2019-2020年高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向探究讲层次讲义.doc

2019-2020年高考语文一轮复习 散文阅读 散文题意定方向，探究讲层次讲义弹歌吴越春秋一书中记载的弹(dn)歌，据说是远古时代的一首歌谣。歌谣曰：断竹，续竹；飞土，逐肉。(1)翻译成现代汉语就是：_(2)这首歌谣以极其精炼的语言生动形象地描绘出原始人群_的情景。答案(1)砍断那粗大的竹竿，用弓弦接好两头；弹射出弹丸快如飞，去捕猎那禽鸟走兽。(2)制造弹弓狩猎(xx四川卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。山水及自然景物的欣赏郁达夫自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存英国银行里的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。(有删改)文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫故都的秋)陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。(宗白华论世说新语和晋人的美)答：_解析本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。回答本题关键要审清题目的要求，“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”，实质就是围绕“山水自然与艺术、人生”的关系理解这两则材料。答案(示例一)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫故都的秋中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。(示例二)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。(精彩PPT名师讲解)教你思维1“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”一句处于文章什么位置？在文中具有什么含意？_答案此句是第一段的收尾句，也是支配全文的观点句。此句的含意可以从两个方面理解，首先，此句指出了自然山水与艺术、人生的密切关系：它可以对艺术、人生产生绝大的影响，反过来，对待艺术、人生的态度，也会使自然山水带有主观色彩；另一方面，此句表明欣赏自然山水与欣赏艺术、人生的心情是一样的，能够在自然山水中净化人格、陶冶性灵，其人生和艺术境界也将会有所超越与升华。2题目所提供的两则材料各自表达了什么意思？与此句有何关联？_答案第一则材料是郁达夫的著名散文故都的秋中的句子，主要是说“扫帚的丝纹”带上了人的主观色彩“潜意识下”觉得落寞(悲秋)；第二则材料是宗白华评论两位著名山水诗人，说他们的诗歌写得好是因为他们“身入化境”“忘我”，写出了“真气”。这两则材料分别印证了原句的两层含意。3提炼所需的文本材料，弄清它们与所供句子的关系。_答案(1)观点类，如“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力”“山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具”(2)例证类，如孔夫子太史公“我”思维拓展散文探究考点一从不同角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神先做后讲(xx安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。独木舟之道美西格德F奥尔森移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而为它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。(选自低吟的荒野，有删节)在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。答：_解析本题考查从不同的角度发掘作品的意义的能力。