浙江师范大学教育综合考研真题.pdf

第 1 页 共 9 页 2016 年 浙 江 师 范 大 学 333 教 育 综 合 考 研 真 题一 、 名 词 解 释 （ 6 X 5 分 ）1.学 习 动 机2.流 体 智 力3.经 学 教 育4.苏 湖 教 法5.实 科 中 学6.初 级 学 院 运 动二 、 简 答 题 (4 X 10分 ) 1.简 述 学 记 的 教 育 思 想2.简 述 “ 五 育 并 举 ” 的 教 育 思 想3.简 述 我 国 教 育 目 的 的 基 本 精 神4.简 述 教 师 劳 动 的 特 点三 、 分 析 论 述 题 （ 4 X 20分 ）1.论 述 夸 美 纽 斯 的 教 育 思 想 及 其 对 后 世 的 影 响2.论 述 皮 亚 杰 的 认 知 发 展 阶 段 理 论 及 影 响 认 知 发 展 的 因 素3.联 系 实 际 ， 论 述 教 师 的 素 养4.结 合 实 际 ， 论 述 教 学 过 程 性 质 的 认 知2016 年 浙 江 师 范 大 学 333 教 育 综 合 考 研 真 题 及 解 析 一 、 名 词 解 释 （ 6 X 5 分 ）1. 【 参 考 答 案 】学 习 动 机 是 指 引 发 与 维 持 学 生 的 学 习 行 为 ， 并 指 向 一 定 学 业 目 标 的 一 种 动 力 倾 向 。 学 习 动 机 可以 解 释 引 发 、 定 向 与 维 持 学 习 行 为 的 原 因 。2. 【 参 考 答 案 】卡 特 尔 把 智 力 的 构 成 区 分 为 流 体 智 力 和 晶 体 智 力 两 大 类 。 流 体 智 力 是 随 神 经 系 统 的 成 熟 而 提 高的 ， 如 知 觉 速 度 ， 机 械 记 忆 ， 识 别 图 形 关 系 等 ， 不 受 教 育 与 文 化 影 响 。 流 体 智 力 随 年 龄 的 老 化 而 减退 。 而 晶 体 智 力 则 并 不 随 年 龄 的 老 化 而 减 退 。3. 【 参 考 答 案 】汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 后 ， 儒 学 取 得 一 定 的 地 位 ， 带 来 了 儒 家 经 学 教 育 与 研 究 的 繁 荣局 面 ， 出 现 了 众 多 传 授 儒 学 的 经 师 形 成 不 同 的 儒 学 流 派 ， 这 些 流 派 课 归 结 为 今 文 经 学 和 古 文 经 学 。 今 文 经 学 多 为 汉 初 凭 经 学 大 师 的 记 忆 、 背 诵 ， 并 采 用 当 时 流 行 的 隶 书 记 录 下 来 的 六 经 经 典 ， 发 展 在先 ； 古 文 经 学 依 据 汉 武 帝 时 从 地 下 或 孔 壁 中 挖 掘 出 来 ， 或 通 过 其 它 途 径 保 存 下 来 的 儒 经 藏 本 ， 发 展 第 2 页 共 9 页 在 后 。 今 文 经 学 得 到 统 治 者 的 支 持 ， ， 朝 廷 从 政 治 出 发 ， 专 置 属 于 今 文 经 学 的 学 者 为 太 学 博 士 ， 形 成今 文 经 学 的 独 霸 太 学 讲 坛 的 格 局 。 今 文 经 学 以 阴 阳 灾 异 思 想 贯 穿 经 学 研 究 ， 阐 述 天 人 之 道 ， 建 立 了一 个 天 人 感 应 思 想 为 特 征 的 今 文 经 学 体 系 。 同 时 ， 古 文 经 学 为 争 得 自 己 的 学 术 地 位 和 博 士 席 位 ， 不断 和 今 文 经 学 展 开 论 争 ， 这 便 是 今 古 文 学 之 争 。 东 汉 末 年 的 郑 玄 为 实 现 今 古 文 学 融 合 并 走 向 统 一 作出 巨 大 的 学 术 贡 献 。4. 【 参 考 答 案 】苏 湖 教 法 是 教 育 家 胡 瑗 在 苏 州 郡 学 和 湖 州 州 学 任 教 近 二 十 年 期 间 所 形 成 的 教 育 教 学 经 验 。 因 培养 人 才 成 绩 显 著 ， 声 名 远 播 ， 并 在 庆 历 兴 学 时 被 推 行 于 太 学 改 革 中 。 苏 湖 教 法 的 核 心 是 分 斋 教 学 ，围 绕 此 形 成 一 套 独 特 做 法 ： 首 创 分 斋 教 学 制 度 ， 在 学 校 中 分 经 义 与 治 事 两 斋 。 治 事 斋 分 设 治 兵 、 治民 、 水 利 、 算 术 等 科 ， 实 行 主 修 兼 修 制 ， 以 培 养 国 家 所 需 各 种 专 业 人 才 ； 采 取 因 材 施 教 与 相 互 切 磋结 合 的 教 学 方 法 ； 课 程 据 学 生 兴 趣 特 长 而 设 ； 提 倡 课 堂 外 的 参 观 游 历 ， 以 增 长 实 际 见 闻 ； 注 意 读 书 与 休 息 相 结 合 ， 教 学 安 排 张 弛 有 度 。 分 斋 教 学 尤 其 是 治 事 斋 的 提 出 并 以 之 与 经 义 斋 并 列 ， 对 以 经 学为 内 容 、 科 举 为 主 导 的 官 学 教 育 造 成 冲 击 ， 有 助 于 改 变 传 统 教 育 不 求 实 用 的 缺 陷 。5.【 参 考 答 案 】在 18 世 纪 的 德 国 ， 工 商 业 的 发 展 和 城 市 生 活 的 日 渐 丰 富 ， 使 得 实 科 教 育 随 之 兴 起 ， 出 现 少 量 的实 科 中 学 。 在 19 世 纪 德 国 中 等 教 育 的 改 革 中 ， 实 科 中 学 得 以 迅 速 发 展 ， 其 主 要 职 责 在 于 传 授 自 然 科学 和 历 史 科 学 知 识 ， 1832年 得 到 了 政 府 认 可 ， 实 科 学 校 为 平 民 子 弟 提 供 了 受 教 育 的 机 会 ， 也 为 社 会培 养 了 一 批 实 用 人 才 ， 推 动 了 经 济 和 科 学 技 术 的 发 展 ， 但 大 学 对 实 科 中 学 的 毕 业 生 却 有 一 定 的 限 制 ，阻 碍 了 它 向 高 层 次 的 延 伸 。