自考婚姻家庭法论述题

1、为什么说婚姻家庭制度是社会制度的组成部分？ 婚姻家庭制度是一定社会中占统治地位的婚姻家庭形态在上层建筑领域的集中体现，这种制度由调整婚姻家庭关系的各种社会规范所构成。在阶级社会中，婚姻家庭制度具有一定的法律形式，不能把现实形态的婚姻家庭关系与作为制度范畴出现的婚姻家庭制度混为一谈。婚姻家庭制度是在一定的经济基础上形成起来的有关婚姻家庭的上层建筑，它不是上层建筑中的独立部门，而是上层建筑的一个组成部分，它随着经济基础的变化而变化，它也能通过自身的途径，能动地反作用于经济基础。上层建筑的各部分之间是相互联系相互制约的。因此，政治、法律、道德、宗教等对婚姻家庭制度也有多方面的影响，其作用和表现方式也是多种多样的。例如法律是由国家制定和认可的，由国家强制力保证其实施的行为规范，它的作用是其他手段无法替代的；道德则依靠社会舆论、人们的信念、传统和教育的力量实现其调整作用；宗教则是通过人们的信仰而起作用的。同时婚姻家庭制度对其他上层建筑也会产生一定的影响。综上所述，婚姻家庭制度不仅与经济基础之间存在密切的联系，而且与上层建筑、意识形态存在密切的关系，它们之间相互影响和相互制约，婚姻家庭制度属于上层建筑的范畴，寓于上层建筑的各部门之中，因而构成社会制度的组成部分。2、试述婚姻家庭的社会职能。从历史上看，婚姻家庭是适应人类社会发展客观需要而出现的，自其产生之时起就担负着一定的社会职能，在社会生产和社会生活中发挥着重要作用。其职能表现为：1、实现人口再生产的职能。人口和人口再生产是社会存在和发展的必要条件。以两性结合和血缘关系为其自然条件的婚姻家庭，必然会通过生育子女繁衍后代，这是由婚姻家庭的自然属性决定的。但是，历史上的每种生产方式，都有自己特定的人口规律。社会制度不同，婚姻家庭在实现人口再生产的职能时也呈现出相应的特点；这又是由婚姻家庭的社会属性决定的。因此，决不能把人口再生产当作一种纯自然的过程。婚姻家庭是人口再生产的社会形式，人口再生产也是在一定的社会关系中实现的。2、组织经济生活的职能。以婚姻为基础的家庭，在社会经济生活中起着重要的作用。家庭的经济职能，反映了一定社会生产方式和生活方式的要求。与奴隶社会、封建社会的经济结构相适应，当时的家庭是组织生产和消费的重要的经济单位。由于大工业的发展和生产组织形式的变化，资本主义社会中家庭的经济职能已经大为削弱；除部分家庭仍保存组织生产的职能外，许多家庭只是组织消费的经济单位。社会主义建设的实践表明，完成上述变化需要一个艰难的历史过程。只有到“各尽所能，按需分配”的共产主义时代，家庭作为消费单位的经济职能才会完全消失。3、教育职能。家庭作为教育单位，是历史上早就形成的，到了资本主义时代，学校教育和其他形式的社会教育有了很大发展。在社会主义制度下，一定要把家庭进行到底装入矣社会教育有效地结合起来，家庭教育有着种种不同于一般社会教育的特点，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。3、试述婚姻家庭制度与上层建筑、意识形态的关系。在上层建筑和意识形态领域中，政治、法律、道德、宗教等对婚姻家庭制度都具有重要的影响。经济基础对婚姻家庭的要求往往不是直接地，而是通过上层建筑、意识形态表现出来的。1、婚姻家庭与政治。阶级社会中由政治制度、政治思想对婚姻家庭制度的影响是很强烈、很明显的，它们集中地反映了经济关系、阶级关系对婚姻家庭的要求。在我国，党和国家的有关政策在婚姻家庭制度的改革中起着十分重要的作用。2、婚姻家庭制度与法律。为了维护符合统治阶级根本利益的婚姻家庭制度，任何国家都以法律作为调整婚姻家庭关系的重要手段。婚姻家庭制度具有一定的法律形式以后，更加具体化和固定化；有关婚姻家庭的法律制度，是婚姻家庭制度的核心内容。由于法律是以国家的强制力保证其实施的，所以它对婚姻家庭制度所起的作用是其他上层建筑无法替代的。婚姻家庭法是不同时代、不同国家的法律体系的重要组成部分。3、婚姻家庭制度与道德。婚姻家庭是社会中重要的伦理实体。首先观念、道德规范中具有大量的有关婚姻家庭的内容。对于婚姻家庭制度，道德的作用方式不同于法律，它不是依靠国家的强制力，而是依靠社会舆论，依靠信念、传统和教育等力量去评断善恶、是非，从而影响人们的婚姻家庭观，调整婚姻家庭关系。首先不仅具有社会性，而且具有阶级性。不论在任何时代、公私合营国家，道德都是维护婚姻家庭制度的重要手段。在我国，发握手社会主义道德对巩固和发展新婚姻家庭制度具有很重要的意义。婚姻家庭生活中那些法律未规定的问题，不言而喻地应当执照社会主义婚姻家庭道德的要求去处理。4、婚姻家庭制度与宗教。宗教是客观存在的自然的和社会的力量在人们思想中的虚幻的、歪曲的反映，它对婚姻家庭制度的影响是通过人们的信仰而起作用的。在古代，宗教对婚姻家庭制度的影响特别大。大当代各国，宗教对婚姻家庭制度仍有一定的影响。当代中国的宗教问题，往往是同民族问题密切地联系在一起的，在婚姻家庭方面也不例外。我们既要尊重人们在婚姻家庭问题上的宗教信仰和宗教传统，又要禁止宗教力量对婚姻家庭的非法干涉。5、婚姻家庭制度和风俗习惯。有关婚姻家庭的风俗习惯，同人们的生产条件和生活环境有着密切的联系。它们具有时代的、民族的和地区的特点，是在长期的历史过程中逐渐形成的。风俗习惯对婚姻家庭制度的影响绝不能低估。某些习惯本身就是婚姻家庭制度的内容。在婚姻家庭领域里，我们一定要区别符合科学的、健康的有益的风俗习惯和旧社会遗留下来的陈规陋习，继续做好移风易俗的工作。总之，上层建筑和意识形态，对婚姻家庭制度的影响表现在许多方面。强调它们对婚姻家庭制度的影响同肯定经济基础对婚姻家庭制度的决定作用并不矛盾，两者在根本上是完全一致的的。同时，还要看到，产生于同一经济基础的上层建筑是相互联系、相互作用的；婚姻家庭制度对其他上层建筑也会发生一定的影响，并和它们共同作用于自己的经济基础。4、根据历史唯物主义的观点，怎样认识婚姻家庭的本质？