2013高二语文规范训练：5-2《心术》（粤教版选修《唐宋散文选读》）

111(时间：45分钟分值：60分)积累与运用1下列加点字的注音都正确的一项是 ()(5分)A麋鹿(m) 斥堠(hu) 丰犒(o)尺棰(chu)B缒兵(zhu) 烽燧(su) 狎(xi) 蜥蜴(x y)C袒裼(x) 冠胄(zhu) 寝室(qn) 所恃(sh)D校正(jio) 刘禅(chn) 固有所侮(w) 抗而暴之(bo)解析A项中“麋”应读“m”，“犒”应读“ko”；B项中“燧”应读“su”；D项中“禅”应读“shn”，“暴”应读“p”。答案C2下列加点的词的解释有误的一项是 ()(5分)A凡兵上义上：崇尚麋鹿兴于左而目不瞬兴：突然出现B以兵尝敌尝：曾经小挫益厉厉：厉害C七十战而兵不殆也殆：懈怠士以义怒怒：激起愤怒D故去就可以决去就：离开与靠近支大利大患支：对付解析尝：试探(虚实)；厉：发奋自励。答案B3下列各句没有通假字的一项是 ()(5分)A凡兵上义B冠胄衣甲，据兵而寝C小挫益厉 D此黄帝之所以七十战而兵不殆也解析A中“上”通“尚”，崇尚；C中“厉”通“励”，勉励，激励；D中“殆”通“怠”，松懈，懈怠。答案B4下列各句句式和其他三项不同的是 ()(5分)A夫惟士愚，而后可与之皆死B邓艾缒兵于穴中C奉宣室以何年D复游于赤壁之下解析A项是一般句式；BCD三项都是状语后置。答案A阅读与鉴赏 (一)阅读文本选段，完成58题。(20分，每小题5分)为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义。不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。5下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ()A麋鹿兴于左而目不瞬瞬：眨眼B小胜益急，小挫益厉 益：增加C故虽并天下，而士不厌兵 并：吞并D故士皆委己而听命 委：交付解析益：更加。答案B6下列语句中加点的字，意义和用法相同的一项是 ()A士以义怒，可与百战私见张良，具告以事B非一动之为害谁为大王为此计者C丰犒而优游之而此独以钟名，何哉D凡兵之动，知敌之主古人之观于天地、山川、草木解析A项，“以”，介词，因；介词，把。B项，“为”，动词，造成；介词，替。C项，“而”，连词，顺承；连词，转折。D项，“之”，主谓之间，取消句子独立性。答案D7下列语句编成四组，全是“调动士兵积极性”的做法的一项是 ()泰山崩于前而色不变将战养其力，既战养其气小胜益急，小挫益厉智则不可测，严则不可犯怀其欲而不尽用人不尽其所欲为A BC D解析是为将应有的心态。是为将应具备的两种素质。排除这两项即可。答案A8下列有关文章内容的理解，不正确的一项是 ()A作为将领，应该有临危不惧、处变不惊的良好素质。惟其如此，才可以统率军队，谋求胜利。B调动士兵最好的方法是告诉他们正义，用正义激发他们，士兵就会一往直前，无畏无惧。C对待战争，战前要积蓄财力；战时要鼓励士气；战后要修养心性。要让士兵怀有不可满足的愿望。D摸清敌情才能出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，唯此才能够出兵于危险的地方。解析C项，“要让士兵怀有不可满足的愿望”应为“要让士兵怀有没有实现的愿望”。答案C(二)阅读下面的文字，完成912题。(20分)广士苏洵古之取士，取于盗贼，取于夷狄；古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉。是以盗贼下人，夷狄异类，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步，华言而华服者众也，朝廷之政，郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步，华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。古者，天下之国大而多士大夫者，不过曰齐与秦也。而管夷吾相齐，贤也，而举二盗焉；穆公霸秦，贤也，而举由余焉。是其能果于是非而不牵于众人之议也，未闻有以用盗贼、夷狄而鄙之者也。今有人非盗贼、非夷狄，而犹不获用，吾不知其何故也。夫古之用人，无择于势，布衣寒士而贤则用之，公卿之子弟而贤则用之，武夫健卒而贤则用之，巫医方技而贤则用之，胥史贱吏而贤则用之。