6.【 参 考 答 案 】19世 纪 后 半 期 ， 美 国 中 等 教 育 改 革 的 一 项 重 要 内 容 是 解 决 中 学 与 大 学 的 衔 接 问 题 ， 人 们 开 始 从高 等 教 育 的 教 育 目 标 和 高 等 教 育 自 身 结 构 方 面 提 出 改 革 的 设 想 。 1892年 ， 芝 加 哥 大 学 的 校 长 哈 珀 率 先 提 出 把 大 学 的 四 个 学 年 分 为 两 个 阶 段 的 设 想 。 第 一 阶 段 的 两 年 为 “ 初 级 学 院 ” ， 第 二 个 阶 段 的 两 年为 “ 高 级 学 院 ” ； 同 时 ， 也 把 大 学 的 课 程 分 为 两 部 分 ， 使 前 一 阶 段 的 课 程 类 似 于 中 等 教 育 ， 后 一 阶 段的 课 程 类 似 于 专 业 教 育 或 研 究 生 教 育 。 这 一 年 ， 加 利 福 尼 亚 大 学 也 对 学 校 体 制 进 行 了 改 革 ， 建 立 了“ 初 级 证 书 ” 制 度 。 这 种 制 度 的 设 想 也 是 把 大 学 的 四 年 分 为 各 为 两 年 的 两 个 阶 段 。 规 定 学 生 在 读 完第 一 阶 段 取 得 “ 初 级 证 书 ” 后 ， 才 能 继 续 下 一 阶 段 的 学 习 。 第 二 次 世 界 大 战 后 ， 随 着 美 国 教 育 的 发展 更 加 倾 向 于 面 向 地 方 政 治 和 经 济 发 展 的 需 要 ， 公 立 初 级 学 院 改 称 为 社 区 学 院 。初 级 学 院 是 一 种 从 中 等 教 育 向 高 等 教 育 过 渡 的 教 育 ， 学 生 毕 业 后 可 以 直 接 就 业 ， 也 可 以 转 入 四年 制 大 学 的 三 年 级 继 续 学 习 。 初 级 学 院 满 足 了 希 望 进 大 学 继 续 学 习 的 人 数 迅 速 增 加 的 要 求 ， 也 提 供了 一 些 学 生 为 谋 生 和 就 业 接 受 一 定 职 业 教 育 的 机 会 。 美 国 初 级 学 院 运 动 的 产 生 和 发 展 ， 是 美 国 高 等教 育 大 众 化 和 民 主 化 进 程 的 产 物 ， 适 应 美 国 社 会 政 治 、 经 济 和 文 化 发 展 的 需 要 ， 成 为 美 国 高 等 教 育的 重 要 组 成 部 分 ， 构 成 了 美 国 高 等 教 育 体 系 中 的 一 个 重 要 层 次 。 二 、 简 答 题 (4 X 10分 )1. 【 参 考 答 案 】 学 记 是 中 国 古 代 最 早 的 一 篇 专 门 论 述 教 育 、 教 学 问 题 的 论 著 。 对 先 秦 时 期 的 教 育 和 教 学 ，第 一 次 从 理 论 上 进 行 了 较 为 全 面 系 统 的 总 结 。 第 3 页 共 9 页 （ 1） 关 于 教 育 作 用 与 目 的在 论 述 教 育 对 社 会 的 作 用 时 ， 学 记 认 为 教 育 的 作 用 在 于 服 务 政 治 ， 提 出 “ 建 国 君 民 ， 教 学 为先 ” 以 及 “ 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ， 其 必 由 学 乎 ” 的 思 想 。 从 中 可 看 出 ， 学 记 所 主 张 的 教 育 目 的 有 两个 ： 一 是 培 养 具 有 “ 建 国 君 民 ” 能 力 的 统 治 者 ； 二 是 要 “ 化 民 成 俗 ” ， 把 人 民 教 化 成 “ 安 分 守 己 ”的 顺 民 。 可 见 ， 学 记 将 教 育 与 政 治 、 社 会 高 度 结 合 起 来 ， 把 教 育 当 成 政 治 的 重 要 手 段 ， 这 种 观 点也 是 历 代 封 建 学 者 看 待 教 育 的 基 本 出 发 点 。 在 论 述 教 育 对 个 体 的 作 用 时 ， 学 记 说 ： “ 玉 不 琢 ， 不成 器 ， 人 不 学 ， 不 知 道 。 ” 把 教 育 的 过 程 比 喻 为 一 种 对 人 性 进 行 加 工 、 雕 饰 的 过 程 。（ 2） 关 于 教 育 制 度 与 学 校 管 理 学 记 以 托 古 的 方 式 提 出 了 从 中 央 到 地 方 的 学 制 系 统 ： “ 古 之 教 者 ， 家 有 塾 ， 党 有 庠 ， 术 有序 ， 国 有 学 。 ” 这 种 按 行 政 建 制 设 学 的 思 想 ， 对 后 世 兴 办 学 校 有 很 大 影 响 。 在 学 校 管 理 方 面 ， 学 记 提 出 了 一 个 完 整 的 教 学 进 程 和 考 查 标 准 。 “ 比 年 入 学 ， 中 年 考 校 。 一 年 视 离 经 辨 志 ， 三 年 视 敬 业 乐 群 ， 五 年 视 博 习 亲 师 ， 七 年 视 论 学 取 友 ， 谓 之 小 成 。 九 年 知 类 通 达 ， 强 立 而 不 返 ， 谓 之 大 成 。 ” 这个 教 学 进 程 设 想 ， 一 方 面 明 确 了 教 育 的 总 目 标 ， 又 确 定 了 每 个 阶 段 的 具 体 标 准 和 要 求 ， 而 且 逐 步 深化 提 高 ， 另 一 方 面 ， 每 个 阶 段 要 达 到 的 标 准 中 都 规 定 了 学 业 知 识 和 思 想 品 德 两 方 面 的 要 求 ， 体 现 了德 智 并 重 ， 循 序 渐 进 的 特 点 。（ 3） 关 于 教 育 教 学 原 则 学 记 在 综 合 各 家 长 期 教 育 、 教 学 成 功 与 失 败 的 经 验 教 训 的 基 础 上 ， 总 结 了 一 套 教 育 、 教 学原 则 和 方 法 ， 这 是 学 记 的 精 华 所 在 ， 主 要 包 括 以 下 几 个 方 面 。