婚姻家庭虽然以两性结合和血缘联系为条件，但它不是自然关系，而是社会关系。它储存于一定的社会结构，具有一定的社会内容。对于婚姻家庭的本质和发展规律，只有从社会制度及其发展变化中才能得到科学的解释。因此，我们一定要正确认识婚姻家庭的自然属性和社会属性的关系，决不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用。从根本上说，两性的生理差别、性的本能和血缘联系等自然因素，是存在于一切高等或较高等动物之中的，婚姻家庭则是人类特有的社会现象。在过去的几千年间，上述自然因素并无重大变化，婚姻家庭却不断地从低级形态向高级形态发展，这种情况，显然是由社会因素决定的，而不是由自然因素决定的。社会属性是婚姻家庭的本质属性，这是研究婚姻家庭的唯一正确的出发点。以婚姻为基础的家庭具有复杂的社会内容，对其中的物质社会关系和思想社会关系加以必要的考察，有助于进一步揭示婚姻家庭的社会属性。1、中国古代婚姻家庭法的形式如何？ 在中国古代，婚姻家庭法的成文形式出现较晚，奴隶社会中的婚姻家庭关系，主要是由维护奴隶主贵族的宗法等级制度的礼以及为统治阶级所认可的习惯来调整的。奴隶制的婚礼和家礼，是中国古代婚姻法最重要的渊源。在漫长的封建社会里，调整婚姻家庭关系是礼、法并用的。一方面，地主阶级及其国家继承了古已有之的礼，并且加以补充、改造，另一方面，又通过不同时期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也获得了相当的发展。某些有关婚姻家庭的礼，实际上起着法的作用，或者说，为国家所认可的某些婚礼、家礼，在广义上也是婚姻家庭法的组成部分。2、在婚姻、家庭方面，唐律的特征是什么？在婚姻方面，唐律对订婚、征婚、各种婚姻限制，违律为婚的后果、嫁娶违律时主婚人的责任、婚姻离异等，都作了具体规定，以维护合于封建伦常的婚姻之道。在家庭方面，唐律通过一系列的规定强化家长制。唐户婚律在中国古代婚姻家庭立法中起着承上启下的作用，同时还远播域外，对邻近的一些国家和地区有相当大的影响。3、汉谟拉比法典中有关婚姻家庭法规范的特点是什么？汉谟拉比法典中有关婚姻家庭法规范，是在原两河流域的习惯法的基础上，根据王国统一以后的情况个性、编纂的。该法典公然肯定买卖婚姻和男女家庭地位的不平等，不遗余力地维护家长的特权。如夫对妻享有种种特权，甚至可以将妻交与债权人充当债权。妻只有在事实上被夫抛弃时始得提出离婚。在夫被俘时，只有在家中财产不足维持生计的情况下妻方得改嫁。子女对其父必须绝对服从违抗的须受惩罚。父对其子女虽不能生杀予夺，却可依法将其出卖为奴。4、罗马亲属法的主要内容是什么？罗马法中实行婚约制度，婚约具有相当强大的法律效力。关于结婚的条件和程序在市民法和万法中有不同的规定。在家庭关系方面，家父权和夫权在罗马亲属制度中具有很重要的地位。按照早期法律的规定，家父在一家之中有司祭祀和审判的权力，有支配家庭财产的权力，甚至有出卖子女的权力。后期法律对家父权有所限制，家子也可依法取得特有财产。在有夫权的婚姻中，妻子的家庭地位十分低下，在人身关系、财产关系方面均受夫权的支配。在无夫权的婚姻中，妻的家庭地位是有所提高的。按照早期法律的规定，如婚姻当事人处于家父权之下，即使并非本人所愿，家父也可令其离婚。到了帝国后期，这种离婚方式已被废除。5、罗马亲属法在婚姻各类、结婚方式和婚姻终止的原因上有哪些主要特点？按照罗马法的有关规定，婚姻的种类有二：一种是有夫权的婚姻，其规定属于市民法，另一种是无夫权的婚姻，其规定属于万民法。市民法中规定了三种不同的结婚方式，即共食婚、买卖婚和时效婚；万民法中则无此区别，婚姻因双方当事人的合意而成立。婚姻终止的原因是，配偶死亡、自由权或市民权丧失、离婚。6、欧洲中世纪各国婚姻家庭法在法的形式上的特点是什么？欧洲中世纪各国的婚姻家庭法具有发展缓慢、多样性和地方性等特点，其主要渊源来自习惯法、寺院法和罗马法三个方面，各国的差别很大，在法律的适用上也是很不统一的。早期封建制国家的婚姻家庭法，主要是以习惯法为基础制订的。随着欧洲各国封建化的加深，习惯法的内容上也不断地发展变化，寺院法和王室制订的法律部分地取代了习惯法的作用。但是，直至中世纪后期，习惯法仍是许多国家婚姻家庭法的主要形式。基督教的寺院法中有关婚姻家庭的规定，主要以新约全书、使徒教律、使徒约章、宗教大会的决议和教皇颁发的教令集等为依据。在这方面起作用的，还有旧约全书中的一些伦理原则。自十一、十二世纪起，寺院法进入了全盛时期，在婚姻、家庭、继承等问题上，寺院法具有凌驾于世俗立法之上的权威。7、资产阶级国家的婚姻家庭法有哪些编制方法？一般说来，在法律传统上资产阶级国家的婚姻家庭法（即亲属法）有两种不同的编制方法，一种是法典主义的编制法，大陆法系各国通常都把亲属法编入民法典；另一种是单行法主义的编制法，在英美法系的国家中，亲属法是由一系列的单行法规构成的。从亲属法在民法典中所处的地位来看，又有法国式的编制法和德国式的编制法的区别。8、1804年法国民法典和1896年德国民法典在亲属法的具体编制方法上有什么不同？1804年法国民法典首设人法一编，将有关民事主体和亲属关系方面的许多问题规定在一起，其他编、章中也有若干涉及夫妻和亲属关系的规定。这种体例沿袭了罗马法的传统，所以又称为罗马式的编制法。与此不同，1896年德国民法典以亲属法为独立的一编（第四编），从体系结构、立法技术等立面来看，比法国民法典更为周密、严谨，但也有过于繁琐、复杂之处。这两部法典有关亲属法的编制方法，在婚姻家庭立法史上有重要的影响。9、1804年法国民法典中的亲属法在法律原则、内容等方面的总体特征是什么？1804年法国民法典有关亲属制度的规定，在资本主义国家的婚姻家庭立法史上占有很重要的地位。法国民法典中的亲属法全面表达了资产阶级对婚姻家庭问题的要求，以法律的形式宣布了资本主义婚姻家庭制度对封建婚姻家庭制度的胜利。