赠序类文言文.doc

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赠序类文言文一、明确赠序是古代散文的重要文体。序”作为一种文体,可分为“书序”和“赠序”。“书序”相当于“前言”、“后记”,一般写在书或文集的前面,介绍作家生平或目的,成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定参考资料,或给以必要的引导。“书序”比较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等,如易序太史公自序等。还有欧阳修的伶官传序、梅圣俞诗集序,韩愈的张中丞传后序,曾巩的战国策目录序,王羲之的兰亭集序,柳宗元的愚溪诗序等等。1、写在作品前面的称为“前言”。“前言”是说明书籍著述或出版意旨,编写体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。2、列在后面的称“后序”或“跋”。如史记太史公自序。这类文章,按不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写目的,简介编写体例和内容的,属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论,是议论文。如欧阳修的伶官传序等。“赠序”始于唐初,古代送别各以诗文相赠,用于临别赠言,集而为之序的,称为“赠序”。文人之间以言相赠,表达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文的一种写法。如:王勃的秋日登洪府滕王阁饯别序,韩愈的送李愿归盘谷序、送孟东野序、送董邵南序、送石处士序,曾巩的赠黎安二生序,柳宗元的送薛存义序,宋濂的送东阳马生序,这里的“序”,并非“序言”,而是“赠言”的意思。“赠序”是取“赠人以言”之义,是临别赠言性质的文字,内容多是勉励、推重、赞许之辞。以情感为主,有专属之对象,故其内容固可无所不包,其起结则不离送别之意,故往往特重形式,讲究章法,除写送别之外,文境有更大的拓展空间。二、掌握正确的阅读方法:(一)、明确观点古代送别各以诗相赠,集而为之序的,称为赠序。后来,凡是惜别赠予的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容多推崇、赞许或勉励之辞。阅读赠序类文言文,除了要具备一定的文言文阅读能力外,还应掌握一些赠序类文言文的特点和阅读技巧。我们常说“言为心声”,文章是作者思想和世界观的反映,古人在赠序中,除叙友谊、道别情外,还阐述主张,议论时事,咏怀抱负,劝诫德行等,有的赠序甚至是作者不平则鸣的表现。因此,在阅读赠序类文言文时,首先要对作者的思想观点和他对生活、对人生的态度进行分析。作者在文中对某事物或赞颂或批评,或喜爱或厌恶,或冷静或热情,都带有鲜明的感情色彩。这种观点态度的表达,或明示,让人一目了然;或暗示,取譬设喻,含蓄委婉;或集中议论;或散见于字里行间,学生只有认真辨别、筛选,才能掌握。要对文中的观点态度进行分析概括,必须抓住两个方面:一是从整体上把握作品的内容、思想与主题,二是了解作者的背景资料。作者的背景资料包括作者的人生经历,作者一贯的思想观点,作品产生的背景以及与文章运用材料相关的一些情况等,这些都可以辅助学生对文中的观点态度进行分析概括。在赠序类文言文中,作者有可能会引用别人的一些看法,也可能会批驳别人的一些观点。因此,要注意区分哪些是作者的观点,哪些是别人的观点。(二)、把握主旨赠序类文言文的内容或议论现实政治,或抒发内心感慨,或阐述文学主张,它是作者经过对现实的观察、体验、分析、研究的思想结晶,也是作者对现实生活的认识、评价和思想的表现。把握赠序类文言文的主旨,必须对全文进行整体把握,并掌握整体和局部的关系,体察作者寄寓其中的思想,倾注其中的情感,抓住本质进行概括。把握作品的主旨,首先要抓住关键。赠序类文言文在表现手法上往往熔叙事、抒情、议论于一炉。文中议论、抒情性的句子,或揭示材料的深刻内涵,或表明作者内心的情感,往往是文章的主旨所在。而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点,是探索文章主旨的窗口。(三)、赏析技巧唐宋以来的文学大家,写过不少赠序,大都是叙事、说理兼有抒情的散文名篇,蕴涵着较高的文学价值。赠序类文言文的写作往往熔叙事、抒情、议论于一炉,运用自如,灵活多变。阅读时,学生不仅要弄清作者采用了何种表达方式,还要看其是否有益于表现主题,是否收到了鲜明、生动、突出的效果,并结合作品具体内容,理解句子在具体语境中的含意。【例题演练】1.阅读下文,完成以下题目。