在这篇文章中，作者描写了划独木舟时的诸多感受，在作者的描述中，既有对自然的感悟(第段)，也有对生存之道的感悟(第段)，还有对勇于探险的挑战精神(第段)和追求自由心灵(第段)的感悟，更有对现代人远离自然的生活方式的反思(第段)。答案(示例)(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。(5)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。命题分析 “从不同的角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神”，即针对文本内容联系社会、人生、历史、民族心理和时代精神等方面进行发散思维。从命题方式看，有的题干出现探究字样，更多的则是题干不出现“探究”字样，而是以“谈谈你的看法”“从中受到什么启发”等作为标志。命题形式一般为：1请结合谈谈你的认识(看法)。2请结合谈谈你的感受(体会、启发)。3请联系加以分析说明。4探究某某观点，探究某某与某某的关系。思维建模1审清题意，明确“角度”和“层面”“不同角度”是指从不同的视角对文本作多侧面的考查。具体说有作者角度(作者的思想观点、生平经历、写作背景等，都可能对写作产生极大的影响，从而影响作品主题的表现)、作品角度(对作品中的形象、细节描写、语言表达等的研究探讨，有助于更好地把握作品主题)、读者角度(主要是读者的阅读感受)。“不同层面”是要求对文本作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。2善于选择审视角度对于指向性较强的题目，很容易判断答题的方向。对那些没有明确指向性的题目，则要注意选择恰当的角度。对一篇散文，可从社会、政治、教育、个体人格的成长与形成等角度，来发掘深层的思想意蕴。这就需要学会根据文章本身的内容进行多方位的联系，选择那些与文章联系较为密切的方向作为探究视角。3.善于进行层面切割一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性的见解，相对来说这就深了一层；可以联系文章产生的时代，对文章解读，看它具有怎样的历史意义；我们还可以联系现实生活对文章进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此以外，我们还可以把文章呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义，就可以实现“从不同角度和层面发掘作品的意义”的目的。4善于有序呈现结果角度与层面应属两个不同的纬度，当它们彼此不交叉时，可以分别表述。而且不管哪个“角度”和“层面”，都要善于由浅近到纵深这样有序地排列，且在每一条的前面，都尽可能地用一句纲领性的语句作个提示，这样就能保证自己的陈述条理清楚，层次井然了。另外，要注意的是不论选择“角度”还是“层面”，都要选定两到三个，这样可以充分满足“不同”的要求。即学即练见本节课时作业本第4题。考点二探讨作品的创作背景和作者的创作意图先做后讲(xx山东卷)阅读被时间决定的讲述(文本见本单元第四节第1课时考点一)，回答问题。你认为本文表达了怎样的思想情感？请结合文本作简要分析。答：_解析抓关键句：a.“这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。”b“一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。”c“这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然的悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非凡的极限。”对词句进行合理分析，了解作者的情感倾向。答案对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重(或“赞叹”)。对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。对贫困落后的农村生活的同情。命题分析 “探讨作品的创作背景和作者的创作意图”，此类题要求考生揣摩作者的意图，得出有个性化的答案。学生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的观点。命题形式主要有：1从全文看，作者(写了某某)的意图是什么？2文中某某体现了什么情感(思想、品质、风格)?3文中写道：，请探究作者为什么这样写。