该法确立了“未经合意不得成立婚姻”的原则，规定了婚姻家庭主体的权利和义务，允许依法定的原因和程序判决离婚和协议离婚。凡此种种，对摆脱封建的宗教势力的束缚，实现婚姻家庭法的世俗化和民事化，都具有很重要的意义。法国民法典是以公民权利平等、私有财产神圣不可侵犯、契约自由等资产阶级的法律原则为其立法依据的。但是，在贯彻“自由”、“平等”原则的问题上，身份法方面的规定远不如财产法方面的规定。10、英国亲属法的发展状况是怎样的？在从封建婚姻家庭制度向资本主义婚姻家庭制度转变的过程中，英国亲属法的改革是比较缓慢的。自中世纪以来，英国法在一个很长的时期中以不成文法为主要形式。普通法和衡平法在调整婚姻家庭关系方面起着很重要的作用。1836年的婚姻条例才开始承认民事婚。1898年的婚姻条例才不以举行宗教仪式为结婚的必要程序。1857年后开始实行判决离婚制度；法律上起初只规定了极为有限的离婚理由，后经多次修改，离婚理由才逐渐扩大。在早期的立法中，已婚妇女须受夫权的约束。自1870年已婚妇女财产法的公布直至20世纪中叶，妻在家庭中的法律地位是逐渐有所提高的。11、当代资产阶级国家婚姻家庭法的发展趋势如何？资本主义婚姻家庭制度的建立和发展，经历了一个很长的历史过程。在此期间，社会条件发生了重大的变化，许多资产阶级国家都不断地修改婚姻家庭法，使其适应新的情况和统治阶级的根本利益。第二次世界大战以后，立法在以下几方面发生了变化；亲属制度中的封建残余进一步被破除；夫妻的法律地位即人身关系和财产关系方面的权利义务在形式上渐趋平等。这种变化，在其他方面也有程度不同的表现，如禁止滥用亲权，非婚生子女的法律地位有所改善等，一些后进的实行资本主义制度的发展中国家，在婚姻家庭法现代化的过程中也有了相当的进展。资产阶级在婚姻家庭立法上所作的一些改革，对人们的婚姻家庭生活，对改善妇女的境遇，都是具有一定积极意义的，但这些改革又是不彻底的，没有也不可能改变资本主义婚姻家庭制度的本质。12、美国婚姻家庭法的发展状况如何？美国婚姻家庭法是以各州的立法为本位的。多数州的婚姻家庭法均以英国法为其重要渊源。由于两国的社会历史条件不同，英国早期立法中某些特别的封建传统没有被美国法继受。在原殖民地时代曾适用法国和西班牙法律的地区，罗马亲属法的影响比其他地区更为明显。在美国，依各州的制定法而成立的法律婚和依普通法而成立的习惯婚同时并存，关于结婚的条件、夫妻财产制和亲子关系等元宝，各州的立法不尽相同。在一个很长的时期内，许多州关于离婚理由的规定都带有浓厚的“有责主义”的色彩。1968年加利福尼亚州的法律规定，以婚姻破裂作为离婚的依据，离婚程序也大为简单化。后来几乎所有的州都允许一定形式的“无过错离婚”，在具体规定上则是有区别的。13、二次大战后社会主义国家婚姻家庭法的发展情况如何？二次大战后成立的社会主义国家，都相继颁行了调整婚姻家庭关系的法律。这些法律的名称不尽相同，编制方法也有区别。如南斯拉夫社会主义联邦颐和园于1947年制定了婚姻基本法、亲子关系基本法、收养基本法、监护基本法等。其他社会主义国家调整婚姻家庭关系的法律，都是根据社会主义婚姻家庭制度的基本要求和本国的实际情况制定的。苏联婚姻家庭法在二次大战后继续有所发展。1969年俄罗斯共和国最高苏维埃通过了新的婚姻法和家庭法。中国于1950年和1980年公布了两部婚姻法，这两部法律具有鲜明的社会主义本质和强烈的民族特色。14、社会主义国家婚姻家庭法在立法原则上的立法特征是什么？社会主义国家的婚姻家庭法在立法原则上有许多共同的特征。例如：男女两性在婚姻家庭方面的权利完全平等；在保障结婚自由的同时，对结婚实行严格的法律监督；立法上有许多特别保护妇女和儿童的条款；离婚程序上兼采协议离婚和判决离婚两种方式，在离婚理由上一般不采用过错原则等等。15、中国古代的封建家庭制度有哪些主要基本特征？从婚姻的成立和解除，以及夫妻、亲子等关系来看，中国的封建婚姻家庭制度具有下列主要基本特征：1、封建的包办强迫婚姻；2、剥削阶级的一夫多妻制；3、男尊女卑和夫权统治；4、家长专制，漠视子女利益；、以“出妻”为主要方式的专权离婚。来源:考试大-自学考试 16、中国封建主义婚姻家庭制度的社会根源是什么？中国封建主义婚姻家庭制度的社会根源集中于中国的封建经济、封建政治和封建文化。它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济；它的政治根源是封建国家所实行的宗法统治；它的思想根源是以儒家思想为代表的封建伦理观。17|苏区时期的婚姻立法的基本内容有哪些？内容如下：1、确立新婚姻制度的原则，主要是实行男女婚姻自由，废除封建的包办强迫婚姻和买卖婚姻；实行一夫一妻，禁止一夫多妻。2、规定结婚的条件和程序。结婚须至乡苏维埃或城市苏维埃办理登记；废除聘金、聘礼及嫁妆等陋俗。3、保障离婚自由。双方同意离婚或一方坚决要求离婚的，均可离婚；离婚亦须至乡或城市苏维埃办理登记，如发生争议，由裁判部处理。4、实行男女平等，保护妇女和子女的合法权益。对离婚、离婚后的子女和财产问题，以及非婚生子女问题等，都按此精神作了具体、妥善的规定。5、保护革命军人的婚姻。红军战士之妻要求离婚，须得其夫同意；其夫无信回家超过法定时间的，妻可向当地政府提出要求，办理离婚登记。18、解放前革命根据地时期婚姻立法的宗旨及重要意义是什么？解放前革命根据地的婚姻立法均以废除封建主义婚姻家庭制度、实行新民主主义婚姻家庭制度为宗旨。苏区时期的婚姻法和婚姻条例为我国的新婚姻家庭制度提供了 初步的法律基础，抗日战争、解放战争时期为数众多的地区性条例又大大地丰富了婚姻立法的内容。它们有力地推动了当时的婚姻家庭制度改革。当然，由于历史条件的限制，各地的改革在发展上是不平衡的。一些婚姻立法也有其不够完善之处，对家庭关系中的许多问题还缺乏相应的规定。但是，它们在我国婚姻立法史上留下了光辉的记录，并为新中国成立后的婚姻家庭制度改革作了重要的准备。