2019-2020年高三考前适应性检测（四模）语文试题.doc

南京市中华中学xx届高三考前适应性检测语文2019-2020年高三考前适应性检测（四模）语文试题注意事项：1. 本试卷共160分。考试时间150分钟。2. 答题前，考生务必将姓名、班级、学号写在答题卡的指定位置。答案写在答题卡上对应题目的区域内。考试结束后，交回答题卡。1、 语言文字运用（15分）1下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（ ）(3分)A.脉mi搏 沆hng瀣 坐收鱼利 冒天下之大不违B.昂ng扬 谍di血 山青水秀 打破沙锅问到底C.癖p好 澄dng清 万马齐喑 初生牛犊不怕虎D.殷yn红 拙zhu劣 明火执杖 好了疮疤忘了痛2. 下列各句中，没有语病的一句是 () (3分)A伦敦奥运会“激励一代人”的口号，是伦敦奥组委在国家皇家植物园举行倒计时100天庆典活动之前在向记者提交的一份新闻公报中公布的。B诚信缺失对社会道德是毁灭性的伤害，当前为公众深恶痛绝的那些恶性事件，每一件都深深地刻着背信弃义的烙印和丑恶心理。C科学工作者需要开阔的心胸，就是和自己学术观点不一样的同行也应坦诚相待，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬镳了呢?D盛和药业在生产的胃康灵胶囊被曝光铬超标后，通过明察暗访，药监局发现为他们提供原料的企业是天台县宏力胶囊厂。3.阅读下列文字，按要求答题。（4分） 从聊斋志异这部文言短篇小说集可以看到，作者将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，“痴于情”是他人格构成中的基础，并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象；其次，作者使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象；最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，作者又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。（1）聊斋志异的作者是 ，是（朝代）的人。（2分）（2）为上述一段话拟一个概括性的标题。(不超过18个字) （2分） 4高三某班要举行一次主题为“远离蛋壳心理”的班会。请你结合漫画内容，为主持人写一段开场白。要求：能够简要阐释“蛋壳心理”的内涵；语言流畅；100字左右。（5分）二. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。万木图序（明）杨士奇万木图者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。 （选自明代散文名篇集粹，有删节）5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） (3分)A昭其大父达卿先生之德 昭：彰显B于为善施义汲汲焉 汲汲：急切追求的样子C木郁然崇茂，悉中于材 中：符合D惜乎其仅施于衰乱艰虞之际 虞：担心6以下各组文句中，全都直接表现杨达卿先生“为善施义”言行的一组是 （ ）(3分)必使受吾之施者，如其所当得 既悉饭之，乃如所言愿树木者予之谷，不籍识其姓名 所活不可胜计矣戒其子孙曰：“其毋苟自为利！” 时福建行省左丞阮德柔闻而高之A B C D7下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） (3分)A杨达卿先生采用种树救灾的办法赈济饥民，既无偿供给了饥民粮食，又不至于让他们产生接受施舍的羞愧耻辱之感。B元朝末年，战乱和灾荒让老百姓生活极其悲惨痛苦，以致发生了父子夫妇相食的惨剧，杨达卿先生的善举救活了不计其数的饥民。C对于在赈灾中饥民种植的林木，杨达卿先生并未据为已有，而是告诫子孙后代要用来作公益事业，用来救助贫穷的人。至作者写作时，他的子孙一直没有违背他的教导。D元末福建行省左丞阮德柔为表彰杨达卿先生的善举，绘制了一幅万木图，但可惜后来在战争中遗失了；后来杨荣为了彰显其祖父的善举，又重新绘制了这幅画。8.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！（3分）（2）而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。（3分）( 3 ) 如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。(4分)3、 古诗词鉴赏（10分）9阅读下面的宋词，回答问题。忆秦娥 刘辰翁 中斋上元客散感旧，赋忆秦娥见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。 