4文章结尾作者写了，请联系现实谈谈你的认识。思维建模解题方法1整体感知文本信息，解读文章主旨。2从作者经历、所处时代、作品影响等方面探讨创作意图。3充分利用在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，解读创作意图。即学即练阅读下面的文字，完成14题。翡冷翠【注】在下雨林文月车抵翡冷翠时，正下着雨。带一丝寒意的微雨，使整个翡冷翠的古老屋宇和曲折巷道都蒙上一层幽暗与晦涩，教人不禁兴起思古之幽情。从竖起的衣领侧头向右方看。那是阿诺河，河面上也是一片蒙蒙的景象，在那蒙蒙之中横亘着一座石桥，据说是二次大战时少数幸免于炮难的桥。如果时间可以倒流的话，那一座桥和桥旁的街道，或即是但丁伫立痴望那位无比荣美的琵亚特丽切的遗迹吧。就是这种历史的联想，文学艺术的联想，使人不得不格外小心谨慎步履，岂单只是害怕雨水路滑而已。翡冷翠狭窄的街道真的就在脚下了。此前只是从历史的记述和别人的诗文中想象的这个城市，而今如此灰暗却又鲜明地呈现在眼前。举目四望，尽是繁密排列的古老房屋。当然，其中许多建筑物几度经历天灾兵祸的毁坏而又修复，不可能是十六世纪的原来面貌了。可是洪水泛滥过雨露浸蚀过，毕竟整座城都透露着一种苍老的气息。苍老，但是精致，这是翡冷翠的建筑物给人的印象。谚云“海枯石烂”，石以其不易烂，所以喻坚固不变。但翡冷翠多雨，使大理石的精致建筑物转为暗淡。为此，每四年就得清洁修护全城的艺术殿堂。翡冷翠的祖先们借大理石展现了他们的天才光芒，翡冷翠的子孙们便有责任辛勤维护，使那光芒永照人寰。地灵人杰，大理石是这个国家的特产，也是这个都城的荣耀根源。提到大理石，如何能不联想到米开朗基罗？他的大卫王像栩栩如生巍巍地站在那里。鬼斧神工的凿痕，使人望而屏息。炯炯的眼神自白色的大理石后逼视着远处的什么地方，结实有力的肌肉和手脚，甚至筋脉浮突都似乎蕴含着生命，大卫王就是这个样子的，你相信。他果真是这个样子吗？其实是造像的艺术家告诉你，大卫王应该是这个模样。米开朗基罗曾经对出钱请他雕像的人说过：肉体会腐烂，印象会模糊，千百年后谁知道像不像其人，世人宁信我的雕像是真实的。传说这位翡冷翠籍的艺术大师并不高大魁梧，他比人们心自中想象的矮得多，也丑得多。但矮和丑又有什么关系？正如他自己所说的，肉体形象都不可能永存：而今我们并不关怀他生前美丑的问题，只见一座座的大理石雕像屹立处处，尽管有的断了手缺了腿，甚至有些连头部也不知去向，但那也没有关系，因为米开朗基罗已经在他的作品里不朽了。翡冷翠其实是因为人杰而致地灵。圣十字教堂可谓“翡冷翠的西敏寺”。这里面安息着许多位艺术大师和其他卓越的人物。前面是但丁的雕像，他消瘦的脸上有一只鹰钩鼻子，眼神忧伤而敏锐。虽然他的遗骸并不在此地，翡冷翠的人坚持要给这位伟大的诗人一席之地。至于米开朗基罗，翡冷翠的人当然要让他安葬于此。他生前雕琢过无数的大理石像，死后其门徒也为他造了一个大理石像纪念，旁有三座女性石像，分别象征着其人一生的三大成就：建筑、雕刻与绘画。天文学家伽利略的墓像与这位艺术家遥遥相望，静立在大厅的对面，而伽利略注视的方向正是音乐家罗西尼石像的位置。其他哲人和政治家则又各据一隅。虔诚巡礼一番后，如同沐浴在人类的智慧余泽之中。翡冷翠被称为文艺复兴摇篮之地，即因这个地方人文荟萃，人才辈出；然而天才倘无人赏识提携，生活不得保障，便无由安心创作，则才智亦恐难发挥。从这个观点上看，翡冷翠的梅迭契家族委实功德无量。这个家族富贵，有权势，而又好艺术。许多翡冷翠当地及意大利其他地方的文人艺术家都受过他们的礼遇，如但丁、达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔等人，都先后出入过其门庭。当时梅迭契一族显赫无匹敌，但他们爱好文艺的传统，终于使人才集中，而这个城市也就成为全意大利最具艺术气息的重镇了。然而，天下的威势也没有永不衰竭的，传十三代后，梅迭契家族终于没落；今天我们只能从其家族的私人教堂之辉煌遗迹凭吊想象一斑而已。梅迭契家族的私人教堂在曲折狭隘的巷道内。路面凹凸不平，街道两旁尽是古旧的民房，楼下的部分多数已改成商店或餐厅。若要访古，却得先走经过这些现代装饰的橱窗和招牌前。雨水淋湿了光可鉴人的大玻璃窗和门扉，与土灰色斑斑驳驳的墙及温漉漉苍老的石板路，构成有趣的对比。梅迭契家族的教堂也少不了大理石雕像点缀空间，褪色的壁画和顶画也包围了四周。在这里，艺术的创作已经和宗教的崇敬、权势的衬托融和为一体；或许，这也正是艺术作品得以流传的一种安全保障。