19、1950年婚姻法的任务和原则是什么？第1条指出：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的主析民主主义婚姻制度。”这一规定概括了婚姻法的全部基本精神，既提出了这个法律的重要任务，又确定了这个法律的各项原则。20、现行婚姻法的任务和作用是什么？第五届全国人民代表大会第三次会议于1980年9月10日通过了现行的中华人民共和国婚姻法，自1981年1月1日起施行。从此我国的婚姻家庭关系有新的、更加完备的准则，这对促进新时期的婚姻家庭制度改革具有很重要的意义。1、实施现行婚姻法是巩固和发展社会主义婚姻家庭制度的需要。中国现在正处于社会主义社会的初级阶段，经济上、文化上还不够发达，这种情况也会直接、间接地反映到婚姻家庭生活中来，因此，我国的婚姻家庭制度改革还面临着许多尚待完成的任务。一方面，只有通过社会主义现代化建设，才能为新婚姻家庭制度奠定更加强大的基础，另一方面，又必须在现有的社会经济条件下，通过健全法制、发扬社会主义道德等途径，不断巩固和发展我国婚姻家庭制度改革的成果。2、实施现行婚姻法是保护公民合法权益的需要。保护公民在婚姻家庭方面的人身和财产权益，使其不受违法行为侵害，是社会主义民主和法制的必然要求。现行婚姻法加强了婚姻家庭关系的法律调整。3、实施现行婚姻法的建设社会主义物质文明和精神文明的需要。婚姻家庭同社会生产、社会生活和人们的精神世界都有密切的内在联系。按照婚姻法的要求，正确地处理婚姻家庭问题，有利于发挥家庭的各项社会职能，有利于解放妇女，有利于全社会的安定团结，有利于调动广大群众的社会主义积极性。21、如何理解我国的婚姻法概念？我国婚姻法是规定婚姻家庭关系的发生和终止，以及婚姻家庭主体之间的权利义务的法律规范的总和。这一概念是就广义的、实质意义上的婚姻法而言的，它既包括婚姻法规范，又包括家庭法规范，它是婚姻家庭法规范的总和，内容比中华人民共和国婚姻法更广。22、我国婚姻法的渊源有哪些？我国婚姻法的渊源有：宪法和法律；国务院农所属部门制定的规范性文件；地方性法规和民族自治地方的法规；最高人民法院关于适用婚姻法的指导性指示；我国缔结或参加的国际条约。23、如何区别狭义的和广义的婚姻法，形式意义上的和实质意义上的婚姻法？狭义的婚姻法专指规定婚姻的成立、解除以及婚姻效力即夫妻间的权利和义务的法律，其内容不涉及婚姻以外的其他事项。这时，婚姻法一词，是在严格意义上使用的。广义的婚姻法的调整对象不以婚姻关系为限，还包括基于婚姻而产生的家庭关系。这时，婚姻法一词，是在扩大的意义上使用的。形式意义上的婚姻法专指以婚姻法为名的法律或民法典中的婚姻部分，它是调整婚姻关系的基本法。实质意义上的婚姻法则是调整婚姻关系的法律规范的总和，这些规范集中而系统地存在于形式意义上的婚姻法中，同时又散见于其他规范性文件。对婚姻法一词作上述两种解释，是传统法学中的一般见解，当然也可以不作这样的区分，但是，以婚姻法为名的法律或民法典中的婚姻部分并不等于全部婚姻法规范，这是显而易见的。24、我国婚姻法的调整对象是什么？是作为平等主体的公民之间在婚姻家庭领域里形成的社会关系。1、从婚姻法调整对象的范围来看，既包括婚姻关系，又包括家庭关系。婚姻法是通过规定婚姻家庭法律关系借以发生和终止的法律事实和规定婚姻家庭主体之间的权利义务实现调整作用的。2、从婚姻法调整对象的性质来看，其中既有婚姻家庭方面的人身关系，又有婚姻家庭方面的财产关系。在婚姻家庭领域内，人身关系是主要的，起决定作用的；这种人身关系是一种身份关系，其主体之间具有特定的亲属身份。婚姻家庭中的财产关系虽然也很重要，但它并不是独立的，而是从属、依附于人身关系，随着人身关系的发生而发生，随着人身关系的终止而终止。在婚姻法领域里，这种财产关系无非是人身关系所的引起的某种法律后果。因此，婚姻法就其本质而言是身份法，而不是财产法。25、从调整对象看，我国婚姻法具有哪些特点？特点：1、婚姻法是适用范围极为广泛的法律。婚姻家庭是任何社会普遍存在的社会关系，在任何一个国家内，婚姻法是适用于全体公民的普通耕，而不是只适用于部分公民的特别法。2、婚姻法具有鲜明的伦理性。婚姻家庭关系既是法律关系，又是伦理关系，我国的婚姻法和社会主义道德是一致的。法律为婚姻家庭关系的主体规定的权利和义务，都是婚姻家庭必然要求。这些规定不仅具有法律上的约束力，而且具有强大的首先力量和教育作用。3、婚姻法中的规定大部分是强行性规范。当一定的法律事实出现时，便引起了相应的法律后果。这是由法律预先指明、严格规定的，当事人不得自选改变或约定加以改变。之所以如此是为了妥善保护公民在婚姻家庭方面的合法权益和社会利益。此外，还可以从其他角度提示婚姻法的特点，如婚姻法是具有传统特色的法律，植根于民族文化和生活方式；它主要是固有法而不是继受法等。26、婚姻法与民法的关系如何？在部门法中，婚姻法与其他民事法律的关系特别密切。民法通则中的有关规定，同样适用于婚姻家庭关系。如婚姻家庭主体的民事权利能力和行为能力等的法律适用，均须按照民法通则的规定办理。婚姻法同一些民事单行法在内容上也有紧密的联系。如，婚姻法只规定了特定亲属之间有相互继承遗产的权利，这方面的一些具体问题，均须按照继承法的规定办理。同时，我们也要注意婚姻法和其他民事法律的不同之处。如婚姻法领域中基于亲属身份而发生的抚养、抚养和赡养关系，在性质上不同于一般的债权债务关系。总之，婚姻法和民法的关系是部分和整体的关系。但是也要看到，婚姻家庭领域中的平等主体，是基于亲属身份而发生人身关系和财产关系的，所以，婚姻法在全部民法中具有相对独立的地位。27、礼制在我国奴隶制社会婚姻家庭制度中的作用是什么？婚姻家庭制度在礼制中占有重要的地位，同奴隶主贵族的“家国一体”的政治观和伦理观，同利用血缘纽带维护宗法统治的实际需要，有着极为密切的关系。奴隶制的最高宗旨，以“孝”和“悌”作为家庭、宗族关系中至高无上的原则。