1 教 学 相 长 。 教 与 学 是 教 学 过 程 的 两 个 方 面 ， 两 者 是 相 辅 相 成 的 。 学 记 云 ： “ 虽 有 嘉 肴 ， 弗食 不 知 其 旨 也 ； 虽 有 至 道 ， 弗 学 不 知 其 善 也 。 故 学 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 后 能 自 反也 ； 知 困 ， 然 后 能 自 强 也 。 故 曰 ： 教 学 相 长 。 ” 这 段 话 提 出 了 教 师 自 我 提 高 的 规 律 ， 说 明 了 教 师 本身 的 学 习 及 教 学 是 两 种 不 同 形 式 的 学 习 ， 它 们 相 互 推 动 ， 使 教 师 不 断 进 步 。 “ 教 学 相 长 ” 深 刻 揭 示 了 教 师 的 教 与 学 之 间 的 辩 证 关 系 ， 两 者 相 互 依 存 ， 相 互 促 进 ， “ 学 ” 因 “ 教 ” 而 日 进 ， “ 教 ” 因 “ 学 ”而 益 深 。 这 是 学 记 对 教 育 理 论 的 一 大 贡 献 。2 藏 息 相 辅 。 学 记 认 为 正 课 学 习 与 课 外 练 习 必 须 兼 顾 ， 相 互 补 充 ， 学 记 云 ： “ 大 学 之 教也 ， 时 教 必 有 正 业 ， 退 息 必 有 居 学 。 故 君 子 之 于 学 也 ， 藏 焉 修 焉 ， 息 焉 游 焉 。 夫 然 ， 故 安 其 学而 亲 其 师 ， 乐 其 友 而 信 其 道 ， 是 以 虽 离 师 辅 而 不 反 也 。 ” 课 外 练 习 是 正 课 学 习 的 继 续 和 补 充 ， 可 以深 化 课 内 学 习 的 内 容 ， 又 可 使 学 习 有 张 有 弛 ， 让 学 生 既 感 受 到 学 习 的 乐 趣 ， 又 乐 学 而 亲 师 。 这 一 经验 也 是 十 分 可 贵 的 。3 豫 、 时 、 孙 、 摩 。 学 记 总 结 了 教 育 教 学 中 成 功 和 失 败 的 经 验 教 训 ， 概 括 出 了 “ 教 之 所 由兴 ” 和 “ 教 之 所 由 废 ” 的 重 要 规 律 ， 包 含 四 条 原 则 ： “ 豫 ” 是 预 防 性 原 则 ， “ 禁 于 未 发 之 谓 豫 ” ，要 求 事 先 估 计 到 可 能 会 产 生 的 不 良 倾 向 ， 釆 取 预 防 措 施 ； “ 时 ” 是 及 时 施 教 原 则 ， “ 当 其 可 之 谓 时 ” ，掌 握 学 习 的 最 佳 时 机 ， 适 时 而 学 ， 适 时 施 教 ； “ 孙 ” 是 循 序 渐 进 原 则 ， “ 不 陵 节 而 施 之 谓 孙 ” ， 教 学 要 遵 循 一 定 的 顺 序 进 行 ； “ 摩 ” 是 学 习 观 摩 原 则 ， “ 相 观 而 善 之 谓 摩 ” ， 学 习 中 要 相 互 观 摩 ， 取长 补 短 ， 这 四 点 是 教 育 获 得 成 功 的 原 因 。 反 之 ， “ 发 而 后 禁 ” ， 事 情 发 生 以 后 才 禁 止 ， 就 会 遇 到 障碍 而 难 以 克 服 ； “ 时 过 而 后 学 ” ， 过 了 适 当 时 机 才 去 学 习 ， 虽 然 勤 勉 努 力 ， 也 难 以 有 成 就 ； “ 杂 施而 不 孙 ” ， 杂 乱 施 教 而 不 按 顺 序 学 习 ， 就 会 使 学 生 头 脑 混 乱 而 无 法 补 救 ； “ 独 学 而 无 友 ” ， 独 自 学习 而 没 有 朋 友 一 起 商 量 ， 就 会 孤 陋 寡 闻 ； 此 外 ， 学 习 中 还 要 防 止 “ 燕 朋 ” 、 “ 燕 辟 ” ， 即 不 要 结 交 第 4 页 共 9 页 不 正 派 的 朋 友 ， 也 不 要 迷 恋 于 不 正 当 的 行 为 。 这 六 点 是 导 致 教 育 失 败 的 原 因 。4 启 发 诱 导 。 学 记 云 ： “ 君 子 之 教 ， 喻 也 ： 道 而 弗 牵 ， 强 而 弗 抑 ， 开 而 弗 达 。 道 而 弗 牵 则 和 ，强 而 弗 抑 则 易 ， 开 而 弗 达 则 思 。 和 、 易 、 以 思 ， 可 谓 善 喻 矣 。 ” 就 是 说 ,君 子 之 教 育 在 于 诱 导 学 生 ，靠 的 是 引 导 而 不 是 强 迫 服 从 ， 是 勉 励 而 不 是 压 制 ， 是 启 发 而 不 是 全 部 讲 解 。 引 导 而 不 是 强 迫 ， 就 会使 师 生 关 系 和 谐 ； 勉 励 而 不 是 压 制 ， 学 习 就 容 易 成 功 ； 启 发 而 不 是 全 部 讲 解 ， 学 生 就 会 善 于 思 考 。能 使 师 生 关 系 和 谐 ， 使 学 习 容 易 成 功 ， 使 学 生 善 于 思 考 ， 就 可 以 说 是 善 于 诱 导 了 。 只 有 这 样 ， 才 能调 动 学 生 学 习 和 思 考 的 积 极 性 、 主 动 性 ， 使 学 生 的 思 维 能 力 得 到 锻 炼 和 发 展 。5 长 善 教 失 。 学 记 认 为 ： “ 学 者 有 四 失 ， 教 者 必 知 之 。 人 之 学 也 ， 或 失 则 多 ， 或 失 则 寡 ， 或失 则 易 ， 或 失 则 止 。 此 四 者 ， 心 之 莫 同 也 。 知 其 心 ， 然 后 能 救 其 失 也 。 教 也 者 ， 长 善 而 救 其 失 者 也 。 ”指 出 了 学 生 学 习 中 存 在 的 四 种 缺 点 ， 即 贪 多 务 得 、 片 面 狭 窄 、 自 满 自 足 、 畏 难 不 前 。 