(共13分)送杨寘序欧阳修予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知疾之在其体也。夫琴之为技,小矣。及其至也,大者为宫,细者为羽;操弦骤作,忽然变之:急者凄然以促,缓者舒然以和。如崩崖裂石,高山出泉,而风雨夜至也;如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人心深;而纯古淡泊,与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、易之忧患、诗之怨刺,无以异。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其堙郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。及从荫调,为尉于剑浦。区区在东南数千里外,是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少医药,风俗饮食异宜。以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行,且邀道滋,酌酒进琴以为别。31本文题为“送杨寘序”,“序”的意思是。(1分)32第段运用了不少比喻,其中(1)“如崩崖裂石,高山出泉”,写出了琴声的;(2)“如怨夫寡妇之叹息”,写出琴声的;(3)“(如)雌雄雍雍之相鸣”,写出琴声的。(3分)33下列对本文内容的理解完全正确的一项是( )(3分)A.欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症,后来他常听友人弹琴,久而久之,病不治而愈。B.弹琴作为一种技艺,微不足道;但等到好琴师来,能弹出多种妙音,表达多种感情。C.琴声同论语、易、诗等儒家经典一样,有启迪心智、陶冶情操的作用。D.杨寘身体多病,又遭贬官,心情抑郁,所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。34纵观全文,简述“琴”在行文中的作用。(3分) 35本文较多地运用整句与散句相结合的句式。请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子,并简述其好处。(3分) 2.阅读下文,完成以下题目。莫能名斋记杨简四明杨简,得屋于宝莲山之巅。简思所以名之,东望大江,巨涛际天,越山对揖,衮衮如画,风帆飞鸟,夕阳烟芜,朝暮晦明,变态百出,于是间名之乎?如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,要不可谓真识江山。西望钱水,玉洁如镜,茂林奇峰,楼观辉月,烟霭翠蒙,模写不可,于是间名之乎?如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,要不可谓真识湖山。反而即诸本真,敛其放情,落其外慕,穷理窟之幽微,探元珠之杳冥,不则事理两融,曲畅旁通,百川会同,归宿于中;又不则悠然无事,惟意所之,无所造为,乐亦熙熙,于是名之乎?如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,俱不可谓实识本真。周思天下古今名言,无一可以称此,又岂惟简莫能名,正恐尽万古明智绝识之士,竭意悉虑,穷日夜之力,终莫能名。于是榜曰莫能名斋。然则终不可得而名之乎?曰有能名之者:是斋之南,高松抚疏,微风过之,萧然有声,是能名吾斋矣;是斋之东,洪涛驾风,怒号翻空,是能名吾斋矣;是斋之西,湖光翠迷,云飞鸟啼,是能名吾斋矣;是斋之北与其麓,鳞比万屋,人物往复,啾啾碌碌,是能名吾斋矣。有嘲曰:既曰莫能名,又曰能名,何其立说之无常?简曰:常。22、第段加点的“是”指代哪三方面内容,请用文中三个字概括、。(3分)23、下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是()(2分)A、得屋于宝莲山之巅于是榜曰莫能名斋B、穷理窟之幽微何其立说之无常C、不则事理两融然则终不可得而名之乎D、然则终不可得而名之乎萧然有声24、对第段画线的句子理解正确的一项是()(2分)A、一定不能说真正认识了江山。B、关键是不能说真正懂得了江山。C、一定不能说认识了真正的江山。D、关键是不能说认识了真正的江山。25、从整句运用的角度赏析第段画线句的表达效果。(3分) 26、联系全文分析文末“常”的道理。(3分) 3.阅读下文,完成第22-26题。(13分)荷塘诗集序姚鼐古之善为诗者,不自命为诗人者也。其胸中所蓄,高矣,广矣,远矣;而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之节,道德之养,经济天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子岂所甘哉?