百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发。注释：本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡忆秦娥而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安热闹非凡。梅发：白发。（1）上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的景象？（4分）（2）后人认为“与君犹对当时月”中的“犹”字用得很妙，请赏析其妙处。（3分）（3）联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而来？（3分）4、 名句名篇默写（8分） 10补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）定乎内外之分， 。（庄子逍遥游）（2） ，抱明月而长终。（苏轼赤壁赋）（3）夜深忽梦少年事， 。（白居易琵琶行）（4）山水之乐， 。（欧阳修醉翁亭记）（5） ，都护在燕然。（王维使至塞上）（6）尔曹身与名俱灭， 。（杜甫戏为六绝句）（7）海纳百川，有容乃大；_，无欲则刚。（林则徐自勉联（8）西当太白有鸟道， 。（李白蜀道难）5、 现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的文字，完成1114题。一个古老村庄消失的前夜李汉荣这个古老村庄就要消失了。城市像驾着坦克、装甲车的冲锋军团，一路炮声隆隆，烟尘滚滚：一路占山霸水，毁田掠地；一路捣毁村庄，沦陷乡土；一路铲除绿色，铺张水泥。城市。眼看着扑过来了。古老的村庄没有任何防御体系，要说有什么防御，也就是家家门前菜园用竹子、柴薪、葛藤、牵牛花、丝瓜藤、葫芦蔓搭起的篱笆，这样温柔的“防御体系”，也就挡个鸡呀、鹅呀，甚至鸡鹅也是挡不住的，本来也没用心真挡，挡啥呢，不就叨几口绿叶子吗?这些篱笆，这些防御体系，说白了也就是个柔软的装饰，鸟儿们就常常在上面歇息、跳跃，梳理羽毛。叽叽喳喳说着原野见闻。说着远山近水。从古到今，村庄都有这样的篱笆，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，唐朝的杜甫也是在这样的篱笆前招待客人，招待诗。王婶、二叔、张爷、春娃他妈连夜到村头老井挑水，这是最后一次打水了，孩儿最后一次吃母亲的奶，就是这种难分难舍的心情吧，以后，再不会有这样温暖的怀抱，再不会有这样亲切的乳汁了。井台上，人们心情黯然，都不说话，是的，诀别是伤感的，怎么会有兴高采烈的诀别呢?是的，这是另一种离乡背井，岂止如此，以后，是再没了乡，永失了井啊。此时的人们都不说话。往日的井台，是村庄最温情、最有意思的地方。挑水的人们，在井台上相遇，就要停下来，说家长里短，说庄稼天气，顺便说说家里三餐口味和天下局势；年轻后生遇到老年人，就帮助把井水提上来，后生走远了，走了几十年那么远了，仍感到背上落满老人感激的目光。村庄里，人们的眼神，是这井水给的，清亮里漾着善良；人们的口音，是这井水给的，柔软里带着清脆；连脾气和心性也是这井水给的，格局不大，但并不局促，底蕴却是细腻深沉；水波不兴，但清澈如镜，胸襟能容纳天光地气。从村庄里进出的人，血脉里都循环着一股清水，浇灌着深深浅浅的日子。滴水之恩，以涌泉相报，是村庄做人的伦理；厚道和本分，是村庄里对人品的最高评价。其实，你若要分析住在这里和从这里走出去的人们的性情和品德，分析到最后，你会发现，他们的内心深处，都藏着一口清流不断的深井。每过些年总要淘一次井，淘井，就是给井洗澡沐身，井底、井壁、井口、井台，来一次全面彻底的清理维修。淘井，这是村庄的盛大节日，大人喜悦，孩子欢笑，连村庄的狗受了感染也跟着人们四处撒欢，瞎起哄。淤泥、瓦片捞上来了，云娃妈的发卡、喜娃婆的手镯、李三叔的旱烟锅捞上来了，井台上一阵笑声和惊呼，有人就说：这井可是个好管家啊，贵重的物件、小孩偷偷扔下去的瓦片，它都好好保管着；接着，又捞出清朝的几枚铜钱、民国的几个银元，那是先人挑水时不小心从衣兜里掉下去的，以往淘井没淘到底遗留下来，人们就想象那弯腰提水的古人长什么样子，想象他当时怅然的心情，就感叹，这井还是个收藏家，收藏着时间的遗物；井壁上砌着唐朝的砖，宋朝的石头，明朝又加进一些片石，井沿上抹着当代的水泥，啊，这井，浑身上下都是历史，它是一个历史学家，不，它就是历史。老老少少的人们，就感到了一种久远、幽深的东西，对井水，对生活，又增加了一份敬意。今夜，此时，人们挑水，但没人说话。井台上，月光安静均匀地铺着碎银；井里，那轮祖先留下的月亮，笑眯眯地望着天上的另一个自己，但他并不惊讶自己水里的身世，井一直把他抱在怀里养啊养啊，几千年都保持着白净和雍容，他等待着那熟悉的身影，他等待着出水的时刻，他等待着那荡漾着又复静止的感觉。天真的月亮不知道，今夜，这是他最后一次在清水里亮相，这是他最后一次和村庄约会，明天，村庄将被机械捣毁，水井将被水泥封死，照了千年的镜子，从此永失；村庄连同她收养了千年的月亮，从此永别。 (选自读者xx第4期，有删节)11请简要赏析文中第2节画线部分的表达效果。(4分) 12这座即将消失的村庄里的人们具有哪些美好的品性?请简要概括。(6分) 13“淘井，这是村庄的盛大节日”，人们的心中充满了欢乐。这似乎与本文的感情基调并不吻合。作者为什么要安排描写这一场面?(4分) 14作者对在城市化进程中古老的村庄就要消失怀有怎样的情感?你怎样看待作者的这种情感?(6分) 六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成1517题。多点“求异”思维江曾培读季羡林的朗润琐言，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。季先生主张学术上要“求异存同”。学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲强调“一本而万殊”，不要“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”中发展。至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在闲情偶寄中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”、“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。实际上，“求异存同”所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“人无我有，人有我优，人优我强”，这里的“有”、“优”、“强”，就是以“异”求发展，以“异”求提高。如此“求异”求变，正是当前时代创新精神的体现。要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上。 （文汇报xx年2月4日）15.请简要概括本文的论述思路。（6分）答：16.第四段列举的四个理论论据都是为了论证什么观点？它们是怎样避免雷同的？（6分）答：17.司马光砸缸和曹冲称象是怎样突破常规思维来求异存同的？请具体分析。（6分）答：7、 作文（70分）18阅读下面材料，根据要求作文。农谚说：人误地一时，地误人一年。诗人说：这片土地，用脊背驮来了生活；这片土地，用怀抱哺育了美丽。饱经了风霜雪雨，默默地翻别了过去。 希腊神话英雄安泰说：离开大地母亲盖亚的支持，我竟然失去了天赋神力，被卑鄙的赫拉克勒斯举离地面凌空扼死！哲人说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。面对大地，我们可曾有过值得回味的经历、回忆还是某种独到的思考？请以“大地的馈赠”为题，自定立意，自选文体（诗歌除），写一不少于800字文章。南京市中华中学xx届高三考前适应性检测语文（附加题）一、阅读材料，完成1921题。（10分）19用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）臣光曰：古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此 四 君 者 道 非 粹 白 而 商 君 尤 称 刻 薄 又 处 于 战 攻 之 世 天 下 趋 于 诈力 犹 且 不 敢 忘 信 以 蓄 其 民 况 为 四 海 治 平 之 政 者 哉! (节选自资治通鉴)20.从体例上看,资治通鉴是一部怎样的史书。(2分)21.司马光这段话的写作意图是什么？请用自己的话概括。(2分)二、 名著阅读题（15分）22下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A红楼梦中宝玉在沁芳桥下的幽静处偷读西厢记，黛玉发现后两人一起读，两人为崔莺莺和张生的爱情而忧愁感伤，同时两人也因此萌发了相互之间的爱意，而共读西厢记是宝黛爱情的萌芽。B呐喊是鲁迅的第一部小说集。在这部小说集的序言中，鲁迅回顾了自己从19世纪末到五四时期的经历、自己的思想发展和探索救国救民道路的历程，说明了写作呐喊的缘由。C女神是“五四”时期影响最大的一部诗集，充分体现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。它在文学史上突出的贡献是：诗集大胆移植，探索自由诗体，开创了新文学诗坛现实主义的创作源头，唱出了反帝反封建的时代强音，开辟了新文学的途径。 D雷雨所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点集中在一个场景，情节服从于一个主题。这完全体现了古典主义戏剧的艺术法则：要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性。