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活动目标：,陋室铭,刘禹锡,1了解“铭”这种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。2理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。3学习古代仁人志士的高尚品格和情操。,学习目标,【刘禹锡】唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。后任太子宾客，世称刘宾客。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。,走近作者,【代表作】陋室铭竹枝词乌衣巷等。,刘禹锡因热心赞助王叔文的政治革新，得罪当朝权贵，被贬为安徽和州通判。和州的策知县见他是被贬的，便多方刁难。住房由三间缩小到一间半，半年内连搬三次家，最后成了一间陋室，刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。,写作背景,铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体。,相关介绍,这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。,xn,qng,d,d,r,r,qng,辨析字形,德馨()罄()竹难书钟磬(),案牍()读书(),鸿儒()妇孺皆知()相濡以沫(),r,朗读短文，读准字音。读准节奏，读出感情。,整体感知,山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？,xn,ti,r,tio,d,sh,lu,再读课文，结合注释翻译。,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。,灵验,这,出名，有名,只是,指德行美好,译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。,苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。,平民，指没有功名的人,长到,博学的人。鸿，大。,调弄，指弹琴,指佛经,译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,乐曲,官府公文,有什么简陋的呢？,使受到扰乱,身体,使感到劳累,说,正常语序为“有何陋”。之，宾语前置的标志。,译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？,一、一词多义,无丝竹之乱耳,何陋之有,助词，取消句子独立性。,助词，宾语前置的标志。,重点积累,二、古今异义,1.无案牍之劳形,（古：身体今：样子）,2.惟吾德馨,3.谈笑有鸿儒,（古：德行美好今：芳香）,（古：大今：鸿雁；书信）,4.无丝竹之乱耳,古：指弦乐器和管乐器，借代乐曲今：丝绸和竹子,5.可以调素琴,（古：调弄，弹奏今：调解）,三、词类活用,1.有仙则名,名词作动词，出名，有名。,2.有龙则灵,名词作动词，灵验。,3.惟吾德馨,名词作动词，德行美好。,4.无丝竹之乱耳,使动用法，使受到扰乱。,5.无案牍之劳形,使动用法，使感到劳累。,6.苔痕上阶绿,方位名词作动词，长上。,形容词作动词，变绿。,朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。,韵脚：,押的韵：,名、灵、馨、青、丁、经、形、亭,ing,（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）,细读感悟,全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。,斯是陋室，惟吾德馨。,主旨句：,含义：,作用：,“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。,由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。,作者是怎样引出陋室的？用了什么写作手法及什么修辞手法？,运用类比、比喻、对偶，以虚衬实，以山水引出陋室。,“山”“水”,“室”,“不在高”“不在深”,“陋”,“仙”“龙”,“德”,“名”“灵”,“馨”,陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面？,1.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”,对偶、拟人,景陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。,“上”“入”二字化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。,2.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”,写朋友的贤良儒雅，衬托出陋室主人高洁傲岸的情怀。,对偶、衬托,作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。,3.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（对偶）”,正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的高雅情趣。,陋室之景清幽陋室之客脱俗陋室之事高雅,陋室不陋,“惟吾德馨”,呼应开头,正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。,作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”（对偶）的用意是什么?,类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，意在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的高远志趣和远大抱负。,文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？,典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”,运用引用（引经据典）、反问，更具有雄辩的力量，再次证明“陋室”不陋，巧妙回应了开头“惟吾德馨”陋室不陋关键在于“君子居之”。,此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？,身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。,托物言志,写法探究,托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如岁寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。,试着运用托物言志的写法描写身边的物，表达自己的志向。,陋室铭,高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣,山、水仙、龙,设喻引题,陋室德馨,陋室不陋,居室环境清幽人物客人脱俗生活情趣高雅,引古贤以自况：,托物言志,反问点题,板书设计,本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、安贫乐道的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁傲岸的品格节操。,课堂小结,请同学们为自己写一则座右铭，表达自己的理想、抱负、追求。,例如：有智者立长志，无志者长立志。路，是自己走出来的；机会是自己创造出来的。,随堂练习,1.课外阅读积累刘禹锡的作品。,拓展延伸,“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”竹枝词二首其一,2.仿写一篇铭。,交友铭友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。,
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