不论是维护一夫一妻制和包办买卖婚姻的婚礼，还是尊崇家长权、父权和夫权的家礼，其目的都是为了巩固家庭、宗族及至整个社会的守法统治秩序。28、苏维埃政权建立后有代表性的婚姻家庭法有哪些？1917年12月18日，全俄苏维埃中央执行委员会和人民委员会发布了关于民事婚姻、子女和户籍登记的法令，不久又发布了关于离婚的法令。这引起法令对废除帝俄时代的旧婚姻家庭制度，排除宗教势力对婚姻家庭生活的干预，都起了重要作用。1918年又公布了俄罗斯联邦户籍登记、婚姻、家庭和监护法典，1926年颁布了俄罗斯联邦婚姻、家庭和监护法典，这些都为新的、社会主义的婚姻家庭制度奠定了法律基础。二次大战后，苏联在1968年又颁行了苏联和各加盟共和国婚姻和家庭立法纲要，其内容包括总则，婚姻、家庭户籍、苏联婚姻法协定的适用等。1969年，俄罗斯共和国最高苏维埃通过了新的婚姻和家庭法典，其他加盟共和国也采取了相应的立法措施。1979年，苏联最高苏维埃主席团颁发了关于修改、补充上述立法纲要的命令，责成各加盟共和国按照命令中的要求进一步完善婚姻家庭立法。29、中国封建的包办强迫婚姻的表现是什么？“父母之命”和“媒妁之言”是封建婚姻的合法形式。婚姻的成立并非出于当事人的意愿，主婚权由父母、祖父母等尊亲属行使，实际上男性家长起着决定性作用。门当户对论财，是成就婚事的主要条件，也是父母之命，媒妁之言的实际依据。阶级、等级和农艺的不同，给通婚设下了种种限制。30、中国封建社会男尊女卑和夫权统治的表现是什么？为了维护一切以男性统治者为中心的封建宗法制度，封建礼、法十分重视男女、夫妇之别，把男尊女卑、“夫为妻纲”强调到无以复加的地步，例如，要求妇女必须恪守“三从四德”。从“三从”即“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”，集中反映了父权、夫权对妇女的束缚。夫死尚需从子，更是男性中心的思想和制度最彻底的表现。“四德”指“德、言、容、工”、无非是要女子在思想、谈吐、仪表和家务劳动等方面都严守妇道，安于充当家庭奴隶的命运。封建法律也是公然维护夫权统治的。关于家庭财产的处理，已婚妇女必须服从家长、丈夫的意志。1、试述中国古代婚姻家庭法的历史沿革。 中外各国的古代法多采取诸法合体的形式，有关婚姻家庭的法律规范，一般都包括在内容庞杂的统一法典之中。在一个很长的时间里，婚姻家庭立法并不完备，许多方面要靠其他社会规范来补充。除法律外，伦理规范、宗教戒律和习惯等，在调整婚姻家庭关系方面起着特别重要的作用。在中国古代，成文法典的制订和公布较晚，奴隶社会中的婚姻家庭关系，主要是由维护奴隶主贵州的宗法等级制度的礼，以及为统治阶级所认可的习惯来调整的。奴隶制时代有关婚姻家庭的礼制，在礼记、仪礼、周礼和其他古籍中留下了比较系统的记载。奴隶制的婚礼和家礼，是中国古代婚姻法最重要的渊源。在漫长的封建社会里，调整婚姻家庭关系是礼、法并用的。一方面，地主阶级及其国家继承了古已有之的礼，并且加以补充、改造，使之适合于维护封建宗法统治和封建家庭制度的需要；另一方面，又通过不同时期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也获得了相当的发展。战国时李悝所撰的法经，以奸淫罪入于杂律。秦律中已有家罪之名。但这些规定还不是严格意义上的婚姻家庭法。汉九章律中有户律一章，其中有不少关于婚姻家庭事项的规定。魏律、晋律中均有户律。南朝诸代基本上沿用晋律，在婚姻家庭立法上无所建树。北魏律对违律嫁娶的禁令十分严格，甚至有“男女不以礼交，皆死”的规定。北齐时将户律改为婚户律。北周律中分列婚姻、户禁两篇。隋开皇律将婚、户合而为一，称户婚律。婚姻家庭立法至唐代进入了全盛时期。宋、辽、金、元的法典中都有许多婚姻家庭法规范。明代的法典又以律名、户律为六律之一，其下有婚姻等七门，后为清律所沿用。为了调整婚姻家庭关系，封建王朝在法典外还采用了其他一些法律形式，如户令等。到了后期，与律并行之从事贸易在这方面起着很重要的作用。中国古代法律中有关婚姻家庭的规定是很不全面的，法律并不是调整婚姻家庭关系最重要的手段。封建王朝历来都是礼法并用的，在婚姻家庭领域里表现得尤为突出。某些有关婚姻家庭的礼，实际上起着法的作用，或者说，为国家所认可的某些婚礼、家礼，在广义上也是婚姻家庭法的组成部分。2、现行婚姻法对1950年婚姻法有何发展？现行婚姻法是在1950年婚姻法的基础上，根据实践经验和新的情况、新的问题修订的。现行婚姻法重申了原婚姻法中的基本原则，保留了许多行之有效的规定，同时又适应了社会条件的变化和调整婚姻家庭关系的实际需要，在内容上作了必要的修改和补充。2001年4月28日全国人大常委会通过了关于修改中华人民共和国婚姻法的决定，对现行婚姻法又作了相应的修改和调整。具体修改和补充的内容如下：1、对婚姻法基本原则的补充。除保留原婚姻法中的婚姻自由、一夫一妻、男女平等诸原则外，将保护妇女儿童合法利益的原则扩大为保护妇女、儿童和老人合法权益和实行计划生育的内容；在保障原则实施的禁止性条款中增加了禁止包办、买卖婚姻和禁止家庭成员间的虐待和遗弃的规定。九届全国人大常委会第二十一次会议对中华人民共和国婚姻法的修改，在原则方面增加了禁止征婚、禁止有配偶者与他人同居的规定。同时，为维护家庭和睦，增加了夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系的规定。2、对结婚条件的修改。主要是适当提高法定婚龄和明定旁系血亲的禁婚范围等问题。法定婚龄改为男22岁，女20岁。旁系血亲的禁婚范围改为禁止三代以内的旁系血亲结婚。2001年4月全国人大常委会对1980年婚姻法进行修改时，对结婚禁止条件的第二项在提法上作了适当修改，修改为“患有医学上认为不应当结婚的疾病”。3、扩大了对家庭关系的法律调整。主要是增加了祖孙间、兄姊妹间的权利和义务，夫妻双方的计划生育义务，父母管教和保护未成年子女的义务等规定。