E老人与海是美国作家海明威创作的一部长篇小说，小说中塑造的那个美国老渔夫圣地亚哥，实际上有作者自己的影子。23. 简答题。（10分）（1）以“白塔”、“虎耳草”其中一个为例，说说边城中意象的象征意义。（5分）答：（2）试简述三国演义中“舌战群儒”的主要情节。（5分）答：三、 材料概括分析题（15分）中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性。而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民，而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震功效。中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都是有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究个上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等等的指标，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。作为中国人，我期待着学建筑的、造房子的认真地回顾一下这些年来的建筑发展和演变，沉下心来甚至是要耐得住寂寞，做出些好作品来。我希望大家都能真的读懂中国建筑，希望我们共同努力来改变当今建筑的这种尴尬中国建筑没有中国味、地方建筑没有地方特点的情况。（文汇报2011-08-30）24请解释第段划线词语“天地”的含义。(5分)答：25纵观全文，中国建筑的传统内涵包括：（4分）答：（1）（2）26作者文末希望“我们共同努力来改变当今建筑的这种尴尬”，你对此有何评价？（6分）答：南京市中华中学xx届高三考前适应性检测答案1.C（A.鱼渔 违韪； B.谍喋；山清水秀 D. zhu 杖仗）2A (B搭配不当，“心理”不能“刻着”；C介词使用错误和残缺，第一个“和”改为“对”，第二个“和”前面或后面加介词“与”；D转换陈述对象)3.（1）蒲松龄清（2分）（2）聊斋志异对魏晋风流的借鉴与超越(或发展)（2分）4(5分)示例：同学们，看到这幅漫画你一定心有所动吧?如何认识漫画中这种看似蛋壳般坚硬、实则不堪一击、对批评和挫折采取逃避的心理状态?今天就让我们围绕“远离蛋壳心理”这一话题展开讨论，希望大家敞开心扉，畅所欲言。(准确阐释“蛋壳心理”，3分；话题引入流畅自然，2分) 5.D（“虞”，应该解释为“忧患、祸患”。）6.B（句是杨达卿先生对“为善施义”的思想认识，不属于“言行”；句是“为善施义”所产生的社会效果；是当地政府官员对杨达卿先生言行的嘉许，不是“直接”而是“间接”表现其“为善施义”的）7.C（A“无偿供给了饥民粮食”不对，应是让饥民种树，再提供粮食，使其有自食其力的感觉。B “父子夫妇相食”于文无据；D万木图不是阮德柔绘制的，是他命画工绘制的）8.（1）杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！（“何其”“委曲”各1分，句意不准确扣1分）（2）那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）不会停止吧。（“苟、盖、已”各1分）（3）如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（“世承其训”“是心”“利固又博”各1分，句意完整准确1分）附参考译文：万木图这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣先生，为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说：“有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么地忠厚、委婉又考虑周全啊！过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利，将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。(千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了万木图并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。9（1）主要用了对比（反衬）的手法。（1分）描写了今日风雪交加，朝京人绝的景象，（1分）与昔日元宵节的繁盛景象形成对比。（1分）通过临安上元节昔盛今衰的对比，反映物是人非以及政治形势的重大变化。（1分）（如果学生从情与景的关系作答，可酌情给分。）（2）“犹”应理解为“还，仍然”。（1分）宋室江山已经灭亡，我们还对着南宋未亡时就有的月亮，这是一件值得自我安慰的事情。（1分）这样写看似自我安慰，实际上更加点出了词人和朋友的兴亡之痛。