志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也。适来江宁,识泾阳张君。君以累世同居义门之子,负刚劲之气,兼治烦之才,虽为一令,廿余年屡经踬起,而志不可抑,今世奇士也。而耽于诗,政事道途之闲,不辍于咏。出其诗示余,余以为君之诗,君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美,则固有不迨者,而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣。夫诗之至善者,文与质备,道与艺合;心手之运,贯彻万物,而尽得乎人心之所欲出。若是者,千载中数人而已。其余不能无偏:或偏于文焉,或偏于质焉。就二者而择之,愚诚短于识,以为所尚者盖在此而不在彼:惟能知为人之重于为诗者,其诗重矣。张君殆其伦欤!【注】张君:张五典,字叙百,号荷塘,荷塘诗集的作者。义门:仁义之门。封建社会特指以孝义著称,数代同堂而和睦相处的家庭。治烦:指治理政事。22.从全文看,作者强调对创作的重要作用。(2分)23.第段画线句运用反问修辞手法的表达作用是_(2分)24.对“而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣。”一句理解正确的一项是()(2分)A.但诗清雅逸人,显现出胸中高洁、光明的情操,而且没有世人庸俗、高傲的情志,这一点和古人接近,而且比当今一般人要高出很多。B.但诗清雅逸人,显现出胸中高洁、光明的情操,而且没有世人庸俗、高傲的情志,这一点和古人接近,但和当今一般人相比离得很远。C.但诗清雅逸人,展现了胸中高尚、坚贞的节操,没有世人圆滑、阿谀的情态,这一点和古人接近,而比当今一般人要高出很多。D.但诗清雅逸人,展现了胸中高尚、坚贞的节操,没有世人圆滑、阿谀的情态,这一点和古人接近,却和当今一般人相比离得很远。25.第、段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”,作用有何不同?(3分) 26.作者认为“惟能知为人之重于为诗者,其诗重矣”。请联系学过的课文(古代诗歌、现代诗歌均可),谈谈你对这个问题的理解。(4分)4.阅读下文,完成下列题目。送温处士赴河阳军序韩愈“伯乐一过冀北之野,而马群遂空。夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群邪?”解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。”东都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下;未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而置之幕下。东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守、河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?小子后生,于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。若是而称曰:“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下。求内外无治,不可得也。愈縻于兹,不能自引去,资二生以待老。今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀耶?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称,为天下贺;以后所称,为吾致私怨于尽取也!留守相公首为四韵诗歌其事,愈因推其意而序之。22.第段画线句“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”与后文“_”这句话遥相呼应。(1分)23.赏析第段画线句的表达效果。(3分) 24.第段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情,试做简要分析。(3分) 25对下列句子理解不正确的一项是()(2分)A.夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群邪?冀北的马在世上属于多的,伯乐虽然善于相马,怎么能一下子让马群空掉呢?B.朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。