城市建设标准学.doc

城市建设标准学文/林奇第285期在城市建设这门显学中，有那么一些标准是规划者努力寻求但又往往很难得偿所愿的，是否拥有它们成为了一座城市是否现代、是否人居、是否文化的重要保证。我们的现代城市建设史并不长，但潮流和概念却层出不穷。在抛离了政治大语境所造成的城市建筑规范之后，新时代的城市规划中出现了一批又一批应时而生的规划标准，它们有着国际先进经验背书、有着深厚文化底蕴作保，它们负责把我们的城市面貌按照一种模式批量化生产出来。城市标准色早在2000年，北京就曾有过相关规定，在色彩方面提出了“以灰色为本的复合色”的设想。2004年，成都也将“复合灰”规定为成都建筑外墙的基本色。2008年6月，温州推出了温州市城市景观、建筑色彩规划与研究报告，把黄灰、红黄、红褐色系为主的粉彩暖色定位城市标准色。在给城市选择一个标准色的过程中，专家们有着各种的办法。有的是依据现有的建筑主色调进行比色，有的是进行水系、山系等自然环境比色，有的需要对城市作鸟瞰图、获取全景式视觉印象，有的需要采集墙皮、土壤等城市自然元素的色彩。当然，最主要的还是回溯到这座城市的历史文化底蕴北京的标准灰来自于四合院的青砖本色，这体现了北京城市的久远韵味；厦门钟情银灰色，有着华侨城市的时髦风范；温州则向往粉彩暖色，代表着江南城市的山水意蕴。众多城市竞相制定“肤色”的理由，远可追溯至17世纪的欧洲城市建设规划传统，近可引述日本城市建设的成功经验，无一例外都是国际化的先进理念。这种动机既衬托出中国城市狂飙突进运动中的急躁心态，又反映出对国外理念的迫切渴求。在这种动机驱动下的“城市色彩运动”绝大多数只成就了一次涂料销售的高峰，最后仍渐渐归于沉寂，因为一个城市的性格虽然勉强可以用色彩来概括，但城市性格的形成却只能依靠历史的累积，而无法用工程来推进。北京如今俨然成为了世界怪异建筑的实验场，而标准色也无非只能在旧民居上做做文章。成都曾经把东南西北四个方向分别规划了一种主色调，这样的恢宏手笔最后也变作了主干道沿街建筑（仅有沿街的一面）粉刷了颜色，而多年过去之后，它的标准色继续“灰”了下去。城市原点玩过电子游戏纪元1701的人应该知道，建设一个城市你最先要做的是设立一个市民广场，这个有着宏大雕像和喷水池的建筑成为整座城市的中心，所有的民居和公共设施都要围绕着它来建设，所有市民在仰望远处那座雕像的时候就会感到开心和愉悦。我们现在的城市规划就是一款纪元1701游戏，只不过确立城市中心的工作放在了城市已经建设好了之后，这个为中世纪的市民们提供慰藉和社交的地理位置现在被称作“城市原点”。2006年，南京在讨论自己的城市原点应该是新街口、鼓楼还是中山陵。昆明也在考虑城市原点到底应该是金马碧鸡坊，还是随着城市建设会逐渐成为中心的官渡古镇。2008年，东莞确认了自己的城市原点为西城楼。也有城市认为地址并不重要，标志才重要。2008年3月，厦门城市原点雕塑方案征集结束，这个雕塑将会放置在白鹭洲西公园，而白鹭洲西公园是在与中山公园、中山路、白鹭洲东公园等地几次竞选中才得以胜出的。在中国传统的城市建设理念中，原点是早就已经确定好的。北京的原点自然是天安门，西安的原点自然是鼓楼，无论城市如何发展，这些代表着城市历史积淀的建筑和位置永远都可以为市民们提供慰藉和心理向往。而在新兴城市看来，它们没有或者已经不再满足于过去所既定的原点，它们需要制定或者制造一个东西，来为自己的市民提供膜拜和向往的偶像。从这一点上看，我们的城市人格其实和中世纪相差不远。另外让“城市原点主义者”殚精竭虑的是，如何让城市原点不仅作为精神上的至高点，还能成为政治、文化、经济、旅游的代表。比如，文昌阁原本就是扬州的“城市原点”，但也有意见认为文昌阁的对外影响力不如瘦西湖等景点大，而且文昌阁的“可雕琢性”不足，不能在它身上设立标志以扩大“扬州原点”的影响，进一步带动原点附近的“区域繁荣”。