（1分）“犹”字含义深远，用得很妙。（3）“悲”来自于昔盛今衰的感慨；（1分）来自于宋室灭亡，异族入侵的惨痛；（1分）也来自于年华老去，怀念故国的伤怀。（1分）10.辩乎荣辱之境挟飞仙以遨游梦啼妆泪红阑干得之心而寓之酒也萧关逢候骑不废江河万古流(7)壁立千仞(8)可以横绝峨眉颠11运用排比的手法，(1分)表现了现代城市侵占古老村庄的迅猛之势，增强文章的表达效果。(1分)运用富有感情色彩的拟人化的语言，(1分)形象地描绘了城市化发展对古老村庄的破坏，表达了作者的愤慨之情。(1分)12善良、温柔、清亮。格局不大，但并不局促，底蕴却是细腻深沉。清澈如镜，胸襟能容纳天光地气。有感恩之心。厚道本分。(答出l点得1分，答出2点得3分，答出3点得4分，4点以上得6分)13用欢乐反衬悲伤，更加突出了悲伤。淘井给人们带来了无穷的喜悦与欢乐，而这些喜悦与欢乐将随着村庄的消失一去不复返了，喜悦与欢乐之情越浓，失去的伤感与失落就越浓。淘井让人们更加深刻地认识了水并，感受到了久远、幽深的东西，使人们对水井、对家乡的感情更加丰富深厚。作者安排这一场面描写，使文章的情感更加厚重深沉。(4分。答对l点得2分)14作者对古老的村庄就要消失怀有伤感、失落之情。(2分)深有同感。(1分)古老的村庄有朴素而又温馨的美好景色，村庄里的生活富有温情、情趣，村庄有悠久的历史和美好的传统，赋予了村庄里的人们善良、细腻、感恩、厚道本分的美好品质。这么多美好的东西都随着古老的村庄的消失而消失，怎能不令人伤感、失落呢?(3分)(其他观点，只要言之成理也可)15.首先，提出学术上要“求异存同”。其次，分析学术研究“求异存同”的原因。再次，阐述“求异存同”适用的领域。最后，指出做到“求异存同”的条件。16.（1）论证的观点：文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，它的首要品质是“求异”求新。（2）正反结合：第一、二、三个理论论据是反面论据，第四个理论论据是正面论据。古今中外结合：第一、三个是古代理论论据，第二、四个是现代理论论据；第一、二、四个是中国的理论论据，第三个是外国的理论论据。直引和引释相结合：第一、二个是直接引用，第二、四个是先引后释。（答出其中两条即可）17.（1）司马光砸缸：救溺水之人的常规思维是使人离开水，而司马光却用“砸缸”的办法使水离开人。方法迥“异”，但目的和结果均“同”救人。（2）曹冲称象：称东西的常规思维是直接把称的东西放在“称”上，而曹冲却通过称与大象等重的可以放到“称”上的一堆石块的重量，来间接地称出无法放到“称”上的大象的重量。称的对象虽异，但重量相同。南京市中华中学xx届高三考前适应性检测答案附加题19.此四君者/道非粹白/而商君尤称刻薄/又处于战攻之世/天下趋于诈力/犹且不敢忘信以蓄其民/况为四海治平之政者哉! (6分)20.(2分)编年体通史(“编年体”,“通史”,各1分)21.(2分)希望太平盛世的执政者要以诚信蓄养民众。(“太平盛世的执政者”,“以诚信蓄养民众”,各1分)【参考译文】臣司马光说:古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫(商)鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！22.C、E（C中女神是浪漫诗作。E中应为中篇小说，是古巴老渔夫。）23. （1）白塔，一个在边城中贯穿始终的意象。从小说开头写翠翠依在白塔旁玩到后来白塔坍塌并被修好，这一贯穿始终的意象有着很强的象征意味。它象征着苗族的古老文明，但是，现代文明的入侵，使变成已被现代文明浸染。女人们也像汉族女人，喜欢牛羊金银等虚名，白塔的坍塌，象征着古老文明的崩溃。但文章结尾重建白塔，象征着对这种古老文明的挽救，更预示着苗族文明衰败后获得新生。边城中虎耳草跟诗经中的虎耳草一样，也是一个象征着纯洁爱情的意象，翠翠与傩送初次见面之后可以说彼此都心有所属。当后来傩送到山上为翠翠唱山歌表明爱意，睡意中的翠翠虽听不清歌词的内容，可心却早已到了对面山上，摘下了虎耳草。反复出现的虎耳草，把翠翠隐秘纯真的情爱心理烘托得淋漓尽致。（2）曹操大军南下，孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。（1分）但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。（1分）鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。（2分）最后孙权终于下定决心跟刘备联合起来共同抗击曹操。（1分）24享受自然、放松心灵、共同活动的空间。25（1）尊重自然，讲究“天人合一”；（2）以人为本，崇尚人与人之间的和睦相处。26在许多城市竞相攀比建筑的新奇、怪异的背景下提出这种希望，既有现实意义，又有普遍意义；呼吁各行各业的共同努力，体现了对这一问题解决艰巨性的认识；传达了作者对改变当今建筑尴尬现状的殷切之情。