2019-2020年高三上学期10月月考语文试题 缺答案.doc

2019-2020年高三上学期10月月考语文试题 缺答案语文学科试题本试卷分第卷(阅读题)的第卷(表达题)两部分。满分150分，考试时间150分钟。第卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。和谐高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。尚书舜典记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如左传中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（周礼天官冢宰）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“柔远能迩，以定我王，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。（节选自陈来充分认识中华独特价值观，作者系清华大学国学研究院院长）1关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是（）（3分）A它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。B它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。C它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。D在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。2下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A. 在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对诗经“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。B. 宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。C.尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。D. 从左传所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A. “和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。B. 儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见,儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。C. 西方历史上的宗教战争，20世纪的两次世界大战，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。D.中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界，在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47小题。沈鲤，字仲化，归德人。嘉靖中举乡试。师尚诏作乱，陷归德，已而西去。鲤策贼必再至，急白守臣，捕杀城中通贼者，严为守具。贼还逼，见有备，去。四十四年成进士，改庶吉士，授检讨。大学士高拱，其座主又乡人也，未尝以私谒。 神宗在东宫，鲤为讲官。尝令诸讲官书扇，鲤书魏卞兰太子颂以进，因命陈清大义，甚悉。神宗咨美，遂蒙眷。比即位，用宫寮恩，进编修。旋进左赞善。每直讲，举止端雅，所陈说独契帝心。帝亟称之。连遭父母丧，帝数问沈讲官何在，又问服阕期，命先补讲官俟之。万历九年还朝。 明年秋，擢侍讲学士，再迁礼部右侍郎。寻改吏部，进左侍郎。屏绝私交，好推毂贤士，不使知。十二年冬，拜礼部尚书。鲤初官翰林，中官黄锦缘同乡以币交，拒不纳。教习内书堂，侍讲筵，皆数与巨珰接，未尝与交。及官愈高，益无所假借，虽上命及政府指，不徇也。 鲤素鲠亮。其在部持典礼，多所建白。念时俗侈靡，稽先朝典制，自丧祭、冠婚、宫室、器服率定为中制，颁天下。帝忧旱，步祷郊坛，议分遣大臣祷天下名山大川。鲤言使臣往来驿骚，恐重困民，请斋戒三日，以告文授太常属致之，罢寺观勿祷，帝多可其奏。