不过，究竟私人教堂格局小，过多的装饰反而减却肃穆的宗教气氛。这一点，恐怕是富贵的梅迭契家族建教堂时始料未及的吧？步出这座小型教堂，暮色已乘细细的雨丝自四面八方围拢来。店铺的灯光都亮起，招牌的霓虹灯也闪耀着。游客的思古幽情未醒，街上行人却正匆匆赶步，路旁卖明信片和土产的摊贩也陆续在收拾东西准备回家。“生为翡冷翠的人，你一定很骄傲吧？”我禁不住这样问那位中年的导游者。“我当然是很高兴做一个翡冷翠的人啦。但是，说实在的，我可没有天天生活在感动之中。人总是要顾及现实的。”最后那句话，他压低了嗓门说。这时，有钟声传来。发自远方近方、大大小小各寺院钟楼的钟声齐响。每一个行人都习惯地看一看自己的手表。“请对时吧。这是五点半的钟声。”导游者附带加了一句说明。我也看了看手表。一点三十分，这是台北的时间。有一滴雨落在表面上。写于1968年12月(选自林文月遥远，有改动)【注】翡冷翠(Florence)，意大利城市名，为欧洲文艺复兴重镇。翡冷翠一名为徐志摩所译，一般译作佛罗伦萨。1作者认为，“翡冷翠其实是因为人杰而致地灵”。试作简要说明。答：_解析本题考查筛选并整合文章信息的能力。从题干来看，“因为人杰而致地灵”关键就是要回答翡冷翠这个地方“人杰”也就是人文荟萃、人才辈出的情况。本题的有效答题区间在第七、八段，第七段主要讲翡冷翠被称为文艺复兴摇篮之地，人才辈出；第八段主要讲梅迭契家族爱好文艺，赏识提携人才。答案翡冷翠被称为文艺复兴摇篮之地，因为这个地方人文荟萃，人才辈出。如圣十字教堂里就安息着但丁、米开朗基罗、伽利略、罗西尼等众多的艺术大师和其他卓越的人物。梅迭契家族爱好文艺，赏识提携人才(或答：许多翡冷翠当地及意大利其他地方的文人艺术家都受过梅迭契家族的礼遇)，使得人才集中。而这个城市也就成为全意大利最具艺术气息的重镇。2第四段说“翡冷翠狭窄的街道真的就在脚下了”，为什么说是“真的”？答：_解析本题考查理解文中重要词语的含义的能力。“真的”是切实的意思，根据原文中“前此只是从历史的记述和别人的诗文中想象的这个城市，而今如此灰暗却又鲜明地呈现在眼前”可知，这句话就是对“真的”的解释。答案以前只是从历史的记述和别人的诗文中想象到这个城市，而今如此灰暗却又鲜明地呈现在眼前。表现出作者亲临翡冷翠的惊喜心情。3本文结尾独具匠心。作者写远近、大小各寺院的钟声齐响这是翡冷翠黄昏五点半的钟声；而作者的表，一点三十分，台北的时间，“有一滴雨落在表面上”。试分析这样写的妙处。答：_解析本题考查把握文章结构思路的能力。解答本题可以从结构和内容两方面入手分析。文章的标题是“翡冷翠在下雨”，并且开篇也写那里下着雨，这样结尾就有呼应的作用了；并且“有一滴雨落在表面上”这是一个特写镜头，画面感强；在翡冷翠游览这是一种思古，而钟声响起，这是又到了现实，也就是由虚到实，不显突兀；从写作艺术来看，也可以看出作者的风格。答案形式上，点题，呼应首段的下雨，使文章结构完整。定格的特写镜头，画面唯美，时空感强，今古对照，烘托思古之幽情。作者从对翡冷翠历史人文的回顾很自然地回到现实的时空，不显得突兀。全文由虚返实，钟声回响，时间定格，留给读者无限回味、感悟的空间。不仅表现了作者高度的经营功夫与敏锐心思，也具体体现了其细腻、典雅、庄重而隽永的写作风格。(答对四点即可)4.文章引用米开朗基罗所说：“肉体会腐烂，印象会模糊，千百年后谁知道像不像其人，世人宁信我的雕像真实的。”你有什么感想？请结合本文并联系社会历史谈谈你的理解。答：_解析本题考查创意解读文本内容及探究的能力。解答本题可以从作品的主题入手分析，再结合米开朗基罗所说的这句话的内涵。“大理石雕像”是指“智慧心灵”“艺术心灵”，这是不朽的；米开朗基罗本身就可以证明这句话的内涵，米开朗基罗因作品而不朽。此外结合相关例子加以阐述即可。答案就本文而言，文章引用米开朗基罗所说：“肉体会腐烂，印象会模糊”，唯有大理石雕像不易毁朽，以此来见证、烘托、象征那些真正不朽的“智慧心灵”“艺术心灵”。作品的题旨，就是要赞颂人类智慧与艺术的伟大。米开朗基罗自己也并不高大魁梧，但而今我们并不关心他生前美丑的问题，因为米开朗基罗已经在他的作品里不朽了。可以联系历史上的英雄人物生前荣耀显赫，死后湮没于荒野蔓草而他们建立的功业和以他们为题材的文艺作品流传后世的例子，说明智慧不朽，艺术不朽。考点三探究文本中的某些问题，提出自己的见解先做后讲(xx浙江卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。牛铃叮当李清明水乡多水牛。