在夫妻财产制、抚养、赡养、收养、继父母子女关系等问题上，作了比原法更为具体的规定。2001年4月全国人大常委会对1980年婚姻法进行修改时，在上述方面又有了不同程度的修改和充实，使我国婚姻法更趋于完善，更具有可操作性。具体表现是规定了婚姻的无效和撤销制度，增加了法定夫妻财产制中双方共同所有的财产和一方个人所有的财产的范围，夫妻间的财产的约定及其效力等问题。4、对离婚条款的修改和增补。在程序上规定，一方要求离婚的可由有关部门进行调解，或直接向人民法院提出离婚诉讼。在实体上规定，如夫妻感情确已破裂，调解无效，应离婚。在离婚后的子女和财产等问题上，也对原法的规定作了适当的修改。除上述各点外，现行婚姻法还在附则中增添了有关制裁办法和强制执行的条款。2001年4月全国人大常委会在修改1980年婚姻法时，将离婚的法定理由具体化，并增加了离婚时的过错赔偿制度。3、试论我国婚姻法领域中财产关系的性质和特点。婚姻法领域中的财产关系虽然直接体现一定的经济内容，涉及到有关主体之间的物质利益，但这种财产关系有其自身的特殊性，不能脱离婚姻家庭方面的人身关系而独立存在，它的发生和终止都是以人身关系的发生和终止为前提的。因此婚姻法领域里这种财产关系无非是人身关系所引起的某种法律后果。将婚姻法领域中的财产关系同其他民事法律领域的财产关系相对照，即可看到两者的重要区别。前者反映了家庭经济职能的要求，其参与人是相互之间具有特定身份的亲属，这种财产关系不是等价、有偿的。后者主要反映了社会主义商品经济的要求，其参与人是作为民事权利主体的公民和法人，这种财产关系一般都是等价、有偿的。正确认识婚姻法领域中的财产关系的性质和特点，对处理婚姻家庭问题、解决婚姻家庭纠纷者是很有帮助的。来源:考试大-自学考试1、试述婚姻自由原则。婚姻自由是社会主义婚姻家庭制度的重要基石，也是我国宪法赋予公民的一项基本权利。根据这项原则，公民有权按照法律的规定，自主自愿地决定自己怕婚姻问题，排除任何人的强制与干涉。在我国，婚姻自由为法律所确认和保护，社会主义建设的进展为公民行使这一权利创造了前所未有的条件。婚姻自由是一个历史的范畴。人们有无婚姻自由，是形式上的还是实质上的婚姻自由，归根结底都取决于一定的社会制度。我国婚姻法中的婚姻自由原则，即是对封建包办婚姻的根本不定，又同资产阶级婚姻自由有着本质的区别。1、婚姻自由在内容上包括结婚自由和离婚自由两个方面：结婚自由是指缔结婚姻关系的自由，即当事人有权依法决定自己与谁结婚，任何第三人包括父母都无权干涉；离婚自由是指解除婚姻关系的自由，在夫妻感情确已破裂的情况下，任何一方都有权提出离婚，他人不得阻碍。结婚自由与离婚自由是互相结合、缺一不可的。保障结婚自由是为了使当事人能够完全按照的自己的意愿结成共同生活的伯仲。保障离婚自由则是为了使感情确已破裂、无法共同生活的夫妻能够通过法定途径解除婚姻关系。结婚是普遍行为，结婚自由是婚姻自由的主要方面，离婚则是在迫不得已的情况下发生的，它是结婚自由的结婚自由的重要补充。结婚自由与离婚自由虽然各有侧重，但其目的都是为了巩固和发展社会主义婚姻家庭关系。2、实行婚姻自由是为了建立以爱情为基础的婚姻关系。社会主义的新型婚姻关系，其本质是男女双方基于爱情的结合。建立和巩固以爱情为基础的婚姻关系，拳条件是当事人必须自主自愿结为夫妻，使爱情与婚姻融为一体。社会主义公有制的建立、男女平等的实现，为婚姻自由提供了社会保障。3，社会主义的婚姻自由不是绝对的、毫无限制的。婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞。正确处理婚姻问题，不仅涉及个人的利益，而且关系到婚姻双方、下一代、家庭和社会的利益。我国婚姻法为结婚规定了必须具备的条件和必须履行的程序，规定了离婚矣处理原则，具体指明了婚姻自由的范围，划清了婚姻问题上合法与违法、正确与错误的界限。任何自由都是有一定范围和限度的，人们行使婚姻自由权利时，必须遵守国家法律，不得滥用权利而损害他人的合法权益和社会公共利益。因此，我们在保障婚姻自由的同时，又必须反对轻率对待婚姻问题的不负责任的行为。我国现在正牌社会主义初级阶段，婚姻自由的实现程度是同目前的社会条件相联系的。一方面，社会主义建设的不断发展，为缔结以爱情为基础的婚姻奠定了初步的基础。另一方面，由于我国是从半殖民地半封建社会中脱胎出来的，婚姻家庭领域还不可避免地存在着旧制度、旧思想的残余。封建传统是婚姻自由的消极因素，资产阶级思想的影响也是不可的。经济和文化的发展程度对婚姻自由的制约，在现实生活中表现得十分明显。今后不仅要依法保障婚姻自由，而且要提高社会主义物质文明和精神文明的发展水平，为婚姻自由的普遍实现创造更为充分的社会条件。同时，还要加强社会主义的爱情观和婚姻观的教育，促进婚姻自由在更高的层次上实现。 2、什么叫重婚？在认定的处理上应注意什么？重婚是指有配偶者又与他人结婚的违法行为，这是对一夫一妻原则的严重破坏。已经成立合法婚姻的男女，在婚姻关系存续期间不得再行结婚，否则便构成了重婚，须受法律制裁。我国的法律、政策和审判实践，对重婚的认定和处理应注意以下几处问题：1、对重婚应作实质意义上的理解。重婚行为有两种形式：一是法律上的重婚，即有配偶者又与他人登记结婚。二是事实上的重婚，即有配偶者虽然未与他人登记结婚，但确与他人以夫妻关系同居生活。2、应将重婚和姘居加以区别。姘居双方并无结为夫妻、永久共同生活的意思。在认定和处理此类问题时，既不要把事实重婚视为姘居，也不要把姘居视为事实重婚，更不要把无配偶者婚前与他人姘居当作婚姻关系，而把后来的合法婚姻当作重婚。3、1950年婚姻法颁行前后的重婚应分别对待。1950年婚姻法颁行前的重婚、纳妾，基本上属于旧社会趵下来的问题，如果当事人相安无事，人民政府不主动追究。如果一方提出离婚，应依法处理，并应注意保护妇女和子女利益。1950年婚姻法颁行后的重婚是违法的，不应承认其具有婚姻的效力。