早晨选取一个人,选拔其中的特别优秀的人,晚上选取一个人,选拔其中的特别优秀的人。C.缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。东来西往经过洛阳的读书人,也无法到他们的住所去讨教礼仪。D.夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。(皇上)面向南方掌管天下,他所托付重任、依靠出大力的,只有宰相和将军罢了。26留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致?请作简要分析。(3分) 5.阅读下文,完成下列题目。送天台陈庭学序宋濂西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行篁竹间,山高者,累旬日不见其巅际。临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之掉栗。水行则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者,不可以游;非才有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗,以纪其景物时世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归,会予于京师。其气愈充,其语愈壮,其志意愈高,盖得于山水之助者侈矣。予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮可出,而四方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游,尚可得乎?然吾闻古之贤士,若颜回、原宪,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也。22.上文是一篇 序文。(1分)23.陈庭学获得的“山水之助”是:(4分) 24.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.川蜀山水险峻奇特,非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达,因而往往令嗜奇之士抱憾而止。B.陈庭学,能做诗,曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都,游山水名胜,每次游览都写诗记述。C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望,面对陈庭学游览而归的收获,感叹自己因年老已难以做到了。D.作者在文中对陈庭学有赞赏,也有劝勉,全文娓娓道来,恳切真诚,体现了一位长者对后辈小生的关心和爱护。25.简析文章第段加点词“然”后面的内容在全文中所起的作用。(4分) 26.文章第段最后连用了三个问句,作者的用意是 ;体现了作者劝诫后生时的态度。(3分)(第一空格2分,第二空格1分)6.阅读下文,完成下列题目。合奇序(明)汤显祖世间惟拘儒先生不可与言文。耳多未闻目多未见而出其鄙委牵拘之识相天下文章宁复有文章乎?予谓文章之妙不在步趋形似之间。自然灵气,恍惚而来,不思而至,怪怪奇奇,莫可名状,非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石,绝异古今画格,乃愈奇妙。若以画格程之,几不入格。米家山水人物,不多用意。略施数笔,形象宛然,正使有意为之,亦复不佳。故夫笔墨小技,可以入神而证圣。自非通人,谁与解此。吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇。奇无所不合。或片纸短幅,寸人豆马;或长河巨浪,汹汹崩屋;或流水孤村,寒鸦古木;或岚烟草树,苍狗白衣;或彝鼎商周,丘索坟典。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气,犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵,圣贤减色,皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋,宁为狂狷,毋为乡愿。试取毛伯是编读之。(选自中国历代文论精品)注拘儒先生:指迂阔的儒生。米家:指宋代书画家米芾及其子友仁。狂狷:论语子路:“狂者进取,狷者有所不为也”。乡愿:也作“乡原”。指外有谨愿之名,实与流俗合污的伪善者。论语阳货:“乡原,德之贼也。”22汤显祖以戏剧名世,著有“临川四梦”,包括紫钗记、南柯记和邯郸记。