这 些 缺 点 在 每个 人 身 上 表 现 不 同 ， 产 生 的 原 因 也 各 异 ， 教 师 要 学 会 具 体 分 析 ， 全 面 掌 握 ， 如 果 教 法 得 当 ， 缺 点 可 以 转 化 为 优 点 ， 这 就 要 求 教 师 懂 得 掌 握 教 育 的 辩 证 法 ， 坚 持 正 面 教 育 ， 善 于 因 势 利 导 ， 利 用 积 极 因素 ， 克 服 消 极 因 素 ， 将 缺 点 转 化 为 优 点 。（ 4） 教 学 方 法一 是 问 答 。 学 记 从 善 问 与 善 答 两 个 方 面 来 论 述 。 “ 善 问 者 如 攻 坚 木 ， 先 其 易 者 ， 后 其 坚 木 ，及 其 久 也 ， 相 说 以 解 。 不 善 问 者 反 此 。 善 待 问 者 如 撞 钟 ， 叩 之 以 小 者 则 小 鸣 ， 叩 之 以 大 者 则 大 鸣 ，待 其 从 容 ， 然 后 尽 其 声 。 不 善 答 问 者 反 此 。 ” 二 是 讲 解 。 “ 记 问 之 学 ， 不 足 以 为 人 师 ， 必 也 其 听 语乎 ， 力 不 能 问 ， 然 后 语 之 ， 语 之 而 不 知 ， 虽 舍 之 可 也 。 ” 三 是 练 习 。 儒 家 都 重 视 练 习 ， 学 记 以 铁匠 、 弓 匠 之 子 与 小 马 学 驾 车 为 例 ， 说 明 必 须 从 最 基 本 、 最 简 单 的 功 夫 练 起 ， 打 好 基 础 。 四 是 类 比 。 学 记 特 别 重 视 类 比 方 法 ， 从 一 事 物 推 及 同 类 事 物 ， “ 古 之 学 者 ， 比 物 丑 类 ” 。 通 过 类 比 ， 发 展学 生 的 思 维 ， 提 高 学 习 效 率 ， 使 学 生 具 有 “ 触 类 旁 通 ” 的 能 力 。（ 5） 教 师 观 学 记 明 确 提 出 了 “ 师 严 而 道 尊 ” 的 思 想 。 一 方 面 ， 学 记 高 度 评 价 了 教 师 的 作 用 ， 认 为“ 能 为 师 ， 然 后 能 为 长 ； 能 为 长 ， 然 后 能 为 君 。 故 师 也 者 ， 所 以 学 为 君 也 。 ” 又 说 ： “ 师 严 然 后 道尊 ， 道 尊 然 后 民 知 敬 学 。 ” 就 是 君 主 对 于 教 师 也 要 免 行 为 臣 之 礼 ， 即 “ 当 其 为 师 ， 则 弗 臣 也 。 ” 以示 尊 师 之 礼 。 另 一 方 面 ， 学 记 又 对 教 师 提 出 严 格 的 要 求 ， 教 师 既 要 有 渊 博 的 知 识 和 崇 高 的 道 德 修养 ， 又 要 熟 练 掌 握 教 育 、 教 学 理 论 和 技 能 技 巧 ， 反 复 强 调 “ 知 至 学 之 难 易 ， 而 知 其 美 恶 ， 然 后 能 博喻 ， 能 博 喻 ， 然 后 能 为 师 ” ， “ 既 知 教 之 所 由 兴 ， 又 知 教 之 所 由 废 ， 然 后 可 以 为 人 师 也 ” 等 教 师 应具 备 的 条 件 。2.【 参 考 答 案 】蔡 元 培 在 德 国 留 学 时 ， 深 受 康 德 哲 学 思 想 的 影 响 ， 将 世 界 划 分 为 现 象 世 界 和 实 体 世 界 两 个 方 面 。他 认 为 现 象 世 界 是 相 对 的 ， 是 可 以 经 验 的 ， 属 政 治 范 围 ； 而 实 体 世 界 是 绝 对 的 ， 是 超 越 于 经 验 之 外的 ， 是 超 政 治 的 。 但 两 者 又 不 是 相 脱 离 的 ， 而 是 紧 密 结 合 的 ， 联 合 两 个 世 界 的 就 是 教 育 。 教 育 的 最 终 目 的 在 于 追 求 实 体 世 界 的 最 高 精 神 境 界 ， 追 求 现 象 世 界 的 幸 福 也 是 为 了 这 一 目 的 。 从 这 一 理 论 基础 出 发 ， 他 认 为 “ 教 育 有 两 大 别 ： 曰 隶 属 于 政 治 者 ， 曰 超 轶 乎 政 治 者 。 ” 前 者 有 军 国 民 教 育 、 实 利主 义 教 育 、 公 民 道 德 教 育 ， 分 别 相 当 于 体 育 、 智 育 和 德 育 ； 后 者 有 世 界 观 教 育 。 前 者 以 追 求 现 世 幸福 为 目 的 ， 后 者 以 追 求 实 体 世 界 的 最 高 境 界 为 目 的 。 而 美 育 则 是 联 系 二 者 的 纽 带 。 蔡 元 培 在 世 界观 与 人 生 观 、 对 于 教 育 方 针 之 意 见 两 文 中 对 此 作 了 详 细 阐 明 。 第 5 页 共 9 页 第 一 ， 军 国 民 教 育 。 蔡 元 培 认 为 军 国 民 教 育 并 不 是 理 想 社 会 的 教 育 ， 然 而 当 时 国 势 内 外 交 困 ，所 失 之 国 土 与 国 权 ， 如 果 不 凭 借 武 力 ， 很 难 恢 复 ； 同 时 ， 军 人 革 命 后 ， 可 能 会 出 现 军 阀 专 政 的 局 面 ，如 果 不 实 行 军 国 民 教 育 ， 则 不 能 维 护 民 权 。 所 以 必 须 提 倡 军 国 民 教 育 。 蔡 元 培 的 军 国 民 教 育 ， 除 了军 事 训 练 以 外 ， 也 十 分 重 视 体 育 锻 炼 。 他 明 确 指 出 ， 人 的 健 康 有 为 ， 不 仅 靠 饮 食 ， 尤 其 要 靠 运 动 。他 认 为 ， 学 校 教 育 的 任 务 ， 在 于 改 变 旧 文 人 孱 弱 的 形 象 ， 振 作 学 生 的 精 神 。第 二 ， 实 利 主 义 教 育 。 蔡 元 培 把 实 利 主 义 教 育 当 作 富 国 的 手 段 。 他 说 ， 当 今 世 界 的 竞 争 ， 不 仅在 武 力 ， 尤 其 在 财 力 方 面 。 所 以 ， 要 想 发 展 国 民 经 济 ， 提 高 社 会 生 产 力 ， 就 必 须 实 施 实 利 主 义 教 育 。