按照我国现行法的规定，重婚行为发生下列民事法律后果和刑事法律后果：首先，构成重婚罪的，依我国刑法处罚：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”来源:考试大-自学考试 试3、试论资产阶级婚姻自由的历史作用及其局限性。历史唯物主义的社会发展的理论有力地证明，婚姻自由是一个历史的范畴。古代社会的婚姻以家族为本位，个人没有婚姻自由。从历史上看婚姻自由的口号道德是资产阶级在反封建的过程中提出来年，在欧洲各国，争取婚姻自由的斗争最初发端于基督教的宗教改革运动，后来这一斗争又从思想文化领域扩大到政治法律领域。随着封建制度为资本主义制度所代替，资产阶级国家的法律中都以婚姻自由原则相标榜。如果仅就法律规定来看，父母、家长对子女的婚姻一般不再享有传统上的人身特权。在阶级内部和地位相当的人们中，当事人在婚姻问题上确实有较大的选择的自由。同不定当事人意志自由的封建婚姻相比较，这是一个重大的进步。在中国的旧民主主义革命时期，由配方传入的资产阶级婚姻自由观，使传统的封建礼教、封建主义家庭制度遭到一定的冲击，就这一点而言，它在我国早期的婚姻制度改革史上也曾起过一定的积极作用。资产阶级婚姻自由具有很大的局限性。从本质上来说这种自由是虚伪的、不彻底的。1、资产阶级的婚姻自由是以私有制为基础的商品交换自由在婚姻领域的反映。2、资产阶级的婚姻自由是形式上的自由而不是实质上的自由。3、资产阶级的婚姻自由往往导致对权利的滥用，从而出现了社会性的婚姻危机。因此，我们应当理性和恰如其分地用马克思主义的观点方法认识资本主义婚姻自由的历史作用和它的本质。4、试述我国婚姻法中的男女平等原则。作为我国宪法和法律的一项重要法律原则，男女平等是指妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面，处于同男子平等的法律地位。在婚姻法领域中，这一原则男女两性在婚姻家庭生活方面享有平等的权利，承担平等的义务。男女平等是社会主义民主的必然要求，是对几千年私有制社会中男尊女卑的制度和思想的彻底不定。男女在婚姻家庭生活中的地位，总是同他们的社会地位相一致的。私有制和阶级剥削制度，是男女不平等、妇女受压迫的社会根源。社会主义制度的建立，使妇女获得了真正的解放。在社会主义现代化建设中，坚持男女平等原则，促进男女从法律上的平等到实际生活中的平等，是我国妇女问题、婚姻家庭问题上的重要任务。从根本上来说，社会主义物质文明与精神文明的高度发展，是男女平等进一步实现的必要条件。目前要从现阶段的实际情况出发，正确贯彻招待婚姻法中有关男女平等的各项规定，保障妇女在婚姻家庭方面的合法权益，以利于妇女的解放与社会主义婚姻家庭制度的巩固和发展。从我国婚姻法的具体情况来看男女平等原则是贯彻始终的，在各种制度上都有着极为明显的表现。1、男女双方在婚姻、离婚问题上权利义务是平等的。2、夫妻在人身关系、财产关系中的权利义务是平等的。3、父母抚养教育、管教保护子女的权利是平等的。4、一切男性和女性家庭成员，如兄弟和姊妹，祖父、外祖父和祖母，孙、外孙和孙女、外孙女等，权利义务也是平等的。婚姻家庭主体依法享有的权利和承担的义务，不因性别、父系和母系亲、男系亲和女系亲的不同而异。1、如何理解亲属概念？ 亲属是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。这种关系具有不同于其他社会关系的特点，一经法律调整，便在具有亲属身份的主体之间产生法定的权利与义务。一、法律所调整的亲属关系不同于一般意义上的亲属关系。亲属的概念有广义和狭义之分。广义的亲属包括一切相互之间具有婚姻、血亲和姻亲关系的人，不受亲等限制。狭义的亲属是为法律所调整的一定范围的亲属关系，彼此之间具有特定的权利和义务。各国法律对具有权利和义务关系的亲属的规定，都局限在一定亲等之内。在我国婚姻法和有关法律中，具有法律效力的亲属包括夫妻、父母、子女、姐妹、祖父母外祖父母、孙子女、外孙子女儿媳与公婆、女婿和岳父母，以及其他三代以内的旁系血亲。二、系统性不同于家属。家属是家长的对称。古代法将家庭成员分为家长和家属两部分。家长主宰和统治家庭，对家属享有极大的权力。如教令权、主婚权、惩戒权等，而家属指除家长以外的其他家庭成员。我国尽管现实生活中人们在习惯上仍沿用传统的家长与家属的称谓，实质上家庭成员均互为家属，法律地位是一律平等的。三、亲属不同于家庭成员。家庭成员一般是指同居一家、共同生活的近亲属，如夫妻、父母、子女等。有亲属关系，但也有例外，例如人们基于社会主义道德的考虑，将与自己无亲属关系的人作为家庭成员，共同生活，互相扶助。亲属制度的历史源远流长。古代社会的亲属制度虽然形式各异，但基本上都是以宗族为本位，而不是以个人为本位的。现代各国的亲属制度不定了以宗族为本位的传统，实行以个人为本位的原则。2、试述亲属的种类。我国封建时代的亲属制度，按照宗法制度的原则对亲属进行分类，把亲属分为宗亲、外亲及妻亲三种。所谓宗亲，主要指源于同一祖先的男系血亲，包括在室女和因娶人而归于本宗的妇女。所谓外亲，是指同母系亲和出嫁女相关的亲属。所谓妻亲，系指同妻子相关的亲属。在上述三类亲属中，宗亲是基础和核心，而外亲与妻亲则属于次要的新书按照亲属法学中的一般见解，可根据不同的标准对亲属作如下的分类：以亲系即亲属间的血缘联系为标准，可将亲属分为男系亲和女系亲、父系亲和母系亲、直系亲和旁系亲。中国古代的礼和和法重男系亲，轻女系亲；重父系亲，轻母系亲。我国婚姻法对这些亲属则是同等看待的。以行辈为标准，可将亲属分为长辈亲属、平辈亲属和晚辈亲属。长辈亲属指辈分高于自己的亲属，旧称尊亲属。平辈亲属是指辈分与自己相当的亲属。晚辈亲属旧称卑亲属，是指辈分低于自己的亲属。尊亲属和卑亲属反映了旧时代亲属关系上的不平等。新中国的亲属制度已用长辈亲属和晚辈亲属取代了过去的称谓。以亲属关系的亲疏程度为标准，可将亲属分为近亲属和其他亲属。