(1分)23用“/”对第段中划线的部分断句,正确的一项是()(3分)A耳多未闻/目多未见/而出其鄙委牵拘之/识相天下文章/宁复有文章乎?B耳多未闻/目多未见/而出其鄙委牵拘之识/相天下文章/宁复有文章乎?C耳多/未闻/目多/未见/而出其鄙委牵拘之/识相天下文章/宁复有文章乎?D耳多/未闻/目多/未见/而出其鄙委牵拘之识/相天下文章/宁复有文章乎?24分析第段列举苏子瞻和米家的作用。(3分) 25赏析第段划线句的意境。(3分) 26请用自己的话概述作者文末提出“试取毛伯是编读之”的理由。(3分) 赠序类文言文参考答案1.【参考答案】:31(1分)临别赠言;32(3分)(1)高亢(激昂)(2)哀怨(忧伤)(3)婉转(和谐);33(3分) C ;34(3分)“琴”是贯穿全篇的线索。篇首提出琴治愈自己的幽忧之疾,篇中阐述琴可以“道其堙郁,写其幽思”,篇尾说琴可以使杨君“平其心以养其疾”,向杨君赠文进琴。35如师说:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”整句部分形式整齐,节奏鲜明;散句部分形式自由,灵活有变。整散交替,错落有致,富有美感。2.【参考答案】:(13分)22(3分)理、事、意 ;23(2分)D 24(2分)B25.(3分)用整句形式加强了语言的气势,强调是斋东西南北都可用来命名的事实,与前文“终莫能名”形成强烈反差,突出立说矛盾,引人深入思考。26.(3分)杨简认为自己立说并非无常,能名或不能名,因立场、角度不同,各有道理;说不能名,主要是担心对用来命名的江山美景、事物及其理、意等不能真正懂得、理解。作者借此看似矛盾的立说,旨在提倡为学要探究事物本真,不轻率、不流于表象。【参考译文】四明人杨简,在宝莲山的山顶得到一屋。杨简考虑如何为这屋命名,他向东面眺望大江,巨大的波浪滔滔滚滚,(东流而去)与天边相连,高耸的山峰拱手对峙,白云缭绕壮美如画,风帆飞鸟,夕阳伴着傍晚的雾霭。山中白昼和黄昏的景色一明一暗,变化百出。从这方面来为这屋命名吗?这样命名,先不说是游乐闲适颠迷,沉溺于外在美景,重要的不能说是真正懂得了江山。他向西遥望钱塘之水,似玉如镜,树林丰茂,山峰奇异,楼宇辉映明月,雾霭映衬翠色,简直不可名状,从这方面来为这屋命名吗?这样命名,不只是游乐闲适颠迷,沉溺外景,重要的不能说是真正懂得了湖山。反过来尝试以探究这屋的本真来为其命名,收敛那放纵之情,摒弃向外的慕求,穷尽义理聚集之处的隐微,探究明亮大珠的阴暗,否则就把事和理两方面融合起来,通达无阻,如百川会合,归宿到一个地方;再不然就悠然无事的样子,只顺着思想所到之处,没有任何作为,平和快乐,像这样命名倒不只是游乐闲适颠迷,沉溺外景了,但都不能说是真正地懂得了这屋的本真。广泛思考天下古今名言,没有一句可以来为这屋命名的,又岂止是我杨简一人不能为这屋命名,正恐怕是穷尽万古智慧明达见识独绝之人,日夜不停地穷尽他们全部的思考,最终还是不能命名。于是我只好宣告此屋名为莫能名斋。既然这样,那么终究不能来为这屋命名了吗?回答是有能为这屋命名的:这屋的南面,有高大的松树,松枝散开,庇护有加,微风吹过,发出萧瑟的声响,这是可用来给我的屋子命名的;这屋的东面,江上巨涛随风怒号翻滚,扑击长空,这是可用来给它命名的;这屋的西面,湖光山色交相辉映,白云飘飞,鸟雀啼叫,这是可用来给它命名的;这屋的北面,在靠近它的山脚下,万座房屋鳞次栉比,人来人往,热闹忙碌,这也是可用来给它命名的。有人讥笑道:既说不能命名,又说能命名,立说怎么能这样反复无常?杨简回答道:我立说是固定不变的。3.【参考答案】:22(2分)道德修养(人格情操等,答“为人”不给分)23(2分)加强语气,突出子建等人的道德、才能之高,(1分)强调为人对于为诗的重要(1分)。24(2分)C25(3分)第段,说明这些人会和作者带有一样的观点:即仅想写好诗,诗歌就难免肤浅。第段,是将张五典的诗歌与这些人的诗歌作比较,突出张诗歌中体现的情操。(答对一点给2分,给满为止)26(4分)只有知道了做人比作诗重要的人,他的诗才会有分量。(1分)举例如为白莽作序、水龙吟登建康赏心亭、梦游天姥吟留别等(1分),分析(1分)。(不同意作者观点,认为为人与诗歌价值高低没有必然联系,举例恰当、理由充足也给满分)4.【参考答案】:22.(1分)大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉23.(3分)(句式角度或修辞角度)运用反问、排比、整句等,变化句子组织,错综成文,雄奇奔放,富于曲折变化,而又流畅明快,极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是强调突出对温、石才能的赞扬和对乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才的赞颂。