从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上围垦成水乡一个个垸落。湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水牛们上好的饲料。水牛生命力强，容易饲养。春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精心挂上一串铜制的铃铛。农忙季节，水牛可用于犁田、耙田；农闲时分，水牛能帮助拉磨，碾压菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成套的耕田机械。没承想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后还得用十头八头水牛合力，才能“拖拉”出来。水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角，“嗯呀嗯呀”十分得意地叫唤不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老师”。跟着水牛学游泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍击水面。不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀嗯呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当叮当”地响个不停。骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。终于，水牛老了。连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。因为害怕掉膘，乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一旁的我们不禁泪眼模糊。现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。放眼望去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就算是谁家的。如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。曾有相邻的两家因争六条小牛而互不相让，直至对簿公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过了几头小牛的价值，这一时成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。(本文有删改)简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。答：_解析本题考查探究文本的某些问题，提出自己的见解的能力。把握文章主旨时要注意文中重要语句，如“利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战”“牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬”。对作者的观点可以持肯定态度，也可以持否定态度，只要言之成理即可。答案(1)本文主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。(2)(示例)乡村是我的精神家园，但如今，故乡一点一点被毁容，被篡改，田园牧歌式的生活渐渐消失，真是令人惆怅、叹惋。虽然故乡的富裕、文明、美好的产生基本上是以故乡某些风物的消失为代价，但是人不能总停留在过去。新农村建设是时代发展的必然趋势，我们应该跟上时代的步伐。命题分析 “探究文本中的某些问题，提出自己的见解”主要是根据文本的要点、难点设计探究问题。让考生对文本的要点、难点深入思考后，直接提出自己的见解，阐述个人的观点、认识、感受或启示等。命题形式通常有如下几类：1说说某事对你的启示。2谈谈你的看法(感受、理解、评价、意见)。3从中你受到什么启发？4你怎样看待5你认为应该6段可以删去吗？谈谈你的看法。思维建模解题方法1总览全文，整体把握。2选准角度，以小见大。3创新不能脱离文本。4结构完整，力求简明。即学即练见本节课时作业本第8题。考场问题聚焦：探究肤浅，表达零乱阅卷现场(xx北京卷)阅读废墟之美(文本见本单元第二节第1课时考点一)，回答问题。