅在南京求学期间，一方面对西方的新知识、新思想感到“非常新鲜”，另一方面对封建专制的腐败和洋务的“乌烟瘴气”很反感。到毕业时，不配做半个水兵，亦不能下洞挖矿，“所余的还只有一条路：到外国去。”（朝花夕拾琐记）鲁迅到日本后，与许寿裳结为至交，时常相聚。“有一天，谈到历史上中国人的生命太不值钱，尤其是做异族奴隶的时候，我们相对凄然。从此以后，我们就更加接近，见面时每每谈中国民族性的缺点。因为身在异国，刺激多端我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？当时觉得对于祖国“惟一的救济方法是革命”（许寿裳我所认识的鲁迅）。鲁迅在弘文学院江南班第一个剪掉辫子，拍“断发小照”后又作旧体诗自题小像。诗云：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”如许寿裳分析：“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒，不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。”（我所认识的鲁迅）这首诗是革命的誓辞，充分表现了鲁迅为中国人民的解放事业而献身的宏愿。在此前后，鲁迅与厉绥之等同学常在路上遭某些日本人的讥笑和辱骂，鲁迅非常愤怒，有一次竟跟这些家伙“冲突起来”。他对厉绥之说：“这种辱骂，倒可以编在我们的民族歌曲里，鞭策我们发愤图强。”（见厉绥之五十年前的学友鲁迅先生）。1904年6月，鲁迅不顾清政府指定入东京帝大工科所属采矿冶金科深造的规定，也无视当时清朝驻日公使和留学生监督的不满，毅然决定学医。关于学医的动机，他后来追述道：“原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力。”（集外集俄文译本阿Q正传序及著者自叙传略）。那时他还劝同学厉绥之也学医，说：“做医生不是为了赚钱，而是为劳苦同胞治病出力。清政府以民脂民膏给我们出国留学，我们应报答劳苦大众。”（厉绥之五十年前的学友鲁迅先生）。鲁迅学医很刻苦，曾解剖过二十几具尸体。（据肖红回忆鲁迅先生）通过解剖，他了解了“胎儿在母体中的如何巧妙，矿工的炭肺如何墨黑，两亲花柳病的贻害于小儿如何残酷”，以及悟到缠足后的女子“已断筋骨没有法子可想”，更激起了他对残酷摧残中国妇女的封建势力的无比痛恨（据许寿裳亡友鲁迅印象记）。后因“电影事件”和“漏题风波”，鲁迅放弃了学医，觉得中国“还应该有较为广大的运动：先提倡新文艺”（鲁迅自传手稿），于是便决心从事文艺运动，“想利用他的力量，来改良社会”（南腔北调集，我怎么做起小说来）。鲁迅开始创作的目的非常明确，就是“想利用他的力量，来改良社会”。他说：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”（此文一九三三年作引者），以为必须是“为人生”，而且要改良人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”看做不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。由于十月革命曙光的照耀，使得经历了长期寂寞痛苦和探索的鲁迅，在逐渐发展起来的新文化运动中，看到了摧毁中国这个封建“铁屋子”的希望，于是开始了他的创作活动。他后来把自己这些作品称之为“遵命文学”，并且说“不过我所尊奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意尊奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。”可见鲁迅从开始创作，他的自觉地使文艺为政治服务，为人民革命服务的目的就是十分明确的。