初，藩府有所奏请，贿中贵居间，礼臣不敢违，辄如志。至鲤，一切格之。中贵皆大怨，数以事间于帝。帝渐不能无疑，累加诘责，且夺其俸。鲤自是有去志。而时行衔鲤不附己，亦忌之。鲤遇事秉正不挠。压于一贯，志不尽行。而是时一贯数被论，引疾杜门，鲤乃得行阁事。云南武弁杀税使杨荣帝怒甚将遣官逮治鲤具陈荣罪状请诛为首杀荣者而贷其余乃不果逮。时一贯虽称疾杜门，而章奏多即家拟旨，鲤力言非故事。 鲤既积忤一贯，一贯将去，虑鲤在，贻己后忧，欲与俱去，密倾之。帝亦嫌鲤方鲠，因鲤乞休，遽命与一贯同致仕。赓疏乞留鲤，不报。既抵家，疏谢，犹极陈怠政之弊。年八十，遣官存问，赉银币。鲤奏谢，复陈时政要务。又五年卒，年八十五。赠太师，谥文端。 （节选自明史沈鲤传）注：座主：主考官。 珰：宦官。时行：指申时行，明代官员。一贯：指沈一贯，明代官员。赓：指朱赓，明代官员。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A神宗咨美，遂蒙眷眷：器重B稽先朝典制 稽：考察 C鲤力言非故事 故事：先例 D赓疏乞留鲤，不报 报：报答5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A云南武弁杀税使杨荣帝怒甚将遣官逮治鲤具陈荣罪状请诛为首杀荣者而贷其余乃不果逮B云南武弁杀税使杨荣帝怒甚将遣官逮治鲤具陈荣罪状请诛为首杀荣者而贷其余乃不果逮C云南武弁杀税使杨荣帝怒甚将遣官逮治鲤具陈荣罪状请诛为首杀荣者而贷其余乃不果逮D云南武弁杀税使杨荣帝怒甚将遣官逮治鲤具陈荣罪状请诛为首杀荣者而贷其余乃不果逮6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A沈鲤很有远见和谋略。师尚诏作乱，攻占归德又向西逃去后，沈鲤估计贼人还会再来，于是告诉驻守大臣严加防守，后贼人果然返回。B沈鲤关心百姓疾苦。在皇帝因担心旱灾而想要派遣大臣到全国的名山大川祈祷时，沈鲤怕增加百姓负担而向皇帝进谏。C沈鲤忠君爱国。八十岁的时候，皇帝派遣官吏探望他，他不仅上奏答谢，而且极力陈述懈怠政务的弊端。D沈鲤很有才学。他曾非常详尽地解释太子颂的大义。神宗即位，讲官中只有他的陈说符合皇帝的心意，因此得到皇帝的赞赏。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）及官愈高，益无所假借，虽上命及政府指，不徇也。（5分）译文： （2）中贵皆大怨，数以事间于帝。帝渐不能无疑，累加诘责，且夺其俸。（5分）译文： （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面的诗歌，回答8-9题。 念奴娇登石头城萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！【注释】石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。离宫，皇帝在京城以外的宫室。8本词成功地运用了虚实结合的表现手法来创设意境，请结合上片作简要赏析。(5分) 9作者在此首词中抒发了哪些感慨，请分条概括并简要分析。（6分） (三) 名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）月作为我国古典诗歌中的传统意象，在琵琶行中，白居易与友人告别时吟唱： ， 。借月引发思乡之情，别离之绪。 （2）在阿房宫赋中，杜牧用“ ， ”八个字就写出了秦国穷奢极欲，对珍宝极不珍惜。（3）诸葛亮在出师表中向刘禅提了三条建议，其中一条是严明赏罚，将宫府视为一体，做到： ， 。 三、实用类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 中国第一大法官武原陈伟德 能成为出任国际军事法庭的中国法官第一人，在一般人眼中，是神圣而光荣的使命，而对于1946年参与远东国际军事法庭审判的梅汝璈来说，则更多地意味着艰难和挑战。当时国民党政府正忙于内战，对这场国际审判并不重视，在庭审准备、证据提供、国际沟通等很多方面表现并不积极；国际方面，由于美苏冷战的对峙局面已经形成，东京审判中国际力量的对抗形势异常复杂，使审判受到了很多不确定因素的影响。所以，国内当时许多有名望、资历深的法学名家都不愿接这个“烫手的山芋”，生怕审判不顺利，不能让日本战犯受到应有的惩罚而成为民族“罪人”。 重任落在梅汝璈的肩头，他没有退缩。临行前，他慷慨陈词：“审判日本战犯是人道主义的胜利，我有幸受国人之托，决勉力依法行事，不负政府和国人瞩望。”