明末清初的思想活跃局面ppt课件

,专题一 中国传统文化主流思想的演变,1,第一部分 【提炼掌握】,2,请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？,3,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,政治腐败；社会拜金风气盛行,政治腐朽，社会矛盾尖锐,4,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想,商品经济发展,西方文化传入，开阔眼界,5,政治：君主专制空前强化；社会矛盾尖锐 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 思想：程朱理学占统治地位，摧残人性 外部：西方文化传入,（根本原因）,认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,【考点一】 背景,6,【考点二】 明清进步思想家 李贽“离经叛道”,明朝“第一思想犯”李贽,少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死,李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有焚书藏书等多种。,7,明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩： 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。,8,学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。” 接着，李贽解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句满朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉着媳妇手是父不父；第四句细伢打破老子头是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。,9,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 焚书答邓石阳,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。,认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，强调个性发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。,“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。,10,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论,破除对孔子思想的迷信,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞书,否定孔子的权威,11,李贽的“异端”思想 (1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为“理”就在百姓的日常生活之中。 (2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。 (3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔 孟)的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正 统地位，批判道学家的虚伪，提出“绝 假纯真”的“童心说”。 (4)诗文:主张真心,12,李贽的代表作： 焚书续焚书藏书续藏书等 藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,13,材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 明夷待访录.财计三,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 明夷待访录原君,材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 明夷待访录原君,黄宗羲对君主专制的抨击,14,（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,黄宗羲的主要思想,15,顾炎武倡导经世致用,材料一：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 材料三 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,反对君主专制，主张“众治” 提出“天下兴亡，匹夫有责” 主张“经世致用”，注重实学,16,“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,17,王夫之“循天下之公”,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）,18,草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,情景创设：参观湘西草堂,19,【小组合作】,明夷待访录,天下郡 国利病书日知录,读通鉴论 船山遗书,激烈批判封建 专制制度,反对“私天下”的 君主专制； 反对独治， 提倡众治,循天下之公,“工、商、皆 民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,归纳三位思想家思想并指出共同点,20,主要思想 （1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 （2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,社会根源 （1）君主专制空前强化 （2）资本主义萌芽产生并缓慢发展 （3）理学走向极端，王阳明心学体系,三位思想家共同点：,21,5、唐甄凡帝王者皆贼也,最大的特点 对专制君主的大胆批判,22,第二部分 【深化探究】,23,明清进步思想的主要特点：,1、反传统、反教条。以“异端”自居的李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。 2、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是“天下之大害的结论。 3、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，强调“经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。 4、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出”工商皆本“的主张。,【探究一】,24,追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？,中国传统文化主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋明,明清,孔子创立儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学 陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立,蔚然大宗,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植,【探究二】,25,1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：儒家思想所倡导的孝、仁义、诚信等道德规范意识有利于培养现代公民意识（社会主义荣辱观）。 维护社会稳定：“以人为本”的仁、德治、民本思想等治国思想有利于今天的政治建设，和为贵的思想有利于和谐社会的构建，民本思想有利于三农问题的解决。 大一统思想：有利于维护国家统一和安定团结： 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等。,对儒家思想的综合认识,【探究三】,26,2、儒家思想的消极方面： （1）它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成； （2）它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是明显的，它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃，对这些落后的内容应该批判和否定。,3、对儒家思想的态度：取其精华、弃其糟粕,27,第三部分 【巩固提高】,28,李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( ) A大胆地向正统思想发出挑战 B大力宣扬道学思想 C大力宣扬程朱理学观点 D对佛家学说提出质疑,29,顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于( ) A动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族的社会责任感 C促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成,30,黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( ) A建立一家之法 B法律是由人来决定的 C反对君主专制，实行法治 D建立君主立宪制,31,谢谢,32,“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”,33,（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；,王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想,阐发其精华,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展，达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。,（2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。,（3）事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。,（4）在社会历史观上，认为人类史是从野蛮到文明的不断进化的过程， 强调“天地之化日新”。他反对天命观，认为历史发展具有规律性。,34,明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？,尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。,【想一想】,35,