这是一种造世界的上帝视角，和游戏玩家摆弄游戏中虚拟市民的心态并无二致。我们的城市规划，原本就是一场游戏。城市中轴线在中国传统的城市建设语境里，中轴线意味着礼制、权威、统一和天人合一的思想。周礼考工记里说到：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”这种对称性代表着中国城市建设中的哲学思想。在如今的城市建设中，中轴线也是规划中最醒目、最可炫耀的标志，但也是最没有城市性格的标准。所有城市的中轴线无一例外地成为了商业地产的逐鹿之地，它们纷纷把中轴线作为自己的销售口号醒目地标注在楼书上。已有中轴线的城市在苦心经营自己的中轴线，努力把它变为这个城市中最贵的地方之一。而很多城市忽然想起自己并没有中轴线，于是在城市规划当中划定一条中轴线成为当务之急，其用语往往是中轴线的规划可以赋予城区以灵魂、可以提升城市文化档次等等，接下来的工作就是拆出一条中轴线。中轴线往往最后都变成了CBD，而CBD则是为了证明它贵得有理由，这是一个循环论证的有趣命题。中轴线成为黄金标尺，两侧寸土寸金，它只意味这座城市坐地起价的一种出卖方式。历史文化名城三千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海，二十年历史看深圳。这是一度非常流行的俗语。西安、北京的地位固然没人撼动，而一百年几十年的历史可以考证，再往上几千年的历史则可以挖掘，每个中国城市都渴望着一顶历史文化名城的桂冠，这似乎关系到一座城市的尊严。天津的历史算到今年是604年，但最让天津骄傲的还是一百年的近代史，于是就有口号“一百年历史看天津”。石家庄在环渤海城市群中一直默默无闻，但2005年探明了东垣故城遗址，于是石家庄的历史立刻从百年左右跃升至2000多年，这至少也让它的市民感到一点点欣慰。陕西的口号不过是“三千年历史看西安”，于是就有了“五千年历史看山西”的说法，另外还有一句“八千年历史看甘肃”，各个省份的人都争相以此为荣耀。我们以为中国最年轻的城市深圳会以自己辉煌的二十来年改革进程而骄傲，但其实它也在努力地迈进历史文化名城的行列有专家根据深圳市宝安区西乡镇铁仔山古墓群考证，深圳具备1670年的城市历史。我们的城市一度喜欢推倒重来，一度又喜欢拿地下故物激励自己。面对的是一群身体上渴望年轻、年龄上又急于变老的城市，面对这样的孩子气，你还能怎么办呢？无论什么城市，都陷入了一种向历史要成就感的狂热当中。在城市建设、宣传的方略中，少不了将能否成为历史文化名城作为一种标准，历史文化名城变成了一种从政府、企业到市民的集体狂欢。世界遗产到2008年7月为止，我国已经有37处世界文化和自然遗产，其中文化遗产25项、自然遗产7项、文化和自然双重遗产4项，文化景观1项。25处世界文化遗产中有“5又6分之一”都在北京（明清皇家陵寝由6个城市的陵寝共同组成），这自然进一步确立了北京的文化古都地位。而剩下“19个半”则分散在十来座城市中，这十来座城市当然也拥有了傲视群雄的资本。正如历史文化名城的符号一样，世界遗产也是一个城市建设的重要标志，在城市规划中一定会把世界遗产作为保护和开发的重点。而我们知道，后者往往才是重点的重点。但遗产的意义就在于它代表着死亡之后的留存。我们的城市往往只记得死去的，却想不起还活着的，以至于死去终究死去，活着的继续死去。于是，我们又发现了一种东西叫做“非物质文化遗产”。非物遗产则代表着即将死去的活物，也意味着我们的城市有了更可控、更可发挥的空间。申报世界遗产的热潮无疑是每座城市乐于参与和推进的，在申报和评定之后，我们往往就可以在媒体报道的名单中回味到这些城市和土地的光辉历史。