本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。(5分)现场答案采样：采样一：采样二：答案问题找一找：_追求满分做一做：_答案问题找一找：采样一：答题层次清晰，写出两点理由，每一点都从正反两方面阐述，这是很好的。但仔细分析两个要点可以发现，正面阐述的理由几乎都是摘录原文的句子，而且内容角度其实是一样的；反面的表述也存在很大问题，“对前人智慧结晶的不尊重”有严重歧义，“失去意境和欣赏价值”也仅仅是主观的肤浅理解，并未切合文本内涵和圆明园这一废墟本身的特殊性。此采样所作的探究止于文本表面，大量抄录文本语句而缺乏深入思考，得3分。采样二：能够不囿于文本束缚阐述自己的见解，但失之偏颇且表述零乱，仅以自己感兴趣的内容阐述圆明园废墟的审美意义，却未抓住文本中作者不断强调的“痛惜”“心灵的震撼和共鸣”等“废墟美意识”；答案第一点中的“令人肃然起敬”不知所云，“对国民的误导”曲解文意，“对文学和艺术造成极大的损害”严重脱离文本。采样二得1分。满分答案做一做：观点一：不同意重修。(1)圆明园遗址尽管残破，却带有岁月的沧桑，给人一种“悟性的陶醉”，带有废墟的残缺美。(2)不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现，是对国民文物意识的严重误导。(3)它的残缺，能引起人们的痛惜，产生心灵的震撼和共鸣，从另一个角度让人们勿忘国耻，勿忘历史。观点二：同意重修。(1)圆明园的确是我国的国耻，它也是几代皇帝奢侈堆积财宝的一个产物，真实的圆明园究竟是什么样子？它到底有何等的壮观？我们这一代人不得而知，重修可以让人们以此为鉴，戒奢戒侈。(2)如今我们的国家已经强大了、富强了，重修可以让大家了解圆明园的伟大，对比理解当时八国联军的残暴。(说明：从文中“一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现”“联系近年来重修圆明园的呼声，特别是关于废墟美的意识在有些人那里还是！”等句中可以看出，作者是反对圆明园重修的。如果同意本文的观点，从文中找出相关依据即可；若是不同意，能说明理由，自圆其说亦可。)满分策略想一想：(1)看清题干，准确把握探究对象和方向。(2)无论正反观点，都应依托文本，但不可照抄。(3)调动知识和经验储备，做稍有高度、深度的创新性阐发。(4)围绕观点有层次地组织答案。(5)合理加工探究材料，让答案表述更丰满：事件类材料，要进行“简明化”整合；论述、评价性材料，要进行“摘要式”重组；描述、抒情性材料，要进行“抽象化”概括。矫正训练阅读下面的文字，完成后面的题目。暗影生异彩季季我跟一群十七岁的女孩子聊天，她们问起我平时有什么娱乐，当时我几乎愣住了。当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时，那些十七岁的女孩子差不多都睁大了眼睛：仿佛充满了疑惑和惊骇，同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。其实，不能领会暗中静坐的乐趣，对于十七岁的女孩们来说，是多么正常。她们的生活本就瑰丽多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾经十七岁，曾经活得多姿多彩，曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻，而那些，终于都在生存的这条路上渐次挥发，终而远离了。我幼时住在乡村，最能领略先做垃圾再做泥土的过程之艰辛与庄严。乡村的农家，大都有一间做堆肥的房子，所有会腐烂的垃圾都被堆在那仅有一扇门可供出入的房子里。过一段时间，垃圾都已腐烂，就被装进牛车，运到田里。到了那个时候，它们的身份和价值有了奇异的变化：它们不再是垃圾，不再是堆肥；它们化为泥土，而且化为沃土，使地上的生命活得更好。它们失去了本来的自己，但是它们成为了能滋养生命的泥土。在我的生命发酵和腐烂的那段时间，我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑关系。那段时间，我承受高温和沼气的煎熬几至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。这种逻辑关系看似十分浅显，然而蜕变的过程却是艰辛无比的：那是一种长久的窒息，是只剩一口气的苟延残喘。