4月，十一国法官齐集东京，开庭审判的日子就要到了。法官在法庭上的座位将按什么顺序来排列？按照惯例，庭长应居中坐首位，但是，第一、二把交椅由谁坐？为此，美、英、苏等国法官各执一词，互不退让。就在闹得不可开交时，梅汝璈神态平和地说：“个人坐次，本人并不介意”。见大家惊讶，他才神情郑重地提出自己的观点：“只因与各位同仁一样，是代表了各自的国家来的，因而不能不慎，我觉得应按各受降国签字的顺序排列。”大多数法官表示赞同，但仍有人反对。英国法官说：“那就是说让中国法官坐第二把交椅，这怎么行？” 一向温文尔雅的梅汝璈正言回敬：“怎么不行？首先，今日系审判日本战犯，中国是东方反法西斯战场的主战场，中国受日本侵害最烈，抗战时间最久，付出的牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二；再者，没有日本无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座次，实属顺理成章。”说到这儿，他话锋一转，幽默地接着说：“当然，如果各位同仁不赞成，我们不妨找个体重测量器来，然后以体重之大小排座次，体重者居中，体轻者居旁。这样，纵使我被置末座亦心安理得，并可以此对国家有所交待，一旦他们认为我坐在边上不合适，可以派另一名比我肥胖的人来替换我。”诙谐之言使各国法官忍俊不禁，有人甚至拍手叫好。 开庭前一天，开庭“预演”，庭长突然宣布入场顺序为：美、英、中、苏、法、加面对这种不公道的行为，梅汝璈怒不可遏地脱下法袍，拒绝参加“彩排“，并要求庭长就自己的提议进行表决。加拿大、新西兰、菲律宾等国法官当即表示支持。面对梅汝璈的强硬态度，庭长只好召开紧急磋商会议。最终，入场顺序和座次都按各受降国签字的顺序排列，中国法官坐稳了第二把交椅。这把椅子，捍卫了中华民族的尊严，也为中国在审判中赢得了主动。审判进入尾声时，又出现了一个问题，那就是对这些罪大恶极的战犯如何量刑。由于不同法律体系的影响，加上各国受日本侵害程度不同，在是否对东条英机等战犯判处死刑的问题上，法官们发生了激烈的争执，主张判处死刑的人是少数。怎么办？“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人。”梅汝璈暗下决心。为了伸展正义，在审判过程中，梅汝璈根据收集到的日军罪证，舌战群雄，据理力争，坚决主张对东条英机等战犯处以死刑，最终，以六票对五票的微弱优势判处东条英机等战犯死刑。 耗时两年7个月，开庭818次的漫长而艰难的审判终于结束了。经商议，判决书由11章构成，有法官主张“判决书应统一书写”，但是梅汝璈坚持认为，中国人受害最深，最有发言权，日本侵华罪行部分理当由中国人来写。法庭再次接受了他的提议。为了尽快完成工作，梅汝璈和他的两个助手夜以继日地工作了一个月，向法庭提交了近300页、总计10万多字的判决书的第五章。这也是全部判决书中撰写的最快部分。“那些日子，我们就像钻进成千上万件证据和国际法典的虫子，每天在里面爬来爬去，生怕遗漏了重要的东西。” 审判结束后，梅汝璈在日本朝日新闻上发表了告日本人民书，他写道：“经过这次审判，日本军界首脑的暴虐行为和虚假宣传已昭然天下。远东国际军事法庭的最后宣判，清除了中日两国间和睦相处的绊脚石，对于今后中日和平合作，相信必有贡献。” 梅汝璈曾说：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。” （节选自远东审判：为了迟到的正义，有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A对于梅汝璈来说，在国内外动荡不安的形势下，参加远东国际军事法庭审判日本战 犯，更多地意味着艰难和挑战，必然遇到很多困难。B梅汝璈性格温文尔雅、谦和平易，本不愿与人相争，但因为代表国家参与对战犯的国际审判，他才不得已在法庭上力争座次。C本文记叙了梅汝璈参加东京审判的经过，通过语言、动作、神态描写，再现了他热爱祖国、不惧困难，维护正义的人物形象。D如果不是梅汝璈据理力争，以大量不可辩驳的事实舌战群雄，最终说服部分法官，东条英机等罪大恶极的战犯就不会被处以死刑。E梅汝璈之所以要发表告日本人民书，是为了安慰和开导战败国人民，以免审判结果 对日本民众造成不必要的刺激，给中国带来麻烦。（2）为什么称梅汝璈为“中国第一大法官”？请结合文章简要概括。（6分） （3）当时的舆论界曾评价梅汝璈“精通法学理论，善于雄辩而又头脑冷静”，请根据文中“力争座次”的相关内容，对其辩论技巧加以分析说明。