今也，布衣寒士持方尺之纸，书声病剽窃之文，而至享万钟之禄；卿大夫之子弟饱食于家，一出而驱高车，驾大马，以为民上；武夫健卒有洒扫之力，奔走之旧，久乃领藩郡，执兵柄；巫医方技一言之中，大臣且举以为吏。若此者，皆非贤也，皆非功也，是今之所以进之之途多于古也。而胥史贱吏，独弃而不录，使老死于敲榜趋走，而贤与功者不获一施，吾甚惑也。不知胥吏之贤，优而养之，则儒生武士或所不若。昔者汉有天下，平津侯、乐安侯辈皆号为儒宗，而卒不能为汉立不世大功。而其卓绝隽伟震耀四海者，乃其贤人之出于吏胥中者耳。夫赵广汉，河间之郡吏也；尹翁归，河东之狱吏也；张敞，太守之卒史也；王尊，涿郡之书佐也。是皆雄隽明博，出之可以为将，而内之可以为相者也，而皆出于吏胥中者，有以也。夫吏胥之人，少而习法律，长而习狱讼，老奸大豪畏惮慑伏，吏之情状、变化、出入无不谙究，因而官之，则豪民猾吏之弊，表里毫末毕见于外，无所逃遁。而又上之人择之以才，遇之以礼，而其志复自知得自奋于公卿，故终不肯自弃于恶以贾罪戾，而败其终身之利。故当此时，士君子皆优为之，而其间自纵于大恶者，大约亦不过几人，而其尤贤者，乃至成功如是。今之吏胥则不然，始而入之不择也，终而遇之以犬彘也。长吏一怒，不问罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反与交手为市。其人常曰：长吏待我以犬彘，我何望而不为犬彘哉？是以平民不能自弃为犬彘之行，不肯为吏矣，况士君子而肯俯首为之乎！然欲使之谨饰可用如两汉，亦不过择之以才，待之以礼，恕其小过，而弃绝其大恶之不可贳忍者，而后察其贤有功而爵之、禄之、贵之，勿弃之于冗流之间。则彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄夺，而奇才绝智出矣。夫人固有才智奇绝而不能为章句名数声律之学者，又有不幸而不为者。苟一之以进士、制策，是使奇才绝智有时而穷也。使吏胥之人得出为长吏是使一介之才无所逃也进士制策网之于上此又网之于下而曰天下有遗才者吾不信也。【注】本文是苏洵主张广召士人的一篇论文。文中苏洵主张用人应不拘一格，选拔官吏应注重真才实学，任人唯贤，并对科举制度进行了指责。贳(sh)：赦免，宽大。 匄(i)：同“丐”，乞求。9下列语句中加点的词，解释不当的一项是 ()(3分)A登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍怍：羞愧B未闻有以用盗贼、夷狄而鄙之者也 鄙：卑鄙C而其卓绝隽伟震耀四海者 隽：才智出众D吏之情状、变化、出入无不谙究 谙：熟悉解析鄙：被鄙视。答案B10下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是 ()(3分)A以贤之所在而已矣择之以才，遇之以礼B天下之国大而多士大夫者夫人固有才智奇绝而不能为章句名数声律之学者C吾不知其何故也而败其终身之利D胥史贱吏而贤则用之然而其才果可用于此，则居此位可也解析A项，“以”因为；凭。B项，“而”表并列；表转折，却。C项，“其”代词，这；代词，他的。D项，“则”都是顺承连词，就。答案D11下列语句分别编为四组，全都是作者主张“广士”理由的一项是 ()(3分)巫医方技一言之中，大臣且举以为吏夫古之用人，无择于势吏之情状、变化、出入无不谙究择之以才，待之以礼，恕其小过彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄夺使一介之才无所逃也A BC D解析不是广士的理由，是说当时的情况。是对待士人的方法。排除即可。答案B12断句与翻译。(11分)(1)用“/”给文中画波浪线的语句断句。(3分)使吏胥之人得出为长吏是使一介之才无所逃也进士制策网之于上此又网之于下而曰天下有遗才者吾不信也。(2)将文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)夫古之用人，无择于势，布衣寒士而贤则用之，公卿之子弟而贤则用之。译文：_则彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄夺，而奇才绝智出矣。译文：_答案(1)使吏胥之人/得出为长吏/是使一介之才无所逃也/进士/制策网之于上/此又网之于下/而曰天下有遗才者/吾不信也。(2)古代选用人才，不会受到门第高低、势力大小的影响。平民百姓贫穷的读书人，如果贤明就起用他们；有权势的人的子弟，如果贤明就起用他们。那么，那些希望建立功业名声的，就会自尊自爱，不敢奢求和豪夺，这样具备奇特才能和绝顶智慧的人就会出现了。【参考译文】古代选拔人才，有的从盗贼中选取，有的从夷狄中选取。