蔡 元 培 所 说 的 实 利 主 义 教 育 ， 就 是 智 育 ， 即 对 科 学 文 化 知 识 的 学 习 。 在 普 通 教 育 中 ， 他 把 物 理 、 化学 、 博 物 学 、 算 学 、 历 史 、 地 理 、 金 工 、 木 工 等 科 都 列 入 实 利 主 义 的 范 围 。第 三 ， 公 民 道 德 教 育 。 蔡 元 培 认 为 ， 在 五 育 之 中 ， 公 民 道 德 教 育 是 核 心 。 实 施 军 国 民 教 育 和 实利 主 义 教 育 固 然 可 以 富 国 强 兵 ， 但 必 须 以 道 德 为 根 本 ， 否 则 ， 兵 强 则 可 能 为 私 斗 、 为 侵 略 ， 国 富 可 能 以 智 欺 愚 ， 以 强 凌 弱 ， 而 世 界 观 教 育 和 美 育 也 都 是 为 了 完 成 公 民 道 德 教 育 。 至 于 公 民 道 德 教 育 的具 体 内 容 ， 用 蔡 元 培 的 话 说 ： “ 何 谓 公 民 道 德 ？ 曰 ： 法 兰 西 之 革 命 也 ， 所 揭 示 者 ， 曰 自 由 、 平 等 、 亲爱 ， 道 德 的 要 旨 ， 尽 于 是 矣 。 ”第 四 ， 世 界 观 教 育 。 蔡 元 培 认 为 ， 军 国 民 教 育 、 实 利 主 义 教 育 、 公 民 道 德 教 育 都 是 以 现 世 人 类幸 福 ， 培 养 健 全 人 格 为 目 的 的 ， 而 世 界 观 教 育 则 是 培 养 人 超 乎 现 世 之 观 念 的 ， 他 认 为 只 有 站 在 超 于现 象 世 界 之 高 度 ， 才 能 判 定 现 象 世 界 的 价 值 ， 也 才 能 处 理 现 象 世 界 的 问 题 。第 五 ， 美 感 教 育 。 蔡 元 培 认 为 ： “ 美 育 者 ， 应 用 美 学 之 理 论 于 教 育 ， 以 陶 养 感 情 为 目 的 者 也 。 ”美 育 是 引 导 人 由 现 象 世 界 实 体 世 界 的 桥 梁 。 他 提 倡 美 育 ， 是 作 为 宗 教 对 立 物 提 出 的 ， 主 张 “ 以美 育 代 宗 教 ” 。蔡 元 培 认 为 ， 五 育 是 相 互 联 系 的 一 个 整 体 ， 其 中 ， 以 公 民 道 德 教 育 为 中 坚 ， 世 界 观 及 美 育 是 完成 道 德 的 手 段 ， 而 军 国 民 教 育 及 实 利 主 义 ， 则 必 以 道 德 为 根 本 。 总 之 ， “ 五 育 ” 并 举 的 教 育 ， 就 是 德 智 体 美 和 谐 发 展 的 教 育 。 应 该 说 ， 这 是 符 合 当 时 历 史 发 展 的 要 求 的 ， 是 对 封 建 教 育 及 半 殖 民 地 半 封建 教 育 宗 旨 的 否 定 ， 在 教 育 思 想 史 上 也 是 一 个 巨 大 的 进 步 。 从 人 才 培 养 看 ， 这 几 方 面 的 教 育 ， 也 符合 人 的 全 面 发 展 的 教 育 规 律 。3.【 参 考 答 案 】我 国 教 育 目 的 的 基 本 精 神 ： （ 1) 中 华 人 民 共 和 国 教 育 法 规 定 ： “ 教 育 必 须 为 社 会 主 义 现 代 化建 设 服 务 ， 必 须 与 生 产 劳 动 相 结 合 ， 培 养 德 智 体 美 等 方 面 发 展 的 社 会 主 义 事 业 的 建 设 者 和 接 班 人 。 ”(2)培 养 “ 劳 动 者 ” 或 “ 社 会 主 义 事 业 的 建 设 者 和 接 班 人 ” ， 是 社 会 主 义 教 育 目 的 的 总 要 求 。 教 育 目的 的 这 个 规 定 ， 明 确 了 我 国 教 育 的 社 会 主 义 方 向 ， 也 指 出 了 我 国 教 育 培 养 出 来 的 人 的 社 会 地 位 和 社会 价 值 ， 即 国 家 的 主 人 、 社 会 主 义 的 劳 动 者 、 建 设 人 才 。 （ 3)使 受 教 育 者 德 智 体 等 方 面 全 面 发 展 ， 是社 会 主 义 教 育 目 的 的 教 育 质 量 标 准 。 受 教 育 者 的 全 面 发 展 ， 可 以 从 分 类 和 分 层 两 个 角 度 来 解 释 。 从分 类 的 角 度 看 ， 包 括 生 理 和 心 理 两 个 方 面 发 展 。 从 分 层 的 角 度 看 ， 人 的 全 面 发 展 是 一 个 多 层 次 的 发 展 所 构 成 的 立 体 结 构 。 （ 4)坚 持 教 育 目 的 的 社 会 主 义 方 向 ， 是 社 会 主 义 教 育 目 的 的 根 本 特 点 。(5)培 养 独 立 个 性 。 培 养 受 教 育 者 的 独 立 个 性 ， 就 是 要 使 受 教 育 者 的 个 性 自 由 发 展 ， 增 强 受 教 育者 的 主 体 意 识 ， 形 成 受 教 育 者 的 开 拓 精 神 、 创 造 才 能 ， 提 高 受 教 育 者 的 个 人 价 值 。综 上 所 述 ， 我 国 教 育 目 的 的 基 本 精 神 在 于 ： 培 养 德 、 智 、 体 、 美 全 面 发 展 的 、 具 有 创 新 精 神 、实 践 能 力 和 独 立 个 性 的 社 会 主 义 现 代 化 需 要 的 各 级 各 类 人 才 。 第 6 页 共 9 页 我 国 教 育 目 的 的 基 本 特 征 ： （ 1)以 马 克 思 主 义 人 的 全 面 发 展 学 说 为 指 导 思 想 。 （ 2)具 有 鲜 明 的 政治 方 向 。 （ 3)坚 持 全 面 发 展 与 个 性 发 展 的 统 一 。4.