（6分） (4)梅汝璈在东京审判未果时就立下了“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人”的悲壮誓言，这种爱国热忱似乎违背了“司法独立”“法官中立”的原则，有妨碍司法公正之嫌。对此，你有什么看法？请结合文章，从“法与情”的关系这一角度加以探究。（8分） 第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分） A针对道路交通的拥堵问题，很多政协委员认为，政府不应安堵如故，而应积极作为，多方联手打造城市通畅交通圈。B李玉刚的最新神曲李把历史典故和诗词歌赋融为一炉，从“老子”李耳到“诗仙”李白、“词帝”李煜、“药圣”李时珍，从道德经到将进酒、虞美人、漱玉词，汇聚了中华李氏历史文化精华，全球15亿李氏宗亲与有荣焉。 C为了节省房租且能居住在城市中心区域，有些低收入者往往选择被称为“鞋盒”的公寓。由于房间狭小，他们只能叠床架屋，以便最大限度地利用空间。D某些管理机缺乏“大数据思维”，以邻为壑，不与相关机构共享信息资源，公共数据中心的建设将有助于改变这各种状况。13下列句子中没有语病的一句是（）（3分）A如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“励志”的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。B户籍像一堵无形的墙不仅催生出大都市与中小城市、沿海城市与内地城市的“泛二元化”格局，而且把城乡切割为二元结构。C李克强19日在钓鱼台养源斋会见联合国秘书长潘基文时指出，气候变化既是环境问题，也是发展问题，必须确保各国承担自身发展阶段和水平相适应的责任。D习近平索契之行创造了中国领导人赴境外出席国际赛事的新纪录，展示了中国高层崭新的形象，强化了俄罗斯民间对中国的友好和亲近。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）（3分）西湖，是我国江南流域用钱塘江水冲泡出的一盏清透碧绿的茶汤。_。_。_。_。_。_。杨柳下面长满青青的芳草，夏也葱葱，冬也葱葱，匆匆地抹去了江湖上、武林中那一拨又一拨各类人物的足迹，只留下些残存的景观与建筑伴着四季轮开的鲜花供人们留念、遐想。日光里，游客乘着叶叶扁舟行于池上，宛若漂浮在盏中的片片龙井扁芽盏面烟波满目，云海沉沉，池水渺，苏堤、白堤径自横盏袤九百六十丈，盏广八百四十丈，盏深六百八十丈茶盏周边布满了依依杨柳，春也飘飘，秋也飘飘，顽皮地轻拂着你我的面颊，你我的发梢晨启雾腾，斜阳残照明月夜，游人归去，水波静敛，茶盏亦如当初，被安稳地放置在杭州这一巨大茶盘的西南地带，天目山脉旁A B C D 15补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯。(5分)中国人的吃喝绝对是一种文化，今天我们就来对此进行一番文化自省。作为个人，我就不大能节制吃喝：因为当过知青，有过饥渴难耐的体验，所以只要有机会就期盼“好好撮一顿”。 ：有人振振有词地找到“文化根据”，说是凡农耕、游牧民族的后代都遗传着一种“饥渴因子”，一旦 ，就容易放开肚量胡吃海喝。作为民族，我们也不大注意节制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝却很容易被宽容，于是，山珍海味满桌，多高级的红酒皆能一饮而尽，直让外宾目瞪口呆。舌尖上的浪费，不可小看。无论个人、群体、民族，若想匡民风，清世风， 。 16下面是某商业网站对本网站用户行为分析的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。(6分)五、写作（60分）17阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所学校的校长。每当一位新老师来到学校时，他都会交给那位老师一封信，信中写的是：“亲爱的老师，我是纳粹集中营的生还者，我亲眼看到人类所不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的工程师毒死，妇女和儿童被受过大学教育的人枪杀。看到这一切，我怀疑，教育究竟是为什么？我的请求是：请你帮助学生成为有人性的人！因为只有我们的孩子在成长为具有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值！”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。