古代的人并非认为盗贼、夷狄的事是可以干的，是因为他们中间有贤明的人罢了。贤明的人生活在高贵的人当中，就从高贵的人中选取他们；生活在贫贱的人当中，就从贫贱的人中选取他们。因此，像盗贼这样的下等人，夷狄这样的外族人，就是奴隶也会耻笑他们，可是掌权的人往往把他们提升到朝廷里，让他们坐在州郡的公厅上，都不当作是羞愧的事。但是那些循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽的人往往被摈弃不用。为什么会这样呢？天下能够循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽的人太多了。朝廷的政务、郡国的事情，并不是靠这些人就能够办好的。他们虽然不会循规蹈矩、言辞堂皇、衣着华丽，然而他们的才能恰好可以用来处理这些事情。那么他们担任这样的官职是可以的。古时候，天下的诸侯国既大又多读书人的，不过是秦国和齐国。管夷吾担任齐相，很有贤才，可他荐举了两个盗贼出身的人。秦穆公称霸诸侯时，也很有贤才，可他选用了西戎的由余。这说明他们在是非问题上勇于决断，没有受到众人议论的牵制。也从来没听说过他们由于起用盗贼、夷狄而被鄙视。现在有些人才既不是盗贼，也不是夷狄，而没受到重用，我不知道这是什么原因。古代选用人才，不会受到门第高低、势力大小的影响。平民百姓贫穷的读书人，如果贤明就起用他们；有权势的人的子弟，如果贤明就起用他们；武夫士卒，如果贤明就起用他们；巫师、医生、算卦的、相面的，如果贤明就起用他们；地位卑下的书吏衙役，如果贤明就起用他们。现在，平民百姓、贫贱的读书人拿着几尺见方的纸片，写上有声病、剽窃的文章就可以享受万钟的俸禄；卿大夫的子弟在家里饱食终日，一出来就可以乘高大的车、驾高大的马，去作为民众的长官；武夫士卒拥有为达官贵人洒扫的力气，奔走效劳的旧情，干得久了就可以做藩郡的长官、执掌兵权；巫师、医生、算卦的、相面的，凭借几句中听的花言巧语，就受到大臣们的推举，任为官吏。像他们这样的人，都不是贤明的人，也都不是有功劳的人。所以现在升官晋级的途径超过古代。但是忽视了书吏衙役，没有录用他们，使他们老死在鞭打罪犯、奉命奔走的小事上。可是他们的贤才和功夫从没得到施用，我感到很疑惑。人们不了解贤明的文书小吏，如果用优厚的待遇来供养他们，那么读书人武夫有的也比不上他们。汉代占有天下的时候，平津侯、乐安侯等人都号称为一代儒宗，然而最终没有给汉朝建立不可一世的大功。而那些才能卓绝、奇伟俊秀、威震四海的人，是从地位卑下有才能的胥吏中间脱颖而出的。赵广汉，是河间的郡吏；尹翁归，是河东郡的狱吏；张敞，是太守的卒史；王尊，是涿郡的书佐。这些人都是雄隽明博之才，在外，可以作将，在朝廷上，可以作相。而这些人都出自吏胥中，是有原因的。这些曾经做过吏胥的人，年轻时学过法律，长大后熟悉狱讼，老奸巨猾的豪猾之人都畏惧佩服他们，官吏的情况、变化、出入没有他们不知道的。利用他们做官，那些豪民猾吏的伎俩，里里外外、一星一点都显露得非常清楚，不能逃过他们的眼睛。而这些人又是他们的上级官员凭才能选拔的，以礼对待的。他们也知道要靠自己的奋斗才能到达公卿的地位，所以最终也不肯自弃自己于罪恶之中以招来祸患，败坏自己终身的利益。所以在那个时期，士人君子都努力向善，这中间放纵自己酿成大罪的，大约也不超过几人，而其中特别有才能的，就达到了今天我们所知道的这样的成就。现在的吏胥却不是这样，一开始进入官场没有加以选拔，最终长官对待他们就像对待猪狗一样。长官一愤怒，不问是不是有罪，就对他们进行打骂；高兴了就提拔接引他们，有的竟然到了勾结起来作奸犯科牟取私利的地步。那些人常说：长官用对待猪狗的方式对待我，我为什么期望自己不像猪狗一样呢？因此平民百姓都不愿放弃自己美好的品行成为猪狗一类，也就不肯为吏了，更何况士人君子俯首为吏呢！这样看来，想使吏胥严肃整饬，可以采用两汉的做法，也不过就是按照才能选拔他们，对他们以礼相待，宽恕他们小的过错，杜绝那些有极大过错又不能饶恕容忍的，而后观察他们的才能，有功的就封爵、赐禄，让他们富贵，不把他们放在平庸无能的人之间。那么，那些希望建立功业名声的，就会自尊自爱，不敢奢求和豪夺，这样具备奇特才能和绝顶智慧的人就会出现了。人本来就有有聪明才智而不能写章句、名数、声律的，又有不愿意学习这些的。假使一切都用进士、制策来选拔人才，这样就会使一些具有奇才绝智的人有时遭到困厄。使吏胥之人能够成为长吏，这样就不会丢下一个有才能的人。进士、制策从上面网罗人才，从胥吏中间再选拔人才，这样再说天下有遗漏的人才，我是不相信的。111