24.(3分)温生和石生是我在这里的情感寄托,当权者把他们征召而去,留下我在这里孤苦一人,心里是很难过的;又是以哀衬喜,用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵和自己对之的肯定。25.(2分)C26.(3分)两者是一致的,都有勉励、称颂的意思,都对石、温二人的出众才能加以肯定,为他们怀才得遇而欣喜,都对乌公的知人善任表示推崇,即使“序”表面上因两位人才的离去惋惜不已乃至“怨”和“介然于怀”,实际上还是在赞颂乌公慧眼识贤、善于荐拔人才。(说“不一致”,能自圆其说也可。)【参考译文】:伯乐一经过冀北的原野,马群就空了。冀北比天下的马都多,伯乐虽然擅长相马,怎么能使那里的马群空了呢?解释的人说:“我们说的空,不是没有马了,而是没有好马了。伯乐能识马,一遇到好马就把它挑去,马群里留不下一匹好马。如果没有一匹好马,那么说没有马,也不能算是假话了。”东都洛阳,原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的,洛水的北岸有一位,叫石生,洛水的南岸有一位,叫温生。御史大夫乌公凭借度使的身份镇守河阳的第三个月,认为石生是个人才,就依照礼仪,把石生招入幕府。没有过几个月,又认为温生是个人才,于是通过石生作媒介,又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多,可是怎么禁得起早晨挑选一个,把最好的带走,晚上挑选一个,把最优的带走呢?这样一来,从东都留守、河南尹起,到各部门的主管和我们两县的官吏,如果政事上遇到疑难问题,或者办案时遇到可疑点,找什么人去商量妥善解决呢?辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢?青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢?东来西往经过洛阳的官员们,也无法依礼到他们的住所去拜访。像这样也就可以说是:“御史大夫乌公一到洛阳,洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不行吗?皇帝处理天下大事,所托付、依靠出大力的,只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗人才到朝廷,将军为皇帝选拔文人武士到军帐里,如果这样,要使国家内外不安宁,那是不可能的了。我被束缚在这里,不能自己引退,想依靠石、温两位的帮助度过晚年。现在,二位都被有权力的人要走了,这又怎能不使我耿耿于怀呢?温生初到,在军门拜见乌公时,希望把我前面所说的,代为天下人祝贺;把我后面所说的,替我表示对选尽人才这件事的抱怨。东都留守相公(指朱馀庆)首先写成一首四韵诗来赞美此事,我便依照他的诗意写了这篇序。5.【参考答案】22.赠(1分)23.川蜀自然山水之奇险给予陈庭学的历练。(2分)川蜀山水中的历史人文之精神给予陈庭学的滋养。(2分)(如果能够从自然山水和历史人文给陈的正面影响来谈就给满分,如果把“成都诗益工”,抄在一点,2分,抄成2点,1分)24.A(3分)25.“然”之后,文意转折,由赞赏转为劝诫,使文章的立意上了一个台阶。“然”之前,对陈畅游山水,记录景物时事,从而得山水之助滋养身心与写作大加赞赏;“然”之后,以颜回、原宪为例,指明固守穷庐,心纳天下,依然可以可获天地之气,从而劝诫陈庭学游历山水并非提升自我的唯一途径,而是要进一步深思。一个“然”字把文意引到作者真正要表达的主题上,让读者眼界突然打开,引发思考。(4分)(转折1分,深化文意1分,从赞赏游历山水提升自己1分,转入劝诫陈要更进一步心怀天下)26.提示陈庭学游历山水并非提升自我的唯一途径,还可尝试甘居一室深入思考这一方式;(引发陈的思考1分,思考的内容:提升自我的方法1分)(2分)委婉(平易、平等、循循善诱、引导)6.【参考答案】22.(1分)牡丹亭(或“还魂记”)23.(3分)B24.(3分)用绘画之理类比文章之道(1分),说明文章之妙不在步趋形似之间,而在于自然灵气(2分)。25.(3分)描述的是流水环绕着孤零零的村庄,寒鸦栖息在古老的树上;山间的烟雾之气缭绕着草和树,天上的浮云像白衣裳,顷刻又变得像苍狗,营造出凄清、静谧的意境。(描述内容2分,意境特点1分)26.(3分)丘毛伯合奇书中的选文有自然灵气(或有天地间奇伟灵异高朗古宕之气),有别于当时“步趋形似”的拟古之风(2分);可以洗涤人的“浮沉习气”,有助于形成“狂狷”的性格(1分)。(围绕“艺术价值”与“思想价值”来说,意思接近即可)10
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