然而，我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来，在生命这片土地上寻得一处安身的泥土，让这泥土重新滋养我自己，滋养我的儿女；更重要的是，许多过去被窒息了的欲望，又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。这些触角时常在我脑海里张牙舞爪，跟我的脑子争辩。它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时间扮演抽象的角色？为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命？面对那样的抗辩，我只能说：我赖以生存的这方泥土太小了，或许，也太贫瘠了。这方泥土滋养我自己和我的儿女都显得贫瘠，怎么还容得下那许多欲望的触角扎根成长呢？细究起来，这些欲望都是与生俱来的，是和我的生命共存亡的。它们起先也许很小，很少，然而，岁月、情感、天象、知识逐日滋润它们，使它们渐次壮大，日益增多。它们不是蝼蚁，不能一脚就可踩死；它们也不是游鱼，离水即成涸辙之鲋。它们是不死的精灵，是固执的恋人：纠缠着你，苦恼着你，却还让你感觉到生命的丰硕和甜美。于是我顿悟了：若连这些欲望都没有，我的生命或将更为庸俗贫乏吧？从这个比较宽容的角度来面对那些挥之不去的欲望，我对它们竟只有心存感激了。天涯觅知音，与君共生死，这偕行的路途是何其庄严啊！从小我就向往一个比教科书更宽阔渊博的知识的世界，我向往那个静态的世界所呈现的动态世界的相貌。我向往高山大河、波涛壮阔；向往风吹草低见牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物馆的阴凉、古朴、丰盛；向往原始森林的小径和荆棘。我尤其向往的是许许多多在我内心中澎湃不已的人间角色：小贩、农民、工人、推销员、艺人、精神病患、孤儿我渴望进入他们的生活，和他们闲话家常，了解他们的爱憎悲喜。我挚爱这些坚忍或者沉默的手足同胞，他们在我内心中的地位甚至超过一个大政治家或大企业家。我的欲望如此多，而今我却为卑微而烦琐的现实生活所禁锢。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而为一。就在这样的困顿无奈中，我终于自寻出路，和我的欲望取得了另一种妥协。白日已尽，俗缘暂失，我在暗中静坐：只见那许多欲望的精灵都化为实实在在的生命，在我眼前歌咏不止。暗影幢幢，我竟得和它们玲珑相见，灵犀互通了。它们不再仅是脑中的幻影，它们是嶙峋高山，是我航行过的大海，是绿得无边无际的大草原，是故宫，是荆棘，是一群群劳动者疲乏的脸和枯涩的眼我不仅看见，而且还倾听：草原风声，浪涛击岸，林中猿啸，民歌悠远这是一片大好风景，一片在暗影中更显得清晰的异彩。只在这时，我才真正地无虞匮乏，充满喜乐。攀登高山，乘风破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚复何求呢？而这样壮观的娱乐，又有什么可以取而代之呢？这样的娱乐，或许要被人讥为“只不过又落入梦幻的陷阱罢了”，而我是不在乎这些的。那些欲望，对我来说，也不会是永远的幻影。我不知何时能逐一将它们由幻影化为真实，如今我只知道每日在暗中静坐时，我能和它们玲珑相见，灵犀互通。而且我相信在这浑噩尘世里，也有许多人俗缘半生，却也能曲径通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧见那繁复不尽的人间异彩。(选自海内外华人名家名篇选，有删改)结合文本，就下面两个问题进行探究。1有人认为本文无非是咏叹事业、理想的失落，你同意吗？谈谈你的看法。答：_解析本题考查的是对文章主题的理解。谈看法是这一问的重点。要注意表述的条理性。答案不同意。首先，作者在第段中对欲望表达了感激之情。其次，作者在第段中对欲望的描写采用了赞美的笔调。再次，作者在第段中对欲望在静坐中复活表达了“喜乐”的感情。最后，作者在第段中写出了对欲望的认识。所以，本文的主旨不是咏叹事业、理想的失落，而是呼唤人们回归心灵世界。(答“同意”原则上不得分)2作者将“暗中静坐”当成一种娱乐，这对你有何启迪？答：_解析本题考查的是对文本的个性化解读。“个性”表明允许有差异，但是，提出自己的见解以后，一定要能自圆其说。答案人的内心宝藏非常丰富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心灵，这样做的话就会错过繁复不尽的人间异彩。(言之成理即可)