【 参 考 答 案 】教 师 劳 动 具 有 以 下 几 个 特 点 ：（ 1） 教 师 劳 动 的 复 杂 性首 先 ， 教 师 劳 动 的 对 象 是 发 展 变 化 中 的 ， 主 要 是 未 成 熟 的 “ 人 ” ； 其 次 ， 教 师 的 工 作 任 务 是 多 方面 的 ； 再 次 ， 教 育 过 程 是 复 杂 的 ； 最 后 ， 影 响 学 生 发 展 的 因 素 是 广 泛 的 ， 不 限 于 学 校 内 部 。（ 2） 教 师 劳 动 的 示 范 性教 育 是 培 养 人 的 活 动 。 教 育 活 动 这 一 本 质 特 点 ， 决 定 了 教 师 的 劳 动 必 然 带 有 严 格 的 示 范 性 。（ 3） 教 师 劳 动 的 创 造 性教 师 劳 动 创 造 性 的 最 重 要 特 征 之 一 是 他 的 工 作 对 象 一 一 学 生 经 常 在 变 化 ， 永 远 是 新 的 ， 今 天 同 昨 天 就 不 一 样 。 教 师 劳 动 的 创 造 性 ， 还 表 现 在 教 育 教 学 过 程 中 ， 教 师 对 各 种 突 发 情 况 所 做 出 的 及 时反 应 、 妥 善 处 理 的 应 变 能 力 上 ， 即 教 育 机 智 。(4)教 师 劳 动 的 专 业 性教 师 劳 动 的 专 业 性 突 出 表 现 在 教 师 对 育 人 的 崇 高 敬 业 精 神 和 道 德 修 养 上 ， 对 教 育 教 学 专 门 化 知识 和 技 能 的 掌 握 和 教 育 活 动 的 自 主 权 上 。 而 这 一 点 在 我 国 现 阶 段 并 未 得 到 真 正 的 贯 彻 落 实 。三 、 分 析 论 述 题 （ 4 X 20分 ）1. 【 参 考 答 案 】夸 美 纽 斯 是 17 世 纪 捷 克 伟 大 的 教 育 家 ， 其 代 表 作 有 ： 大 教 学 论 、 母 育 学 校 、 世 界 图 解 。（ 1） 论 教 育 目 的 和 作 用夸 美 纽 斯 从 宗 教 世 界 观 出 发 ， 认 为 教 育 目 的 也 应 是 使 人 为 来 世 生 活 做 好 准 备 。 但 另 一 方 面 ， 在 他 的 大 教 学 论 等 著 作 中 又 认 为 人 既 是 上 帝 “ 最 崇 高 、 最 完 善 、 最 美 好 ” 的 创 造 物 ， 人 就 应 该 成为 理 性 的 动 物 ， 要 主 宰 万 物 ， 并 利 用 万 物 来 过 好 现 实 生 活 。在 教 育 作 用 上 ， 首 先 ， 夸 美 纽 斯 把 教 育 看 作 改 造 社 会 、 建 设 国 家 的 手 段 ， 强 调 教 育 对 于 改 造 社会 、 建 设 国 家 的 意 义 ， 但 夸 大 了 教 育 的 作 用 。 其 次 ， 高 度 评 价 教 育 对 人 的 发 展 的 作 用 ， 认 为 人 的 天赋 发 展 的 如 何 ， 关 键 在 于 教 育 。 只 要 接 受 合 理 的 教 育 ， 任 何 人 的 智 力 都 能 够 得 到 发 展 。（ 2） 论 普 及 教 育 、 泛 智 学 校 、 统 一 学 制 及 其 管 理 实 施夸 美 纽 斯 的 泛 智 主 张 体 现 出 两 层 含 义 ： 一 是 教 育 内 容 泛 智 化 ； 二 是 教 育 对 象 普 及 化 。 从 夸 美 纽斯 的 民 主 主 义 “ 泛 智 ” 思 想 出 发 ， 提 出 了 普 及 教 育 思 想 “ 把 一 切 知 识 教 给 一 切 人 ” 。 为 了 使 国家 便 于 管 理 全 国 学 校 ， 为 了 使 所 有 的 儿 童 都 有 上 学 的 机 会 ， 夸 美 纽 斯 提 出 这 一 主 张 。 为 了 实 现 普 及教 育 的 理 想 ， 夸 美 纽 斯 呼 吁 帝 王 和 官 吏 为 民 众 兴 办 学 校 ； 鼓 励 从 事 教 育 的 工 作 者 以 无 比 的 热 情 献 身普 及 教 育 事 业 ； 恳 请 学 者 和 神 学 家 们 促 成 普 及 教 育 事 业 。 夸 美 纽 斯 把 一 个 人 从 诞 生 到 成 年 分 为 四 个 时 期 ， 并 主 张 按 这 种 年 龄 分 期 设 立 相 应 的 学 校 ： 婴 儿期 （ 1-6岁 ） ， 设 立 母 育 学 校 ； 儿 童 期 （ 6-12岁 ） ， 设 立 国 语 学 校 ； 少 年 期 （ 12-18岁 ） ， 设 立 拉 丁 语学 校 ； 青 年 期 （ 18-24 岁 ） ， 设 立 大 学 。夸 美 纽 斯 认 为 国 家 应 重 视 教 育 ， 国 家 既 对 教 育 具 有 不 可 推 卸 的 责 任 ， 也 拥 有 管 理 教 育 的 最 高 权力 ， 而 不 应 该 把 教 育 事 业 拱 手 让 给 教 会 和 其 它 社 会 力 量 。 因 此 ， 夸 美 纽 斯 认 为 国 家 应 该 设 置 督 学 ， 第 7 页 共 9 页 对 全 国 进 行 监 督 。 督 学 的 职 责 是 对 教 育 管 理 者 进 行 培 训 、 对 各 级 学 校 人 员 进 行 管 理 、 检 查 学 校 教 学工 作 、 监 督 各 级 学 校 规 章 制 度 的 执 行 、 对 家 长 和 监 护 人 员 加 以 指 导 。 夸 美 纽 斯 是 外 国 教 育 史 上 最 早提 倡 设 置 督 学 的 教 育 家 。 他 还 对 校 长 的 职 责 作 了 明 确 的 规 定 ， 如 监 督 整 个 学 校 各 项 规 章 制 度 和 准 则的 执 行 等 。（ 3） 论 学 年 制 和 班 级 授 课 制为 了 提 高 教 学 效 率 、 改 善 教 学 效 果 ， 夸 美 纽 斯 提 出 了 统 一 的 学 年 制 度 。 夸 美 纽 斯 在 泛 智 学 校 中 根 据 学 年 制 度 ， 各 年 级 应 在 同 一 时 间 开 学 和 放 假 ； 每 年 招 生 一 次 ， 学 生 同 时 入 学 ， 以 便 使 全 班 学生 的 学 习 进 度 一 致 ， 学 年 结 束 时 ， 经 过 考 试 ， 同 年 级 学 生 同 时 升 级 。 