依据我国现行法律的有关规定，近亲属是指夫、妻、父母、子、女、同胞兄弟姊妹。近亲属以外的均为其他亲属。以亲属关系的发生原因为标准，可将亲属分为配偶、血亲和姻亲，这是亲属的基本分类。配偶即夫妻，是男女双方因结婚而形成的亲属关系。配偶是血亲和姻亲赖以发生的基础，因而是最重要的亲属关系。3、试述亲属关系在我国婚姻法上的效力。亲属关系的法律效力，取决于各国法律的具体规定。依照我国现行婚姻法，亲属的法律效力主要表现为：直系血亲和三代以内的旁系血亲间禁止结婚。夫妻在婚姻关系存续期间所得财产为夫妻共同财产，双方享有平等的所有权。夫妻之间有互相埠头的义务；父母与子女间有无关教育和赡养扶助的义务祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女在一定条件下有抚养和赡养的义务；兄弟姊妹在一定的条件下有互相抚养的义务。当然也可以换一个角度，从权利方面说明其法律效力。4、试述亲属关系在我国其他民事法律上以及刑法上和诉讼法上的效力。亲属关系在我国其他民事法律上的效力是：父母是未成年子女的监护人和法定代理人；近亲属得作为无民事行为能力和限制民事行为能力的精神病人的监护人和法定代理人。近亲属可依法对的亲属向人民法院提出宣告失踪和撤销失踪宣告的申请。配偶、子女和父母为第一顺序的法定继承人，兄弟姊妹、祖父母和外祖父母为第二法定继承人，上述亲属均可作为遗嘱继承人。亲属关系在刑法上的效力是：某些犯罪的被告人和被害人之间须有一定的亲属关系。某些种类的犯罪可由被害人的近亲属告诉。亲属关系在诉讼法上的效力是：无论在刑事诉讼还是民事诉讼中，审判人员是当事人的近亲属时，必须自行回避。民事诉讼中，没有行为能力的人，由其作为法定代理人的亲属代为诉讼。刑事诉讼中，一定的亲属可作为被告人的辩护人。5、试述亲属关系发生和终止的原因。亲属关系的发生和终止，是指因一定法律事实的出现，而使当事人之间产生亲属关系或使既存的亲属关系归于消灭。由于各类亲属的性质和特点不尽相同，发生和终止的原因也有所区别。亲属关系发生的原因是：1、配偶关系的发生。2、血亲关系的发生，自然血亲以出生为发生的原因，其血缘纽带是通过出生的事实联结起来的。拟制血亲关系因所要拟制的亲属关系依照法定程序成立而发生。姻亲关系的发生以婚姻的成立为其发生原因。亲属关系终止的原因是：1、配偶关系的终止。配偶关系因婚姻关系终止而终止。原因有二，即一方死亡和双方离婚。2、血亲关系的终止。自然血亲间的血缘联系不能通过法律或其他手段人为地加以解除，因此，只有自然死亡或宣告死亡才能引起自然血亲关系的终止。拟制血亲的可变更性，决定了它既可因一方死亡而终止，也可因现存的亲属关系依法解除而终止。3、姻亲关系的终止。姻亲关系一般因离婚而终止。但世界各国对此有不同的立法例。我国现行婚姻法对此并无元宝，实际生活中一般是由当事人自行处理的。6、试述血亲的分类方法。血亲是因血缘联系而形成的亲属关系。在某些情况下，血亲羬可因法律拟制而发生。所以，血亲又有自然血亲与拟制血亲之别。自然血亲又可分为全血缘的自然血亲与半血缘的自然血亲。在血亲关系中，以不同的亲系为根据，还可以分为直系血亲和旁系血亲。自然血亲，是指出于同一祖先具有血缘联系的亲属。自然血亲是以出生的事实作为发生原因的，是被血缘纽带联结在一起的。自然血亲又可分为全血缘的自然血亲与半血缘的自然血亲。全血缘的自然血亲是指出自共同父母的兄弟姊妹，即同胞的兄弟姊妹。半血缘的自然血亲是指同父异母或同母异父的兄弟姊妹，他们之间的血缘关系仅有一半是共同的。我国婚姻法对全血缘的自然血亲与半血缘的自然血亲平等对待。因此，关于兄弟姊妹之间权利和义务的规定，既适用于同胞兄弟姊妹，也适用于同父异母和同母异父的兄弟姊妹。拟制血亲，是指彼此本无该种血亲应当具有的血缘关系，但法律因其符合一定条件，确认其与该种血亲具有同等权利义务的亲属。由于该种亲属关系是法律拟制而不是自然形成的，故又称为准血亲。拟制血亲的父母子女关系和自然血亲的父母相同的法律地位。在血亲关系中，以不同的亲系为根据，还可以分为直系血亲和旁系血亲。直系血亲之间具有直接的血缘联系，旁系血亲间有间接的血缘联系。1、如何正确理解和执行我国现行婚姻法对禁婚亲的规定？ 1980年的中华人民共和国婚姻法规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲”禁止结婚。正确理解和执行这一规定，应该明确以下几点：1、禁婚亲范围太窄，容易使那些近亲结合者将相同的病态基因遗传给后代，不利于民族的健康，而禁婚亲范围过宽也并无必要。2、禁止结婚的血亲分为两类：一类是直系血亲。这是各国的立法通例。另一类是三代以内的旁系血亲。3、现行婚姻法关于禁婚亲的规定。主要意义在于禁止中表婚。中表婚的长期流行是与历史上的小生产经济和宗族制度相适应的，危害很大。4、违反法律关于禁婚亲的规定的，是婚姻元首的原因之一。婚姻登记机关应严格进行审查，认真执行婚姻法和婚姻登记办法。2、试述各国对事实婚姻的立法例及我国法律对事实婚姻的态度。国际上对仅缺乏形式要件的事实婚姻有以下几种处理原则：1、不承认主义，即法律不承认事实婚姻的效力。2、承认主义，即法律对符合结婚的实质要件的事实婚姻承认其效力，英美的普通法婚姻即属此类。3、相对承认主义，即法律为事实婚姻设定某些有效条件，一旦具备了这些条件，事实婚便转化为合法婚。有关条件主要有三种：一是达到法定的同居年限。二是经法院确认。三是补办法定手续。按照我国的法律和政策，有关事实婚姻的处理问题应当遵循以下原则：1、一切事实婚姻，不论是仅欠缺形式要件还是既欠缺要件又欠缺实质要件，应一律确认为违法婚姻。2、对不符合法定结婚条件的事实婚姻，不承认其婚姻的法律效力，按无效婚姻处理。3、我国婚姻法关于结婚登记的规定，是强制性规范而不是任意性规范。因此，即使符合结婚条件只是未办登记手续的事实婚姻，原则上也不具有合法地位。只有在补行登记后才能得到法律的承认和保护。4、由于事实婚姻的形成有着比较的历史