他 还 强 调 学 校 工 作 要 有 计 划 ，使 每 月 、 每 周 、 每 日 、 每 时 都 按 照 计 划 进 行 各 项 工 作 。夸 美 纽 斯 提 出 全 面 系 统 的 班 级 授 课 制 ， 他 主 张 把 全 校 的 学 生 按 照 年 龄 和 程 度 分 成 班 级 ， 作 为 教学 的 组 织 单 元 ， 每 个 班 级 有 一 个 教 室 ， 以 免 妨 碍 其 它 的 班 级 。 采 用 班 级 授 课 制 ， 扩 大 了 教 育 对 象 ， 提 高 教 学 效 率 ， 促 进 学 生 集 体 的 形 成 ， 也 为 学 校 教 学 管 理 的 制 度 化 、 标 准 化 提 供 了 可 能 。（ 4） 论 教 育 适 应 自 然 原 则这 一 原 则 是 贯 穿 夸 美 纽 斯 整 个 教 育 体 系 的 一 条 根 本 的 指 导 性 原 则 。夸 美 纽 斯 认 为 ， 在 宇 宙 万 物 和 人 的 活 动 中 存 在 着 一 种 “ 秩 序 ” ， 即 普 遍 规 律 。 因 此 ， 人 的 活 动应 该 遵 循 这 些 自 然 的 、 普 遍 的 “ 秩 序 ” 或 规 律 ， 他 把 遵 循 这 一 法 则 称 之 为 教 育 适 应 自 然 原 则 。 依 据人 的 自 然 本 性 和 儿 童 年 龄 特 征 进 行 教 育 ， 是 他 的 适 应 自 然 原 则 的 又 一 个 重 要 内 容 。 这 一 原 则 的 中 心思 想 是 “ 普 遍 的 秩 序 ” ， 即 客 观 规 律 。2.【 参 考 答 案 】瑞 士 心 理 学 家 皮 亚 杰 是 著 名 的 发 展 心 理 学 家 和 发 生 认 识 论 的 创 始 人 。 他 对 儿 童 的 发 展 进 行 了 系统 的 研 究 。 他 认 为 ， 认 知 的 本 质 就 是 适 应 ， 即 儿 童 在 已 有 图 式 的 基 础 上 ， 通 过 同 化 、 顺 应 和 平 衡 ，不 断 从 低 级 向 高 级 发 展 。 皮 亚 杰 认 为 ， 发 展 是 一 种 建 构 的 过 程 ， 是 个 体 在 与 环 境 不 断 的 相 互 作 用 中 实 现 的 。 他 用 图 式 、同 化 、 顺 应 和 平 衡 这 四 个 概 念 来 解 释 这 一 过 程 。皮 亚 杰 的 认 知 发 展 阶 段 理 论 ：（ 1） 感 知 运 动 阶 段 (0 2岁 )这 一 阶 段 的 认 知 活 动 ， 主 要 是 通 过 探 索 感 知 觉 与 运 动 之 间 的 关 系 来 获 得 动 作 经 验 ， 在 这 些 活 动中 形 成 了 一 些 低 级 的 行 为 图 式 ， 以 此 来 适 应 外 部 环 境 和 进 一 步 探 索 外 界 环 境 。 儿 童 开 始 区 分 主 体 和客 体 。 这 个 阶 段 的 一 个 显 著 标 志 是 儿 童 渐 渐 获 得 了 客 体 永 恒 性 。 本 阶 段 儿 童 还 不 能 用 语 言 和 抽 象 符号 为 事 物 命 名 。（ 2） 前 运 算 阶 段 （ 2 7岁 ）儿 童 在 感 知 运 动 阶 段 获 得 的 感 觉 运 动 行 为 模 式 ， 在 这 一 阶 段 已 内 化 为 表 象 或 形 象 模 式 ， 具 有 了符 号 功 能 ,表 象 日 益 丰 富 ， 其 认 知 活 动 己 不 只 局 限 于 对 当 前 直 接 工 作 的 环 境 施 以 动 作 ， 开 始 能 运 用 语 言 或 较 为 抽 象 的 符 号 来 表 达 他 们 经 历 过 的 事 物 ， 但 这 一 阶 段 的 儿 童 还 不 能 很 好 地 掌 握 概 念 、 概 括 性和 一 般 性 。 前 运 算 阶 段 儿 童 的 认 为 外 界 一 切 事 物 都 是 有 生 命 的 ， 即 所 谓 的 泛 灵 论 。 而 且 这 个 阶 段 的儿 童 在 思 维 方 面 存 在 自 我 中 心 的 特 点 。 自 我 中 心 主 义 在 儿 童 的 语 言 中 也 存 在 。 即 使 没 有 一 个 人 听 ，年 龄 小 的 儿 童 也 高 兴 地 描 述 着 他 正 在 做 什 么 。 这 种 情 况 可 能 发 生 在 儿 童 独 处 的 时 候 ， 甚 至 更 多 地 发生 在 儿 童 群 体 中 ： 每 个 儿 童 都 热 情 地 说 着 ， 彼 此 之 间 没 有 任 何 真 实 的 相 互 作 用 或 者 交 谈 ， 皮 亚 杰 称 第 8 页 共 9 页 之 为 集 体 的 独 白 。 本 阶 段 的 儿 童 的 思 维 具 有 不 可 逆 性 、 刻 板 性 。 本 阶 段 儿 童 也 尚 未 获 得 物 体 守 恒 的概 念 ， 所 谓 守 恒 是 指 物 体 不 论 其 形 态 如 何 变 化 ， 其 质 量 是 恒 定 不 变 的 。 思 想 存 在 集 中 化 的 特 征 。(3)具 体 运 算 阶 段 （ 7 11岁 ）儿 童 的 认 知 结 构 己 发 生 了 重 组 和 改 善 ， 思 维 具 有 了 一 定 的 弹 性 ， 可 逆 转 ， 能 凭 借 具 体 事 物 或 从具 体 的 事 物 中 获 得 的 表 象 进 行 逻 辑 思 维 和 群 集 运 算 。 但 这 一 阶 段 儿 童 的 思 维 仍 需 要 具 体 事 物 的 支 持 ，儿 童 还 不 能 进 行 抽 象 思 维 。 随 着 分 类 和 排 序 的 获 得 ， 儿 童 获 得 了 思 维 的 可 逆 性 。 他 们 的 思 维 开 始 逐渐 地 去 集 中 化 ， 能 够 学 会 处 理 部 分 与 整 体 的 关 系 ， 进 行 一 些 逆 向 或 互 换 的 逻 辑 推 理 。 去 集 中 化 是 具体 运 算 阶 段 儿 童 思 维 成 熟 的 最 大 特 征 。（ 4） 形 式 运 算 阶 段 (11 16岁 )儿 童 的 思 维 已 超 越 了 对 具 体 的 可 感 知 的 事 物 的 依 赖 ， 使 形 式 从 内 容 中 解 脱 出 来 ， 进 入 形 式 运 算阶 段 。 本 阶 段 儿 童 的 思 维 是 以 命 题 形 式 进 行 的 ， 并 能 发 现 命 题 之 间 的 关 系 ； 进 入 形 式 运 算 阶 段 的 儿 童 能 够 根 据 逻 辑 推 理 、 归 纳 或 演 绎 的 方 式 来 解 决 问 题 ； 能 理 解 符 号 的 意 义 、 隐 喻 和 直 喻 ， 能 做 一 定的 概 括 ， 其 思 维 发 展 水 平 已 接 近 成 人 的 水 平 ， 不 再 刻 板 地 恪 守 规 则 。 对 这 一 年 龄 阶 段 的 儿 童 ， 教 师和 家 长 不 宜 釆 用 过 多 的 命 令 和 强 制 性 的 教 育 ， 而 应 鼓 励 和 指 导 他 们 自 己 作 决 定 ， 同 时 对 他 们 考 虑 不全 面 的 地 方 提 出 建 议 和 改 进 。3.影 响 认 知 发 展 的 因 素1 成 熟 ： 成 熟 是 指 机 体 的 成 长 ， 特 别 是 大 脑 神 经 系 统 和 内 分 泌 系 统 的 成 熟 。 借 助 于 成 熟 ， 个 体才 能 获 得 发 展 的 可 能 性 ， 但 要 使 这 种 可 能 性 变 为 现 实 ， 还 必 须 通 过 技 能 的 练 习 与 习 得 经 验 。 并 且 随着 儿 童 年 龄 的 增 长 ， 自 然 和 社 会 影 响 的 重 要 性 也 将 随 之 增 加 。2 练 习 与 习 得 经 验 :练 习 与 习 得 经 验 是 认 知 发 展 的 必 要 条 件 。 它 包 括 两 类 ： 一 类 是 物 理 经 验 ， 指个 体 作 用 于 物 体 ， 抽 象 出 物 体 的 特 性 ； 第 二 类 是 逻 辑 数 理 经 验 ， 指 个 体 作 用 于 物 体 ， 目 的 在 于理 解 动 作 间 相 互 协 调 的 结 果 。 3 社 会 经 验 :社 会 经 验 包 括 社 会 生 活 、 文 化 教 育 和 语 言 在 内 的 各 种 因 素 ， 指 社 会 的 相 互 作 用 和 社会 信 息 相 互 交 换 的 过 程 。 社 会 经 验 也 是 认 知 发 展 的 一 个 必 需 而 重 要 的 因 素 ， 但 不 是 决 定 性 因 素 。 社会 经 验 依 赖 个 体 与 社 会 的 相 互 作 用 。4 平 衡 化 :平 衡 化 是 心 理 发 展 的 决 定 因 素 。 平 衡 化 具 有 自 我 调 节 的 作 用 ， 通 过 调 节 同 化 和 顺 应 的关 系 ， 使 个 体 的 认 知 不 断 发 展 。3.【 参 考 答 案 】（ 1） 高 尚 的 师 德 。 第 一 ， 热 爱 教 育 事 业 ， 富 有 献 身 精 神 和 人 文 精 神 。 热 爱 教 育 事 业 ， 是 搞 好 教育 工 作 的 基 本 前 提 。 第 二 ， 热 爱 学 生 ， 诲 人 不 倦 。 热 爱 教 育 事 业 具 体 体 现 在 热 爱 学 生 上 。 第 三 ， 热爱 集 体 ， 团 结 协 作 。 教 师 的 劳 动 既 具 有 个 体 性 ， 又 具 有 集 体 性 。 第 四 ， 严 于 律 己 ， 为 人 师 表 。 教 师劳 动 具 有 示 范 性 ， 因 此 教 师 必 须 以 身 作 则 ， 严 于 律 己 。（ 2） 宽 厚 的 文 化 素 养 。 教 师 的 主 要 任 务 是 通 过 向 学 生 传 授 科 学 文 化 知 识 ， 以 培 养 其 能 力 ， 促 进 他 们 生 动 活 泼 地 发 展 。 因 此 ， 一 个 好 教 师 的 基 本 条 件 之 一 ， 就 是 要 有 比 较 渊 博 的 知 识 和 多 方 面 的 才能 。 教 师 应 对 自 己 所 教 学 科 的 知 识 有 科 学 、 正 确 地 把 握 ， 在 教 学 过 程 中 不 出 知 识 性 、 表 述 性 的 错 误 。在 此 基 础 上 ， 教 师 要 对 自 己 所 教 专 业 融 会 贯 通 ， 能 从 整 体 上 系 统 把 握 ， 这 样 才 能 深 入 浅 出 ， 高 瞻 远瞩 ， 达 到 运 用 自 如 的 境 界 。 同 时 ， 教 师 还 应 有 比 较 深 厚 的 文 化 修 养 。（ 3） 专 门 的 教 育 素 养 。 主 要 表 现 在 教 育 理 论 素 养 、 教 育 能 力 素 养 以 及 教 育 研 究 素 养 第 9 页 共 9 页 上 。（ 4） 健 康 的 心 理 素 质 。 现 代 社 会 教 师 的 角 色 日 益 多 样 化 ， 不 仅 社 会 角 色 更 加 丰 富 ， 职 业 角 色 也变 得 更 加 多 样 ， 频 繁 的 角 色 转 换 和 多 方 面 的 角 色 期 望 ， 使 得 教 师 时 常 发 生 角 色 冲 突 。 这 时 ， 如 果 教师 不 能 对 自 己 的 心 理 状 态 经 常 做 适 当 的 调 整 ， 就 有 可 能 出 现 心 理 障 碍 和 心 理 疾 病 。 教 师 的 心 理 健 康问 题 不 仅 会 直 接 影 响 到 教 育 工 作 的 成 败 ， 而 且 会 影 响 到 学 生 的 心 理 健 康 水 平 。 因 此 ， 教 师 应 该 具 备健 康 的 心 理 素 质 。 健 康 的 心 理 素 质 体 现 在 心 理 活 动 的 方 方 面 面 ， 概 括 起 来 主 要 指 教